ஒரு நாள், யோக வாசிஷ்டம் என்னும் புனித நூலில், பரம்பொருளின் இயல்பை பற்றி ஆழமான உரையாடல் நிகழ்ந்தது. “நான் neither இருப்பும் அல்ல, nor இல்லாமையும் அல்ல; neither being nor non-being. உணர்வின் மூலம் ஒரு வடிவம் தோன்றுகிறது, ஆனால் அது உண்மையானது அல்ல, ஏனெனில் அது முரண்பாடாகிறது,” என்று அறிவு கூறுகிறது. மனதை, அது both சத்தும் அல்ல, சத்துமற்றதும் அல்ல, பெரிய வடிவம் கொண்டது, சிந்தனையால் உருவானது என்று அறிந்து கொள். பரம்பொருளின் இயல்பால் அது சத்துமற்றதல்ல; perception-இல் பொருளாக தோன்றுவதால் சத்துமற்றது. அனுபவத்தின் உண்மை, perceivable-ஐ வைத்தே உள்ளது; அது இல்லாதபோது, அது கரைந்து போகிறது. ஒரு வளையலின் அழகு தங்கத்தில் இருக்கும் போல, எல்லாம் பரம்பொருளில் தங்கியுள்ளது. பரம்பொருள் அனைத்தும் என்பதால், எல்லாம் either சத்துமற்றது அல்லது pure அறிவே; நான் முதல் ஒரு கல் வரை, neither pure சத்துமற்ற nor pure அறிவு. மரம் போன்றவற்றில் அறிவு இல்லாததால், அவற்றை உணர முடியாது; உணர்வு, similar-ஆக தொடர்பு கொண்டதிலிருந்து தான் பிறக்கிறது. எல்லா perception-உம் either சத்துமற்ற அல்லது அறிவுடையவற்றை பற்றியது; perception only arises from relation, and relation only between same essence. சத்துமற்றது, அறிவு, அமைதி போன்ற வார்த்தைகளின் உண்மை, indescribable-ஆக இருக்கும் ஒன்றில் இல்லை; ஒரு பெரிய பாலைவனத்தில் இலைகள், கொடிகள் இல்லாதது போல. அறிவில் தோன்றும் யாவும் ‘மனம்’ என அழைக்கப்படுகிறது; அறிவு அங்கும் non-inert, சத்துமற்றது objectification-ஆகும். அறிவின் பகுதி awareness-ஆகும், சத்துமற்றது perceived object-ஆகும்; ஆத்மா, உலகின் மாயையை பார்த்து, restlessness-ஐ அடைகிறது. அறிவின் இயல்பு, pure-ஆக இருக்கிறது, ஆனால் duality-ஆகும்; அத்தகைய duality-யில், உலகம் அறிவாகவே தோன்றுகிறது. அறிவு, தன்னை வேறாக பார்க்கும் போது, perceived-ஆகும்; though indivisible, it appears as if a part, delusion-இல் அலைக்கிறது. உண்மையில் delusion இல்லை, அதில் ஒரு பகுதியும் இல்லை; அறிவு ocean-போல நிறைந்து, நிலை கொண்டுள்ளது. அதன் all-pervasiveness-ஐ வைத்து, அறிவில் சத்துமற்றது இருக்கட்டும்; அதன் இயல்பு மனம்; அறிவின் awareness-பகுதி, சத்துமற்றது ‘நான்’ என்ற உணர்வில் தோன்றுகிறது. உச்ச உண்மையில், slightest trace of ‘I-ness’ கூட இல்லை; அலைகள் நீரில் வேறாக இருப்பது போல, அது அறிவின் பரந்த வெளி. ‘நான்’ உணர்வு, perceived object-ஆகும்; mirage-இல் இருப்பது போல, அது இங்கு உள்ளது, இல்லாமலும் இருக்கலாம். ‘நான்’ நிலை, self-ஆகும், affliction-இல் இல்லாதது; அறிவாளிகள், ‘நான்’ மற்றும் இதர உணர்வுகள் snow-இல் இருக்கும் coldness-போல, உண்மை அல்ல என்று அறிகிறார்கள். அறிவு, கனவில் சத்துமற்றதாக தோன்றும், அது மரணத்தைப் போல; ஆனாலும், எல்லாவற்றின் ஆத்மா, சக்திகளை செய்யும், அது உண்மையில் அந்த நிலையில் போகாது. மனம், objects-இன் சாரமாக, எல்லா வடிவிலும் விரிகிறது; இந்த manifold mind-body, clear-ஆகும், space-போல தூய்மை. எப்போதும் body-ஐ விட்டு, அதன் nature mere reflection-ஆக இருப்பதை உணர்ந்து, மனத்தின் essence-ஐ மனம் என்றே தெளிவாக அறிக. மனம் copper-ஆகும், ultimate reality gold-ஆக purified-ஆகும் போது, uncontrived bliss-ஆகும்; bodily experience-ஐப் பற்றி fragments-ஐ வேண்டாம். யாவும் purified-ஆகும், water sky-இன் rays-ஆல் தூய்மை பெறுவது போல; ignorance body-இல் உண்மையாக இருந்தால், அதை ஏற்க வேண்டும். unreality-ஐ, body-ஐ பற்றியவர்கள், teachings-ஐ சொல்வோர், ignorance-இல்; சிலர் அவர்களை mere puppets-ஆக மனிதர்களில் சொல்கிறார்கள். உள்ளே contemplate செய்வதைப் போல, அது instant-ஆகும்; moon-இன் certainty, reflection, artificial Indra-போல. மனம், its own reflection-ஆக shine செய்யும் போது, அது body-இன் self-ஆகும்; single knowledge-ஐ உணர்ந்து, ‘இந்த உடல் உள்ளது, ஆனால் நான் இதல்ல,’ என்ற உணர்வில், desire-இல் இல்லாமல் நிலை கொண்டிரு. இந்த உடல், ‘நான் இதுதான்’ என்ற sense, naturally arises; one strives only for body, destruction-ஐ அடைகிறது. குழந்தைகள் ghosts-ஐ imagination-இல் பார்த்து பயப்படுவது போல, notions இல்லாதபோது, reasoning-இல் fear இல்லை. இவ்வாறு, Lotus-born One எனும் venerable sage, எனக்கு கூறினார்; Raghu-வின் வரிசையில் வந்தவரே, நான் Lord of beings-ஐ மீண்டும் கேட்டேன், அவரின் வார்த்தைகளை பெற. “அய்யா, curses, mantras-இன் powers unfailing என்று நீயே கூறினாய்; அவை எப்படி ineffective-ஆகும்?” “Curses, mantras-இன் power-ஆல், mind, intellect, senses—all become deluded in living beings. இரண்டு movements of wind, oil and clarified butter, different இல்லாமல், mind and body undivided-ஆகும். Or, body truly exists not; it is associated with mind, falsely experienced—dream, mirage, second moon-போல.” “இரண்டில் ஒன்று destroyed-ஆகும் போது, இரண்டும் perish-ஆகும்; mind destroyed-ஆகும் போது, body decay-ஆகும். அய்யா, mind faults-இல் unaffected-ஆகும், affected-ஆகும், எப்படி? Supreme Lord, கூறவும்.” “Universe-இல், virtuous actions செய்வோருக்கு, pure effort-ஆல் unattainable எதுவும் இல்லை. Brahma முதல் immobile beings வரை, எல்லா species-க்கும் இரு உடல்கள். ஒன்று mind-body, swift-ஆகும், unstable-ஆகும், accomplish செய்யாது; மற்றது flesh-body. Flesh-body, control-இல், curses, diseases-இல் afflicted-ஆகும்; powerless, miserable, perishes in a moment; lotus leaf-இல் water-போல unstable, gods-இல் dependent.” “இரண்டாவது body, mind-ஆகும், embodied beings-இல்; beings-இல் dependent-ஆகும், but three worlds-இல் dependent அல்ல. One’s own effort, steadfast courage-இல் support செய்தால், suffering inaccessible-ஆகும், blameless-ஆகும். Mind-body strives-ஆகும், its resolve-ஐ enjoy-ஆகும்.” இவ்வாறு, பரம்பொருளின் இயல்பும், மனம்-உடல் தொடர்பும், அறிவின் duality-யும், மனிதன் அனுபவிக்கும் மாயையும், Lotus-born sage-இன் வாக்குகளால் தெளிவாக விளக்கப்பட்டது.