பிரம்மா முதலான உயிரினங்களின் இருப்பும், அது உண்மை மற்றும் பொய்யின் கலவையாக உள்ளது போலவே, பாம்பு அல்லது அசுரர்களாக இருந்தாலும், எல்லா உயிர்களதும் இருப்பும் அதேபோல் கலந்ததே. இது உணர்வின் குழப்பம் மட்டுமே; அது எவ்வாறு தோன்றினாலும், அது பொய்யே. பிரம்மாவிலிருந்து ஒரு புழுவுக்கெல்லாம், உண்மையான ஞானம் மறைந்துவிட்டால், அந்த விழிப்பு உணர்வும் மறைந்து விடுகிறது. பிரம்மா எப்படி தோன்றுகிறாரோ, அதேபோல் ஒரு புழுவும் தோன்றுகிறது; ஆனால், அந்த புழு, தடித்த உடல் கூறுகளின் மேன்மை மற்றும் செயல்களின் சிறுமை காரணமாக, மிகவும் குறுகியவனாக உள்ளது. எந்த உயிரிலும் பொருள்களுக்கான விருப்பம் உள்ளதோ, அதுவே அவனது ஆண்மை, அதுவே அவனது சாரம், அதுவே அவன் செயல். பிரம்மாவின் உருவாக்கத்திலிருந்து ஒரு பூச்சியின் அழிவுவரை, மனம் என்ற மாயை ஒழிந்தவுடன், தூய பார்வை மட்டும் தான் நிலைகிறது. அறிஞன், அறிவு, அறியப்படும் பொருள் ஆகியவை தூய சித்தைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை என்றபோது, இருமை மற்றும் ஒருமை என்ற கோட்பாடுகள், முயலுக்கு கொம்போ, வானில் தாமரை போலவே பொய்யானவை. பிரம்மாவின் அந்த பரபரப்பான முட்டை, உறுதியான இருப்பாகக் கற்பனை செய்யப்படுகிறது; அதுபோல, ஒரு பட்டு பூச்சி தன் தையலைச் சுற்றி தானாகவே தோன்றும் போல, ஆத்மாவும் அவ்வாறு தோன்றுகிறது. பிரம்மா எதை உண்மையாகக் காண்கிறாரோ, அது அப்படியே தோன்றுகிறது; இதுவே பொருள்களின் இயல்பை உணரும் ஞானிகளின் உறுதியான கருத்து. எது தோன்றுகிறதோ, அது தன் இயல்பில்லாமல் ஒரு கணம் கூட நிலைக்க முடியாது; இதுவும் பொருள்களின் இயல்பை அறிந்தவர்களின் உறுதியான கருத்து. தோன்றியவை பொய்யே; பொய்யே அதிகரிக்கிறது; அது அனுபவிக்கிறதும் பொய்யையே, அதனால் பொய் அழிகிறது. தூய சித்தத்திலேயே படைப்பு உள்ளது; தூய சித்தம் எல்லாவற்றிலும் உள்ளது; உண்மையில், எல்லா உயிர்களும் தூய சித்தமே, அல்லது, எல்லாமே தூய சித்தமே. தூய சித்தம் உள்ளிலும், புறத்திலும், மேலிலும், கீழிலும், அறிஞனாகவும், அறிவாகவும், அறியப்படுவதாகவும் உள்ளது; இதனால், அது அறிஞனாகும் நிலையை ஏற்கிறது. என்றும் அமைதியானது, இதனால் எல்லா இருப்பும் ஒன்றாக, சமநிலையுடன், நான்காவது நிலையில் கூட மேலாக நிலைக்கிறது. இங்கே, அவர்கள் ஒரு பண்டைய கதையைச் சொல்கிறார்கள்—அது, ஒரு அசுரி கேட்ட பெரிய கேள்விகளின் வலைப்பின்னல். அந்த அசுரி, கருப்பு மலையின் புடைசூழலில் நின்ற கொடிய சாலபஞ்சிகை போல, இமயமலையின் வடபுறத்தில் "கர்கடிகை" என்ற பெயருடன் வாழ்ந்தாள். அவள், விசூசிகை என்ற பெயருடன், நீதியால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு கன்னி, விந்திய வனத்தைப் போல சோர்ந்த உடலுடன் reasoning-ஆல் மெலிந்தவள். அவளது கண்கள் பெரிய நெருப்பைப் போல ஜ்வலிக்க, மூக்குத்துளைகள் புகையால் நிரம்பியிருந்தன; இரவு போல் கருப்பாக உடலுடன், இருண்ட நீல ஆடைகள் அணிந்திருந்தாள். அவள், பனிப்பொழிவைப் போல மங்கலான ஆடைகளில் மூடப்பட்டவள், தலைக்கு மேகத்தைப்போல் துணியணிந்தவள்; மார்பகங்கள் மழை மேகங்களைப்போல் தொங்கும்; என்றும் இருளின் கொடியை ஏந்துபவள். அவளது கண்கள் மின்னல்போல் உறுதியாக, தமால மரங்களில் நட்சத்திரங்களைப்போல்; பூனையின் கண்கல்லின் முனையத்தைப்போல் நகங்கள்; சாம்பல் மாலையுடன் சிரிப்பவள். மனித உடல் எலும்புகளால் செய்யப்பட்ட மலர்களின் மாலையால் அலங்கரிக்கப்பட்டவள்; அவள், உடலின் ஒவ்வொரு உறுப்பிலும் கொடிய உயிர்க்களுடன் கோரப்படுகாய்கள் பிணையப்பட்ட பிணமாலையுடன் பிரகாசித்தாள். அவளது காதணிகள் பயங்கரமான மண்டைகள்; அவள் மீது பிசாசுகள் பிடித்திருப்பது போல; அவளது வலிமையான கைமீது, சூரியனால் பிடிக்கப்பட்ட மேகங்களைப்போல், மின்னல் வீசும். அவளது பெருமை மிகுந்த உடலுக்கும், தன் உணவுக்கான தட்டுப்பாட்டுக்கும் காரணமாக, அவளது வயிற்றில் உள்ள நெருப்பு ஒருபோதும் நிறைவடையவில்லை; ஒரு சிறு துளி நீரால் அணையாத நெருப்பைப் போலவே. அந்த பெருவயிறு கொண்டவளுக்கு ஒருபோதும் திருப்தி கிடைக்கவில்லை; கடலுக்குள் இருக்கும் நெருப்பின் நாக்கைப் போல என்றும் அசைவுடன் இருந்தாள். ஒருநாள் அவள் சிந்திக்கத் தொடங்கினாள். "ஜம்புத்வீபத்தில் வாழும் எல்லா மக்களையும் விழுங்கினாலும் என் பசி தீராது; எப்படி நதிகள் கடலில் கலந்தாலும், கடல் ஒருபோதும் நிறைவடையாதது போல." "மேகங்கள் அல்லது மாயமிராஜ் கூட என் பசியைத் தீர்க்க முடியாது; துன்பத்தில் வாழும் வழி மட்டுமே சரியானது." "மந்திரங்கள், மூலிகைகள், தானம், தவம், தெய்வ வழிபாடு போன்றவற்றால் பாதுகாக்கப்பட்டு, தடைகள் இல்லாமல் வாழும் மக்களை யார் சமமாகத் தொந்தரவு செய்ய முடியும்?" "நான் மனதை ஒருபோதும் குலைக்காமல் உச்ச தவம் செய்ய வேண்டும்; தீவிரமான தவத்தின் திறனால், அடைய முடியாததையும் அடைய முடியும்." இவ்வாறு எண்ணி, எல்லா உயிரினங்களையும் விழுங்கும் பசி காரணமாக, தூரத்திலும் பயங்கரமான தவத்திற்கு ஏற்ற இடம் ஒன்றை நினைவுகூர்ந்தாள். அவள், மின்னலைப்போல் உறுதியான கண்களுடன், கருமேகக் குழம்பைப் போல கருப்பாக, கை கால்களுடன், அந்த மலை உச்சிக்கு ஏறினாள். அங்கு, வானத்தில் குளித்து, ஒருகாலில் நிற்கும் தவம் மேற்கொண்டாள்; அவளது கண்கள் நிலவும் சூரியனும் போல அசையாமல் இருந்தது. அவள், குளிரும் வெப்பமும் பாதிக்காதபடி, வெட்டிய பாறையைப்போல் அசையாமல், நாள்கள், பன்னிரு நாட்கள், மாதங்கள், காலங்கள் கடந்தன. அவள், மேகங்களின் மாலையைப்போல், அசைவற்ற உருவத்துடன், மேகங்களைப் பிடிக்க விரல்களை நீட்டும் போல, முடிகள் மேலே எழுந்து, இருளில் மூடப்பட்டிருந்தாள். காற்றால் தோல் சுருண்டு, உடல் சோர்ந்து, அணிகலன்கள் ஒலிக்க காற்றில் ஆட, இருளில் மூடப்பட்ட முடியுடன், முத்து நீர்வழியால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அவளை, பிறவியில்லாதவன் (பிரம்மா) பார்த்தார். ஆயிரம் வருடங்கள் கடந்தபின், அந்த பெரிய தவம் செய்தவளிடம் பிரம்மா வந்து நின்றார்; தீயை கூட, மலத்தால் ஊட்டினாலும், கடும் பனியில் அது அணையும் போல, அவளது தவம் வெற்றி பெற்றது. அவள், மனதிலேயே அவருக்கு வணங்கி, "அப்படியே ஆகட்டும்" என்று நின்று, "என் பசியை முடிவுக்கு கொண்டு வரும் வரம் எது?" என சிந்தித்தாள். "நான் எளிதாகவும், இரும்புப்போல் வலிமையுடனும், உயிரின் ஊசி போல் ஆக வேண்டும்; இந்த வரத்தால், இருவகை ஊசியாய், யாரும் அறியாமல் நுழைந்து மறைய முடியும்." "மூச்சுடன் சேர்ந்து, எல்லா உயிரினங்களின் உள்ளத்திற்குள் வாசனைபோல் நுழைந்து, எனக்குப் பிடித்தபடி எல்லா மக்களையும் விழுங்க முடியும்." "பசி குறையும் படி, படிப்படியாக அழிவை அடையும்போது, உன்னதமான ஆனந்தம் கிடைக்கும்" என்று அவள் சிந்தித்தபோது, தாமரைப் பிறவியாளர் (பிரம்மா) அவளிடம் உரையாடினார். அவள், தேன்கலந்த மேகத்தைப் போல ஒரு காட்சி கண்டாள்; "மலைக்கணத்தின் மாலையாக விளங்கும் கர்கடிகை மகளே," என்று அவர் அழைத்தார். "எழு, உன்னால் மகிழ்ச்சி அடைந்தேன்; வேண்டிய வரத்தை தேர்ந்தெடு," என்றார். "அண்டமுன்னும் ஆண்டவரே, கடந்த காலம், எதிர்காலம் எல்லாம் அறிந்தவரே, நான் ஜீவசூசிகை ஆகட்டும்," என்று அவள் கேட்டாள். "நான் எளிதாகவும், இரும்புப்போல் வலிமையுடனும் ஆகட்டும்; எனக்குத் தேர்ந்தெடுக்கும் சக்தியும் கிடைக்கட்டும்" என்று வேண்டினாள். "அப்படியே ஆகட்டும்" என்று பிரம்மா அருளினார்; மேலும், அவர் அவளிடம் மீண்டும் பேசத் தொடங்கினார்.