அருமைமிகு ராமபத்ரா, இங்கு உனக்கு சான்றாக ஒரு விந்தையான கதையை சொல்லுகிறேன். மனம், வானில் ஒரு பெரிய காடாக ஏதோ ஒன்றைப் பார்க்கும் போதும், அதை விருப்பப்படி வெட்டி, திரட்டி, மீண்டும் உருவாக்கும் திறன் கொண்டது. அதுபோல, மனம் விரைவாக ஏதேனும் மாயையை கற்பனை செய்தால், அப்படியே அதை உடனே அனுபவிக்கிறது. ஆனால், இந்த உலகம் உண்மையோ, பொய்யோ அல்ல; இரண்டும் கலந்தது. இதனை உணர்ந்து, பல்வேறு வேறுபாடுகளுடன் கூடிய இந்தக் காட்சியை விட்டுவிட வேண்டும். மூன்று உலகங்களிலுள்ள அனைத்துப் பொருள்களின் ஆதாரம் பிரம்மம் தான்; அலைகள் கடலில் எழும் போல, அனைத்தும் பிரம்மத்திலிருந்து எழுகின்றன. சிலர், ஆயிரக் கணக்கான பிறவிகளை அனுபவித்தும், காற்றால் இடறுகின்ற காடின் இலைகள் போல, கர்மாவின் வீச்சில் மலையடிவாரங்களில் சுழல்கிறார்கள். சில உயிர்கள், அளவிட முடியாத இயல்பில், அறியாமையால் எப்போதும் மயங்கி, பல நூற்றாண்டுகள் காலமாக இங்கே அலைந்து திரிகின்றனர். சிலர், மிகச் சிறிய மற்றும் இனிய பிறவிகளை அனுபவித்து, நல்ல செயல்களில் ஈடுபட்டு, இவ்வுலகில் வாழ்கிறார்கள். சிலர், உண்மையான ஞானத்தை அடைந்து, கடலில் பறந்த துளிகள் போல, பரமபதத்தை அடைந்திருக்கிறார்கள். அனைத்து விதைகளும் பிரம்மத்தின் நிலையிலிருந்து எழுகின்றன; உலகில் பற்றுதல் தோன்றி மறையும், நிலைமாறும். மனநிலை, சமநிலையின்மை மற்றும் விஷத்தால் வருகிற காய்ச்சலை ஏந்தி, முடிவில்லாத துயரம், குழப்பம், தீமையான செயல்கள் கலப்பை உண்டாக்குகிறது. இது பல்வேறு திசைகள், இடங்கள், காலங்கள், மலைக்குகைகள் வழியாக நகர்ந்து, மிகுந்த வகைபாடுகளுடன் குழப்பத்தின் சுழற்சிகளை உருவாக்குகிறது. இந்த உலக வாழ்க்கை வேரோடு வளர்ந்து, அழிந்த கொடியாக, தெளிவான ஞானத்தின் கோடாலால் முற்றிலும் வெட்டப்பட்டால், மனமும் உடலும் கரைந்து, குழப்பம் ஏற்பட்டு, மீண்டும் முளைக்கும் இல்லை, ராமபத்ரா. இப்போது, ராகவா, பொருள்களின் பிறப்பில் உள்ள உயர்வு, தாழ்வு, நடுநிலை போன்ற வேறுபாடுகளை விளக்குகிறேன். ஒருவரின் இப்பிறவியில் முதன்மை எழுதல், பிரம்மத்தின் சுத்த சத்த்விக பிறப்பாக கருதப்படுகிறது. இந்த 'முதன்மை எழுதல்' நல்ல செயல் வழியாக பிறக்கிறது, சுபமான இடங்களில் நிலைபெற்று, தர்மத்துடன் தொடர்பு கொண்டது. இது, உலகப் பிரவேசங்களுடன் இருப்பினும், சில நற்குணங்களால் விடுதலை அடைந்தால், அது நற்குணங்களில் சிறந்தது. இப்படி, காரணம்-விளைவுகளுக்கேற்ப பலன்களை வழங்கும், செயல்களால் அறியப்படும் பிறப்பு, 'ராஜச-சத்த்வ' என்று புத்திசாலிகள் கூறுகிறார்கள். ஆனால், பல்வேறு உலகப் பிரவேசங்களுடன் மிக மிக அசுத்தமாக இருந்து, ஆயிரக் கணக்கான பிறவியிலேயே ஞானம் பெறும் பிறப்பு, 'தாழ்ந்த சத்த்வ' என்று கூறப்படுகிறது. எண்ணற்ற பிறவிகள் கழிந்தும் விடுதலை சந்தேகமாக இருந்தால், அது 'மிகவும் தாமஸிகம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது. ராமா, இத்தகைய மந்தமான பிறப்பின் ஆதாரம் இப்பிறவியில் அல்ல, முந்தைய பிறவிகளில்; இது ஒரு நடுநிலை பிறப்பாக, இரண்டு அல்லது மூன்று பிறவிகளுக்குப் பிறகு நிகழ்கிறது. அதுபோல, உலகில் ராஜசமான பாதை, செயல்களுக்கு பின்பற்றும், நற்குண பிறவியிலிருந்து தூரமில்லை; இது புத்திசாலிகள் விளக்கும் வகை. அந்த பிறவியால் மட்டும், விடுதலைக்கு தகுதியானவள் என விடுதலை நாடுபவர்கள் கருதுகிறார்கள்; செயல்களால் அறிந்து, ராஜச-சத்த்விகி என்று அழைக்கிறார்கள். சிலர், இன்னும் சில பிறவிகளில் விடுதலை அடைந்தால், ராஜச-ராஜசி என்று அறிவாளிகள் கூறுகிறார்கள். பல நூறு பிறவிகளுக்குப் பிறகு விடுதலை அடைந்தால், நீண்ட காலம் நாடுபவர், ராஜச-தாமசி என்று நல்லவர்களால் அழைக்கப்படுகிறார். ஆயிரக் கணக்கான பிறவிகளுக்குப் பிறகு கூட விடுதலை சந்தேகமாக இருந்தால், ராஜச-அதிக தாமசி என்று கூறப்படுகிறது. ஆயிரக்கணக்கான அனுபவப்பட்ட பிறவிகளுக்குப் பிறகு, பிரம்மத்தின் பிறப்பு எழும்பும் போது, இந்த நீண்ட காலம் தாமஸிக விடுதலை என்று பெரிய முனிவர்கள் கூறுகிறார்கள். அந்த பிறவியால் மட்டும் விடுதலைக்கு தகுதியானவள் என்றால், தாமஸ-சத்த்வம் என்று அறிவாளிகள் கூறுகிறார்கள். சில dispositions-களால் விடுதலைக்கு தகுதியானவள் என்றால், tamo-rajasa என்று அவளுடைய குணங்கள் மற்றும் பிரவேசங்களால் அழைக்கிறார்கள். முந்தைய பிறவிகளில் ஆயிரம் அல்லது நூறு பிறவிகள் விடுதலைக்கு தயார் செய்திருந்தால், அவள் விடுதலைக்கு தகுதியானவள்; அவள் தாமஸிகம் அல்ல, மிகத் தாமஸிகம் அல்ல. ஆனால், முந்தைய பிறவிகளில் நூற்றுக்கணக்கான அல்லது லட்சக்கணக்கான பிறவிகளில் தயார் செய்யப்படவில்லை என்றால், விடுதலை சந்தேகமானவள், மிகத் தாமஸிகம் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இந்த அனைத்து உயிரினங்களும் பிரம்மத்திலிருந்து எழுகின்றன; சிலர், அனுபவத்தில் சற்று அசைந்த அலைகள் போல. இந்த உயிரினங்களின் அனைத்து ஓட்டங்கள் பிரம்மத்திலிருந்து எழுகின்றன; ஒவ்வொன்றும் தன் சக்தியில் ஊசலாடி, அனுபவத்திலிருந்து விலகி, விளக்கின் கதிர்கள் போல வெளிப்படுகின்றன. இந்த உயிரினங்களின் அனைத்து வரிசைகளும் பிரம்மத்திலிருந்து எழுகின்றன; தீக்குச்சியில் இருந்து பறக்கும் துகள்கள் போல. இந்த உயிரினங்களின் பல வகைகள் பிரம்மத்திலிருந்து எழுகின்றன; சந்திரனில் இருந்து வரும் கதிர்கள், மண்டார மலர்களின் கூட்டமாக தோன்றும் போல. அனைத்து அனுபவங்களும், பொருள்களும் பிரம்மத்திலிருந்து எழுகின்றன; மரத்தின் பலவித அழகுகள் மரத்திலிருந்து தோன்றும் போல. உயிரினங்களின் அனைத்து சக்திகளும் பிரம்மத்திலிருந்து எழுகின்றன; கைவாள்கள், வளையல்கள், ஆபரணங்கள் தங்கத்தில் இருந்து உருவாகும் போல. அனைத்து உயிரினங்களும், ராமா, பிரம்மத்திலிருந்து எழுகின்றன; தூய, பிரகாசமான ஊற்றில் இருந்து துளிகள் தோன்றும் போல. அனைத்து உயிரினங்களின் தொடர்ச்சி, ராமா, பிறவில்லாத பிரம்மத்திற்கே சொந்தம்; பானையில், குடத்தில், குழியில் உள்ள இடங்கள் எல்லாம் ஒரே ஆகாயத்தின் வடிவங்கள் போல. அனைத்து கற்பனை செய்யப்பட்ட உலகங்கள் பிரம்மத்திலிருந்து எழுகின்றன; துளிகள், சுழல்கள், அலைகள், புட்பங்கள் நீரில் தோன்றும் போல. அனைத்து அனுபவங்களும், ராமா, பிரம்மத்திலிருந்து எழுகின்றன; சூரிய ஒளியில் தோன்றும் மருதம்போல் தோன்றும் அலைகள் போல. இவ்வாறு, ராமபத்ரா, உலகின் அனைத்து பிறப்பும், அனுபவமும், செயல்களும், பிரம்மத்தின் ஒரே ஆதாரத்திலிருந்து எழுகின்றன.