உலக வாழ்க்கையில், ஆசை என்ற துயர் மிகுந்த மயங்கும் வானரத்தைப் போல், மனம் நிறைவைப் பெற்றாலும், செல்ல முடியாத இடத்திலும் முன்னே செல்கிறது; அதன் கனவுகள் எப்போதும் தீராது. ஆசை ஒரு இடத்தில் நீண்ட நேரம் தங்காமல், இடைவிடாது அலைந்து திரிகிறது. இது ஒன்றைச் செய்து முடித்துவிட்டு, அடுத்த ஒன்றுக்குத் தாவுகிறது; எல்லாவற்றிலும் குழப்பம் தான். ஆசை, ஒரு தெய்வீக சக்தி தள்ளும் போல், இடையறாது முயற்சி செய்கிறது. ஒரு கணத்தில், அது ஆழத்தில் இறங்குகிறது; மறுநொடியிலே, அது வானத்திற்கும் மேலே ஏறுகிறது; வேறு ஒரு கணத்தில், அது திசைகளின் காட்டில் அலைகிறது—இதோ, இதயம் என்ற தாமரைப்பூவை நாடும் தேனீ போல ஆசை அலைகிறது. உலக வாழ்க்கையில் உள்ள பல குறைகளில், ஆசை ஒன்றே நீண்ட கால துயரை தருகிறது; அரண்மனையில் வாழும் பேரின்பத்தாரும், இதன் கட்டுப்பாட்டில் திணிக்கப்பட்டு இருக்கிறார்கள். ஆசை, உண்மையை அறியும் பார்வைக்கு மிகப்பெரிய தடையாக, முழுமையான மந்தத்தை அளிக்கிறது; அது மாயையின் அடர்த்தியான மேகமாலை போல, குழப்பத்தையும் மாயை சாயலையும் தருகிறது. உலக வாழ்க்கையில் ஈடுபடும் எல்லா உயிர்களுக்கும், ஆசை மனதின் களங்கங்களை ஒன்றாக இணைக்கும் நூல்; அது பிணைப்புக்கான கயிறு. ஆசை பலவித நிறங்களைக் கொண்டது, நல்லொழுக்கம் இல்லாதது, நீண்டது, அசுத்தத்தில் நிலை கொண்டது; அது வெறுமையில் இருந்து உருவானது, வெளியில் இன்றிராவின் வில்லைப் போல் தோன்றுகிறது. அது, அறத்தின் பயிரை அழிக்கும் இடியாயும், செல்வத்தின் தாமரைப்பூவை உறைக்கும் பனியாகவும், இருளுக்கு நீண்ட இரவாகவும் செயல்படுகிறது. ஆசை, உலக வாழ்க்கை நாடகத்தில் நடிக்கும் நடிகையாக, உடலின் கூண்டில் சிறைப்பட்ட பறவையாக, மனத்தின் காட்டில் ஓடும் மானாக, காதல் இசையின் வீணையாக இருப்பது. அது, செயல்களின் கடலில் அலைகளாக, மாயையின் யானைச் சங்கிலியாக, பாதையில் இனமுள்ள ஆலமரமாக, துயரத்தின் நீர்நிலைக்கு சந்திர ஒளியாக விளங்குகிறது. அது, முதுமை, மரணம், வலி ஆகிய துயர்களுக்கான மாணிக்கப் பெட்டியாக, எப்போதும் மயக்கத்தில், துன்பங்கள் மற்றும் நோய்களில் விளையாடும் சிறுமியாக இருக்கிறது. ஒரு கணம் தூய்மையாக, மற்றொரு கணம் இருளாக, ஆசை வானில் பாதை போல, சில நேரம் அடர்த்தியான பனியாகவும் தோன்றுகிறது. சாந்தியும், அமைதியும் பெற, ஆசையை விட்டு விட வேண்டும்; அது அடர்த்தியான இருளைப் போல, பிசாசுகளை விரட்டும் சக்தியாக இருக்கிறது. உலகம், ஆசை என்ற விஷம் கொண்ட கெடுகையை நாடும் வரை, குழப்பத்திலும், மௌனத்திலும், சிதறிய எண்ணங்களிலும் மூழ்கி இருக்கிறது. ஆசை மற்றும் கவலைகளை விட்டுவிட்டால், இந்த உலகம் துயரை விட்டு விடும்; கவலையின் நோய்க்கு, கவலை விலக்குதலே மந்திரமாகும். ஆசை, எல்லாவற்றையும்—புல், கல், மரம்—சம்பாதிக்கலாம் என்று சந்தேகத்துடன் எடுத்துக் கொள்ளும் போது, அது குளத்தில் இருக்கும் மீனாக உள்ளே கலக்குகிறது. ஆசையின் துயர், உடலில் நோயாக எழும்பும்போது, அது ஒரு பெரிய மனிதனையும், சூரிய கதிர்கள் தாமரைப்பூவை திறக்கும் போல், வெளிப்படையாக மாற்றுகிறது. ஆசை, உள்ளே வெறுமை, வெளியில் பல முடிச்சுகள், நீளமானது, முளைகள், முட்கள், புறம் பருமன், முத்துக்கள் கொண்ட பம்பு கொடியாகும். பெரும் அறிவாளிகள் கூட, தூய விவேகத்தால், வெட்ட முடியாத இந்த ஆசையை வெட்ட முடியும் என்பது ஆச்சரியம். ஓ பிரம்மன், வாளின் கூர்மை, இடியின் சக்தி, கம்பி உலோகத்தின் தீப்பொறிகள்—all these are not as sharp as thirst residing in the heart. ஆசை, விளக்கின் தீப்பொறி போல, அதன் முனை கருகியதாக, உடல் நீளமாக, ஒளி கொண்டது, ஆனால் அதன் தொடு எரிக்கிறது. மேரு மலை போன்ற நிலையான அறிவாளி, வீரர், மன உறுதியுள்ள மனிதன்—even he can be reduced to straw in a moment by thirst. ஆசை, விந்திய காட்டைப் போல், பரந்தது, அடர்த்தியானது, பயங்கரமானது, மேகங்கள், தூசி, இருளும், பனியும் கொண்டது. ஆசை, எல்லா உலகிலும், எல்லா உயிர்களிலும் தெரிந்தாலும், அதை உணர்கிறது கடினம்; அது பால்கடலில் அலைமாலை போல, இனிமை மற்றும் சக்தி கொண்டது. இந்த உடல், உள்ளே ஈரமானது, சிக்கலான அமைப்பில், மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது, துயர் நிறைந்தது, உலகில் அலைந்து திரிகிறது; அது துயர் மட்டுமே தருகிறது. அறிவில்லாதது, ஆனால் தெரிந்தது போல தோன்றுகிறது; தவறான தன்மையை காட்டுகிறது; விவேகத்தால், அது எனக்கு உயர்ந்ததாகவும், தாழ்ந்ததாகவும் தோன்றும்; அது neither inert nor conscious. இது, சோர்வும் விழிப்பும் இடையே தொங்குகிறது; நிலையான, உறுதியான நம்பிக்கைகள் இல்லாமல், neither discerning nor foolish, ஆனால் மயக்கத்தை மட்டுமே உருவாக்குகிறது. இது சிறிது மகிழ்ச்சியும், சிறிது துயரமும் அனுபவிக்கிறது; இந்த உடலை விட தாழ்ந்ததும், நல்லொழுக்கம் இல்லாததும் எதுவும் இல்லை. இது, எப்போதும் வரவும் போகவும் செய்கிறது; பற்கள், முடிகள் கொண்டு அலங்கரிக்கப்பட்டது; புன்னகை பூக்கும் மலர்களால், ஒவ்வொரு கணமும் அலங்கரிக்கப்படுகிறது. அதன் கைகள் கிளைகள் போல், எலும்பு தூண்கள் தாங்குகிறது; தலை, கழுத்தில் resting fruit; கண்கள், தேனீ கூட்டங்கள் போல. கைகள், கால்கள் மென்மையான புதிய கிளைகள்; இரத்தம், சாறு, நரம்புகள் ஓடைகள்; குதிகால்; செயல்களின் பறவைகளுக்கு resting place. இந்த உடல் மரம், அதன் சாயல், பல உயிர்கள் பயணிகளுக்கு தங்கும் இடம்; யாருடையது, யாருக்காக—இங்கே யார் சொந்தம், யார் அயல்? உடலை, சுமை தூக்கும் பொருளாக மீண்டும் மீண்டும் எடுத்துக் கொண்டால், அதை ஆத்மாவாக யார் கருதுவார்கள்? ஒருவரும் themselves as a boat or a creeper என்று கருத மாட்டார்கள். உடல் என்ற வெறுமையான காட்டில், பல குழிகள், பல முடிகள், முடி மரங்கள் நிறைந்திருக்கும் போது, யாரும் நம்பிக்கையுடன் இருக்க முடியாது. உடல் என்ற வலிமையான நெய்யில், தோல், நரம்பு, எலும்புகள் கொண்டு பின்னப்பட்டு, நான் ஒரு பூனை போல உள்ளே உறங்கவில்லை; இடையறாத சத்தத்தில். உலக வாழ்க்கை காட்டில், மனம் என்ற வானரமே, கவலைகளின் கூட்டமாக, நீண்ட கால துயரின் புழுவால் காயப்பட்டு, அலைந்து திரிகிறது. உடல், ஆசை என்ற பாம்புக்கான வீடு; கோபம் என்ற காகம் கட்டிய குடி; புன்னகை பூ, மரம் அழகானது, நல்லது, தீமையைச் சுமக்கும் பெரிய கனிகள். அதன் தண்டு வலிமையானது, கைகளின் வலை அழகானது, கைகள் அழகான cluster, எல்லா உறுப்புகளும் மென்மையான கிளைகள், காற்றால் அசைந்து கொண்டிருக்கின்றன. அனைத்து பறவைகளும், five senses, support செய்கின்றன; நல்ல குதிகால்கள், மென்மையான, உயர்ந்த தோல்; lake-like சாயல்; ஆசை பயணிகள் வந்து செல்லும் இடம். தலை மீது, புல் போல நீண்ட முடி; hollow interior, ego என்ற வயதாகிய கழுகின் கூடு. இந்த வகையில், ஆசையும் உடலும், மனித வாழ்க்கையின் அடர்த்தியான, மயங்கும், துயரால் நிறைந்த, குழப்பமான, அழகான, ஆனால் நம்பிக்கையற்ற பயணமாக உலகத்தில் அலைந்து கொண்டிருக்கின்றன.