அவளைப் பற்றி இங்கு கூறப்படுகிறது: அவள் தான் முதுமை, மரணம், வலி ஆகிய துயர்களுக்கான நகைபெட்டி போன்றவள். எப்போதும் மயக்கத்தில் இருப்பவள், அவள் தான் நோய்கள் மற்றும் துன்பங்களுக்கிடையே விளையாடும் சஞ்சலமானவள். ஒரு கணம் தூய்மையாகவும் தெளிவாகவும் பிரகாசிக்கிறாள்; மறுபடியும் ஒரு கணம் இருட்டின் ஓர் புள்ளியாக மாறுகிறாள். அவள் ஏக்கம் என்பது ஆகாயத்தில் செல்லும் பாதையைப் போன்றது—ஒரு கணம் பனிப்பொழிவைப் போல அடர்த்தியாகவும், மறுபடியும் மறைந்துவிடும். அந்த ஏக்கம் நீங்கட்டும் என்று வேண்டுகிறார்கள், ஏனெனில் அது அமைதிக்கும், சஞ்சலமான செயல்களின் முடிவுக்கும் வழிவகுக்கும். அந்த ஏக்கம் இருளைப் போல கருப்பாகவும், அரக்கர்களை விரட்டும் சக்தி கொண்டதாகவும் உள்ளது. இந்த உலகம், அந்த விஷமான ஏக்க நோயைத் தொடர்ந்து ஓடிக்கொண்டிருக்கும் வரை, குழப்பத்திலும் அமைதியின்மையிலும் சிதறியுள்ள எண்ணங்களுடன், மௌனமாகவும், திகைப்பில் மூழ்கியவாறும் உள்ளது. ஆனால், அந்த கவலையின் நோயிலிருந்து விடுபட்டால், இந்த உலகமே துயரை விட்டு விடுவதாகும். அந்த கவலையை விட்டுவிடுவதே அதன் மருந்து என்று கூறப்படுகிறது. புல்லும், கல்லும், மரமும் என எதிலுமே லாபம் உண்டா என்று சந்தேகத்துடன் அணுகும் போது, அந்த ஏக்கம் உள்ளுக்குள் ஒரு குளத்தில் ஊன்றி அசையும் மீனாக எழுகிறது. இந்த ஏக்க நோய் உடலில் தோன்றி, மிக விரைவாக—even ஞானிகள் கூட—அவர்களை வெளிப்படையாக மாற்றிவிடும்; அது சூரியனின் கதிர்கள் தாமரையை விரிவாகத் திறக்கச் செய்வதைப் போல. அந்த ஏக்கம் ஒரு மூங்கில் கொடியைப் போல உள்ளது: உள்ளுக்குள் வெறுமை, வெளியே முடிச்சுகள், நீளமானது, கிளைகளும் முட்களும், வெளிப்புறத்தில் முத்துக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது போல் தெரிகிறது. அவ்வாறென்றும், அதிசயமாகவும் ஆச்சரியமாகவும், பெரிய அறிவாளிகளும், தூய விவேகத்தின் வாளால் அந்த கடினமான ஏக்கத்தை வெட்ட முடிகிறது. ப்ரஹ்மனே! வாள் முனை, இடியொலி, அல்லது கொதிக்கும் இரும்பின் தீப்பொறிகள் கூட, இதயத்தில் உறைந்திருக்கும் அந்த ஏக்கத்தைவிட கூர்மையற்றவை. அந்த ஏக்கம் விளக்கின் தீப்பொறியைப் போல—அதன் முனை கரிய சாம்பலால் இருண்டது, உடல் எண்ணெயால் நீளமானது, பிரகாசமாகும், ஆனால் தொடும்போது எரியச் செய்கிறது. மேரு மலையைப்போல நிலையான ஞானியும், வீரனும், மிக உறுதியான மனிதனும்—even ஒரே கணத்தில் அந்த ஏக்கம் அவரை வறட்சியான புல்லாக மாற்றிவிடும். அந்த ஏக்கம் விந்திய காடைப் போல: பரந்தது, அடர்த்தியானது, பயங்கரமானது, மேகங்களும் தூசியும் நிரம்பிய காடு, இருளும் பனியும் நிறைந்தது. இந்த ஏக்கம் எல்லா உலகங்களிலும் உள்ளதாக இருந்தாலும், அதை உணர்வது கடினம்; அது பாற்கடலின் மேற்பரப்பில் அலைமோதும் அலங்கார அலைகளைப் போல, இனிமையும் சக்தியும் கொண்டதாக நிற்கிறது. இந்த உடல், உள்ளே ஈரமாகவும், சிக்கலான அமைப்பும், எப்போதும் மாற்றம் அடைவதும், துன்பம் நிரம்பியதும், உலகில் சஞ்சலமாக அலைந்து, வெறும் வலியே தரக்கூடியது. அறியாமையுடன் இருந்தாலும், அறிவுடையது போல தோன்றுகிறது; பொய்யான 'நான்' என்ற உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது. யோசித்து பார்த்தால், அது உயர்ந்ததாகவும் கீழ்த்தரமாகவும் தோன்றலாம்; அது முற்றிலும் ஜடமோ, முற்றிலும் சைதன்யமோ அல்ல. இது ஜடமும் சைதன்யமும் இடையில் தொங்குகிறது; நிலையற்ற ஆசைகளுடன், இது அறிவும் அறியாமையும் அல்ல, ஆனால் மயக்கத்தை மட்டுமே உண்டாக்குகிறது. சிறிது சந்தோஷமும், சிறிது துக்கமும் அனுபவிக்கிறது; இந்த உடலுக்கு ஈடாக ஏதும் இரக்கமுடையது இல்லை—அது தாழ்வானதும், நற்குணமற்றதும். எப்போதும் வரவும் போகவும் உட்பட்டது, பற்கள், முடி போன்றவற்றால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது, ஒவ்வொரு கணமும் மலர்கள் மலர்வதைப்போல் புன்னகையால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது. இதன் கைbranches மரக்கிளைகளைப் போல, எலும்பு தூண்கள் மூலம் தாங்கப்படுகிறது; அதன் தலை பெரிய பழம் போல, கழுத்தின் மேல் அமர்ந்துள்ளது; கண்கள் தேனீகளின் கூட்டங்களைப் போல. கைகள், கால்கள் மென்மையான கொடிகள், நரம்புகள் இரத்தம் மற்றும் சாறு ஓடும் அருக்கள், கணுக்கால்கள், செயல் பறவைகளுக்கான தங்குமிடம். இந்த உடல் மரம், அதன் நிழலுடன், பல உயிர்வாழ் பயணிகளுக்கு தஞ்சமாக உள்ளது. இது யாருடையது? இது யாருக்குத் தனியது? இங்கு யார் உண்மையில் சொந்தமானவர், யார் அந்நியர்? இந்த உடலை, சுமை சுமப்பதற்காக மீண்டும் மீண்டும் எடுத்துக்கொள்வதைப் பார்த்தால், அதை ஒருபோதும் 'நான்' என்று யாரும் கருதமாட்டார்கள்; ஒருவன் தன்னை படகோ, கொடியோ என்று கருதுவதில்லை. இந்த உடல் எனும் வெறுமையான காட்டில், பல குழிகள், ஓட்டைகள், முடி மரங்கள் நிரம்பிய நிலையில், யார் நம்பிக்கையோ பாதுகாப்போ காண முடியும்? தோல், நரம்பு, எலும்புகளால் நெய்யப்பட்ட இந்த உடல் எனும் வலுவான கட்டமைப்பிற்குள், நான் ஒரு பூனையாக உள்ளே வசிப்பதில்லை; அடிக்கடி சத்தம் எழும் இடம் அது. இந்த உலகியலின் காட்டில் வளர்ந்துள்ள மனக்குரங்கு, கவலைகளின் கூட்டமாக வடிவம் எடுத்து, நீண்ட கால துயரின் பூச்சியால் காயமடைந்துள்ளது. இந்த உடல், ஆசையின் பாம்புக்கான வீடு, கோபக் காகத்திற்கு ஆன இல்லம்; அதன் புன்னகை ஒரு பூ, அந்த மரம் அழகாக, புண்ணியம், பாபம் என்ற பெரிய பழங்களைத் தருகிறது. அதன் தண்டு வலுவானது, கைப்புள்ளிகள் அழகானது, கைகள் அழகான கொடிகளாக, அதன் எல்லா உறுப்புகளும் காற்றால் அசையும் மென்மையான இலைகளாக. அதனை எல்லா புலன்களின் பறவைகள் தாங்குகின்றன; மென்மையான முழங்கால்கள், மென்மையான உயர்ந்த தோல், அதன் சொந்த ஏரியின் நிழலில் அலங்கரிக்கப்பட்டது, ஆசை பயணிகள் அதனை அடிக்கடி தேடுகின்றனர். அதன் தலை மீது நீண்ட புல் போன்ற முடி வளர்கிறது; அதன் உள்ளே கால வாலிபம் உறைந்துள்ள அகந்தையின் கழுகு கூடாரம் அமைந்துள்ளது. அது பல்வேறு வாஞ்சைகளின் வலையில் வேரூன்றியதால், வடிவில் பலவீனமானது; இந்த உடல் மரம் எனக்கு மகிழ்ச்சி தரவில்லை. இந்த உடல் எனும் பெரிய வீடு, அகந்தை எனும் குடும்பத்தாருக்கானது; அது இடித்தாலும், உறுதியுடன் இருந்தாலும், அதன் நிலைப்பாடு எனக்கு எந்தப் பொருளும் இல்லை, முனிவரே! இந்த உடல் வீடு, புலன்கள் மாடுபோல வரிசையாக நிற்க, அறைகள் சஞ்சலமான ஆசைகளால் நிரம்ப, எல்லா உறுப்புகளும் காமவெறியால் களங்கமாக, எனக்கு விருப்பமில்லை. எலும்பும் மரக்கட்டையும் மோதிக்கொண்டிருக்கும் இந்த உடல் வீடு, உட்புறத்தில் குடல் கயிறுகளால் கட்டப்பட்டு, எனக்கு விருப்பமில்லை. நரம்பும் தசைகளாலும் இழைக்கப்பட்டு, சிவப்பான இரத்தத்தில் கலங்கி, முதுமையின் சாம்பலில் வெண்மையாகும் உடல் வீடு எனக்கு விருப்பமில்லை. பல்வேறு செயல்களும் நிலைப்பாடுகளும் நிரம்பிய, வீணான மயக்கத்தில் உறுதியான, பொய்யான பற்றின் பெரிய தூணால் தாங்கப்பட்ட உடல் வீடு எனக்கு விருப்பமில்லை. பசி, தாகம் ஆகிய துன்பங்களால் எழும் அழுகையால் முழங்கும் இந்த உடல் வீடு, வெளிப்படையில் இன்பமான படுக்கையாகத் தோன்றினாலும், வீணான ஆசைகளால் அதன் பணிப்பெண் வாடியிருப்பதால் எனக்கு விருப்பமில்லை. புலனின்ப பொருட்களின் கருவிகள், பாத்திரங்கள் நிரம்பிய, அசுத்தம் நிரம்பிய, அறியாமை எனும் விஷத்தில் மூழ்கிய உடல் வீடு எனக்கு விருப்பமில்லை. கணுக்கால்களில் நின்று, முழங்கால் தூண்களாக, தலை உச்சியாக, நீண்ட மரக்கட்டை போன்ற வலுவான கைபாகங்கள் கொண்ட இந்த உடல் எனக்கு இனிமையில்லை. ப்ரஹ்மனே! வெளிப்படையான கண்கள் ஜன்னல்களாக, புத்தியின் முற்றம் எண்ணங்கள் விளையாடும் இடமாக, கவலை மகளாக விளங்கும் இந்த உடல் வீடு எனக்கு இனிமையில்லை. இவ்வாறு, ஏக்கம், உடல், மனம் ஆகியவை எவ்வாறு நம்மை மயக்கி, துன்பத்திற்குள் தள்ளுகின்றன என்பதை இவை காட்டுகின்றன; அவற்றை அறிந்து விடுதலை அடைவதே அறிவாகும்.