ஒரு இருண்ட இரவில், இருவர் தம்முள் ஆழ்ந்த தியானத்தில் இருந்தார்கள். அவர்களைப் பார்த்தவுடன், அவர்கள் இருவரும் ஆத்மஞானம் பெற்றவர்கள் என்று உணர்ந்தாள் அந்த அசுரி. "ஆத்மஞானமில்லாமல் உண்மையான அறிவு இல்லை; இருப்பதும் இல்லாததும் என்ற உணர்ச்சி நீங்கும்போது, மரண பயமும் நீங்கும்," என்று அவள் மனதில் எண்ணினாள். அந்த இருவரிடம் எழுந்த சந்தேகத்தை தீர்க்க வேண்டும் என்று தீர்மானித்தாள் அவள். "இப்போது நான் கேள்வி கேட்கும் நேரம் பார்த்து, என் உட்புகுந்த, மேகமாய் எழும் சிரிப்பை அடக்கிக் கொண்டு, உரிய தருணத்தில் கேட்க வேண்டும்," என்று அவள் எண்ணினாள். அந்த தருணத்தில், அசுரி இருவரையும் நோக்கி மரியாதையுடன் கேட்டாள்: "பாபமற்ற வீரர்களே, நீங்கள் யார்? தயவுசெய்து சொல்லுங்கள். தூய்மையான உள்ளத்தவரை பார்த்தவுடன் இயற்கையாகவே நட்பு பிறக்கும்." அவள் தொடர்ந்து விளக்கினாள்: "இந்த ராஜா கிராடர்களின் அரசன்; நான் அவருடைய அமைச்சராக இருக்கிறேன். நாங்கள் இரவுப்படைப்பில் இருப்பது, உங்களைப் போன்றவர்களை கட்டுப்படுத்தும் பணி செய்வதற்காகத்தான்." "அரசனின் கடமை, இரவு பகலாக தீயவர்களை அடக்குவதே. தம் கடமையை விட்டு விலகுபவர்கள், அழிவு எனும் தீயில் எரிகின்றனர்." அந்த இருவரில் ஒருவனை நோக்கி அவள் கூறினாள்: "நீ அரசருக்கு தவறான ஆலோசனை வழங்கும் அமைச்சர்; உன் தவறான வழிகாட்டுதலால் இந்த அரடன் வந்துள்ளான். நல்ல அமைச்சர் நல்ல அரசனுக்கே உரியது; அறிவுள்ள அமைச்சர்களால் அரசன் மேன்மை அடைவான்." "முதலில், அறிவுள்ள அமைச்சர் அரசனை விவேகத்துடன் வழிநடத்த வேண்டும்; அப்படி செய்தால் அரசன் உயர்வை அடைவான். அரசன் எப்படி இருக்கிறானோ, அவனுடைய رعயரும் அப்படித்தான் இருப்பார்கள்." "ஆத்மஞானமே எல்லா நற்குணங்களின் தொகுப்பு. அதுபோல, அரசன் உண்மையில் அரசனாக இருக்க வேண்டும்; அமைச்சர், ஆலோசனையில் வல்லவராக இருக்க வேண்டும்." "அரச ஞானத்திலிருந்து அதிகாரமும் சமமான பார்வையும் பிறக்கின்றன; இதை அறியாதவன், அமைச்சர் அல்ல, அரசனும் அல்ல." "நீங்கள் இருவரும் அந்த அறிவை பெற்றிருந்தால், நீங்கள் தர்மவான்கள்; உயர்ந்த நன்மையை அடைவீர்கள். இல்லையெனில், தீங்கு விளைவிப்பவர்கள்; நான் உங்களை என் இயல்புக்கு உட்பட்டவர்கள் என ஏற்கமாட்டேன்." "ஒரே ஒரு முறையில், என் கேள்விகளின் கூரைப் பிணையத்தை நீங்கள் ஆராய்ந்து தீர்க்கினால், என் பக்கத்தை நீங்கள் கடக்கலாம்." அந்த அரசன் பதிலளிக்க: "அசுரியே, உன் கேள்விகளை கேள்; உன் விருப்பங்களை நிறைவேற்ற நான் உற்சாகமாக இருக்கிறேன். இந்த உலகில், யாராவது ஒரு வேண்டுகோளை ஏற்றுக்கொண்டு, தவறு அல்லது வீழ்ச்சி என்ற குறைபாடால் தவிர வேறு எந்த காரணமும் இல்லாமல், அதை நிறைவேற்றாமலிருப்பாரா?" அவ்வாறு உரைத்தபின், அந்த அசுரி தனது கேள்விகளைத் தொடங்கினாள். அரசன், "கேள்," என்று கூறியவுடன், அவள் கேள்விகள் பாற்பட்டன: "ஒருவனிலும், அநேகரிலும், சிறியதிலும், பெரும் கடலிலும் — அந்தரங்கத்தில், எண்ணற்ற பிரபஞ்சங்கள் குமிழிபோல் கரைந்து போகின்றன. எது ஆகாயம்? எது ஆகாயமல்லாதது? எது ஒன்றுமில்லாதது? எது ஏதோ ஒன்றாக இருப்பது? நான் யார், முழுமையாக நிறைவு பெற்றவள்? நீங்கள் யார்? இங்கே நின்று பேசும் நான் யார்?" "யார் நகர்கிறார், ஆனால் நகராதவராக இருக்கிறார்? யார் நின்று, நின்றவனாகவே இருக்கிறார்? யார் சுயவெளிப்பாடு கொண்டவர், ஆனாலும் கல்லைப் போல இருக்கிறார்? யார் ஆகாயத்தில் அதிசயங்களை உருவாக்குகிறார்?" "யார் நெருப்பு, ஆனாலும் தன் தீயை விட்டுவிடாதவர்? யார் நெருப்பு, ஆனாலும் எரியாதவர்? நெருப்பல்லாததிலிருந்து, எவ்வாறு நெருப்பு தொடர்ந்து தோன்றுகிறது, அரசனே?" "யார் நிலையான ஒளியூட்டுபவர், நிலா, சூரியன், நெருப்பு, நட்சத்திரங்கள் இல்லாமலிருந்தும்? கண்கள் காண முடியாத இடத்திலிருந்து, எது ஒளி வெளிப்படுகிறது?" "வள்ளிகள், புதர்கள், முளைகள், பிறவியிலேயே குருடர்கள், மற்றும் கண்கள் இல்லாதவர்களுக்காக, மிக உயர்ந்த ஒளி எது?" "யார் ஆகாயத்திற்கும் மற்ற பஞ்சபூதங்களுக்கும் ஆதியாக இருக்கிறார்? அவற்றிற்கு இயல்பை அளிப்பவர் யார்? உலக நகைகளின் பொக்கிஷப் பெட்டி யார்? யாருடைய பொக்கிஷத்தில் உலகமே ஒரு மாணிக்கமாக இருக்கிறது?" "எது அந்த அணு, இருளும் ஒளியும், இருப்பதும் இல்லாததும்? எது அந்த அணு, தொலைவிலும் அருகிலும் இருப்பது, அதுவே ஒரு பெரிய மலை?" "எது ஒரு கணம், ஆனால் ஒரு யுகம்? எது ஒரு யுகம், ஆனால் ஒரு கணம்? எது வெளிப்படுவது, ஆனால் உண்மையல்லாதது? எது விழிப்பும், ஆனால் விழிப்பில்லாதது?" "எது காற்றில்லாததும் காற்றும், ஒலியும் ஒலியற்றதும்? எது எல்லாமும் ஒன்றுமில்லாததும்? நான் யார்? நான் அல்லாதது யார்? அது என்ன ஆகும்?" "நூறு முயற்சிகளாலும், பல பிறவிகளாலும் பெறப்படும் ஒன்று, ஆனால் அதைப் பெற்றவுடன் ஒன்றுமில்லை; ஆனாலும் அனைத்தும் பெறக்கூடியதாக இருப்பது எது?" "யாரால் தான் தான் தன் இயல்பிலேயே வாழ்ந்தபடியே, தன்னை இழக்கிறான்? எந்த அணுவில், மேரு மலை, மூன்று உலகங்கள், ஒரு புல்லும் அடங்கியிருக்கின்றன?" "எந்த அணுவால் நூறு யோஜன பரப்பளவு நிரம்புகிறது? அந்த அணு தனக்கே ஒரு உலகமாகிறது, ஆனால் நூறு யோஜனத்திலும் இல்லை?" "வெறும் பார்வையால் உலகநாடகம் நடைபெறுகிறது; எந்த அணுவுக்குள் மலைகள் அடங்கும் பானைகள் இருக்கின்றன?" "எது அந்த அணு, தனது சிறிய தன்மையை விட்டுவிடாமல், மேருவின் பெருமையாக தோன்றுகிறது? ஒரு முடியின் நூற்றாவது பகுதியாய் இருக்கும் அணுவும், உயர்ந்த மலைவும் எது?" "எது அந்த அணு, ஒளியும் இருளும் வெளிப்படுத்தும் வெளிச்சம்? எந்த அணுவுக்குள் எல்லா அனுபவங்களும், மிகச் சிறியதாக இருந்தாலும், அடங்கியிருக்கின்றன?" "எது அந்த அணு, ருசியற்றது, ஆனாலும் மிகுந்த சுவையாக அனுபவிக்கப்படுகிறது? எது அந்த அணுவால், அனைத்தையும் விட்டு விட்டும், அனைத்தும் ஆதரிக்கப்படுகிறது?" "எந்த அணுவால், தன்னை மறைக்க முடியாதபோதும், உலகம் மறைக்கப்படுகிறது? எந்த அணுவின் முறையில் உலகம் உண்மையாகத் திகழ்கிறது?" "எது பகுதியற்ற அணு, ஆயிரம் கைகள், கண்கள் கொண்டது? ஒரு கணம், ஒரு பெரிய யுகம், அல்லது நூறு பெரிய யுகங்கள் எது?" "எந்த அணுவுக்குள் உலகங்கள், விதையிலுள்ள மரம்போல் இருக்கின்றன? விதையிலிருந்து பழம் வரை, வெளிப்படும், வெளிப்படாத அனைத்தும் அதற்குள் அடங்கியுள்ளது." "எந்த கணத்திற்குள் ஒரு யுகம் அடங்கியுள்ளது, உயிருள்ளவருக்குள் உயிர் இருப்பதைப்போல்? எந்த ஒன்று, செய்பவரை சாராமல், செயலைச் செய்பவராக இருக்கிறது?" "காணக்கூடிய செல்வத்திற்காக, பார்வையாளர் தன்னைப் பார்க்கப்படுவனாக ஆக்கிக் கொள்கிறான்; ஆனால், பார்க்கப்படும் பொருளை பார்த்தும், தன் சுயத்தை பார்க்காதவர் யார்? கண் தன்னைப் பார்க்காதது போல." "எல்லா பொருளும் ஒன்றாகக் கலந்த ஆத்மாவை பார்த்தபோது, வெளிப்படுகின்ற பொருள்கள் முன்னிலையிலும் அவற்றை காணாதவர் யார்?" "யார் ஆத்மாவையும், பார்வையையும், பார்க்கப்படுவனையும் ஒளிவிடுகிறார்? தங்கம் வளையல்களில் நிறைந்திருப்பதைப்போல், யாரால் இந்த மூன்றும் ஒன்றில் லயிக்கின்றன?" "ஏன் ஒன்றும் தனித்து இருப்பதில்லை, பெருங்கடலில் அலைகள் கலப்பதைப் போல்? யாருடைய சிந்தனையில், ஏதாவது தனித்துவமாகத் தோன்றுகிறது, பெருங்கடலில் அப்பம் போல?" "அந்த ஒருவனிடமிருந்து, காலம், திசை, மற்ற எல்லா நிபந்தனைகளால் கட்டுப்படாத, உண்மையும் பொய்யும் கொண்டவனிடமிருந்து, இருமை தனித்து நிற்காமல், பெருங்கடலில் நீர் கலப்பதைப்போல் ஏன் ஒட்டிக் கரைந்து விடுகிறது?" இவ்வாறு அந்த அசுரி தனது ஆழமான, ஆன்மிகமான கேள்விகளின் மழையை அரசனுக்கு முன் வைத்தாள்.