பிரம்மனே, இந்த மனதின் நிதியத்தை ஆசை எனும் பழைய வீணை போலச் சோர்வும் மந்தமாக்கும் ஒரு வலையால் சூழ்ந்து, ஆனந்தத்தில் ஒருபோதும் பிரகாசிக்காது. ஆசை என்ற இந்தப் பசுக்குட்டி, என்றும் மிகுந்த அசுத்தத்தைக் கொண்டது; கடுமையான வெறுப்பால் பித்துப்போய், நீளமாகவும் நெறியோடும் பற்றுதலால் அடர்த்தியாகவும், இருண்ட பள்ளத்தாக்கில் வளர்கின்ற ஒரு கொடிப் போல் இருக்கிறது. வாஞ்சை வெறும் வெறுமைதான், சந்தோஷம் தராது, உயர்ந்தாலும் பயனற்றது; அதுவே அபசகுனமானதும், கொடூரமானதும், வாடிய மலர்போல வறண்டதும் ஆகும். மனம் அதனை விரும்பாவிட்டாலும், ஆசை எல்லாவற்றையும் பின்தொடரும்; ஆனாலும், அது ஒருபோதும் பலனை அடைவதில்லை—ஒரு வயதான வேஷ்யை போல. இவ்வுலக வாழ்க்கையின் பல்வேறு சுவைகளும், அனுபவங்களும் நிரம்பிய பெரிய நடன அரங்கத்தில், ஆசை ஒரு முதிய நடனக்காரி போல நடிக்கிறது. வயதின் மரத்தினை ஏறி, வீழ்ச்சி, துன்பம் ஆகிய பல பழங்களைச் சுமந்து, இந்த நீண்ட உலக வனத்தில், ஆசை விஷக் கொடிபோல் பரவுகிறது. எங்கு வெற்றி பெற முடியவோ, அங்கேயும் அது பைத்தியக்காரி போல் ஓடிக்கொண்டே இருக்கும்; ஆனந்தமின்றி, முதிய நடனக்காரி போல ஆசை ஆடிக்கொண்டே இருக்கும். மாயை மழையில் அது சுறுசுறுப்பாக அசைந்து, வெளிச்சம் வந்ததும் அமைதியாகிவிடும்; துயரத்தின் பெரும் வெள்ளத்தில், ஆசை ஒரு அசையாத மயிலிபோல் அமர்கிறது. மந்தமானதும், கலங்கியதும், கனமானதும், அது நீண்ட நாட்களாக உள்ளுக்குள் வெறுமையாகவே இருக்கும்; ஒருசில நொடிகள் மட்டும், ஆசை எனும் மழைக்கால அலை போல, சிறிது மகிழ்ச்சி காணும். இழந்ததை விட்டு விட்டு, அது ஒரு மரத்திலிருந்து மறுமரத்திற்கு, ஒருவரிடமிருந்து இன்னொருவரிடம், பறக்கும் பறவை போல நகர்கிறது. எப்போதும் திருப்தி அடைந்தபோதும், செல்ல முடியாத இடத்திலும் அது முன்னேற முயலும்; பழம் வேண்டி, ஒரே இடத்தில் நிலைபெறாமல், ஆசை எனும் குரங்கு ஓடிக்கொண்டே இருக்கும். இதை செய்து முடித்ததும், அடுத்ததை நோக்கி விரைந்து, எல்லாவற்றையும் குழப்பமாக மாற்றும்; ஆசை ஓயாமல் முயற்சி செய்கிறது, அது ஒரு தெய்வீக சக்தியால் இயக்கப்படுவது போல. ஒரு கணத்தில், அது அடிவாழ்கையில் வீழ்கிறது; அடுத்த கணத்தில், ஆகாயத்தில் ஏறுகிறது; இன்னொரு கணத்தில், திசைகளின் தடங்களில் சுற்றிக்கொண்டே இருக்கும்—இதுவே இதயத்திலுள்ள தாமரையில் ஈயாக ஏங்கும் ஆசை. உலக வாழ்க்கையின் அனைத்து குறைகளிலும், ஆசைதான் நீடித்த துன்பத்தைத் தரும்; அரண்மனையில் வாழ்பவர்களும், அதனால் மிக வலுவாக கட்டுப்பட்டிருக்கிறார்கள். ஆசை முழுமையான மந்தத்தையும், உண்மையான பார்வைக்கு மிகப் பெரிய தடையையும் தருகிறது; அது மாயையின் அடர்ந்த மேகங்களால் ஆன ஒரு மாலையாகும். உலக வாழ்க்கையில் ஈடுபட்ட அனைத்து உயிர்களுக்கும், ஆசை மனக்கறைகளில் நுழைந்த நூலாக, பந்தத்தின் கட்டுப்பாட்டுக் கயிறாக உள்ளது. ஆசை பல வண்ணங்களையும் கொண்டது, நற்குணமற்றது, நீளமானதும், அசுத்தத்தில் வேரூன்றியதும்; வெறுமையாகவும், வெறுமையிலிருந்து தோன்றியதும்; அது இந்திரனின் வில்லைப் போலத் தோன்றுகிறது. அது நற்குணங்களின் அறுவடைக்கு வஜ்ராயுதம், அக்டோபர் மாதத்தின் துன்பத்திற்கு பழம்; செல்வத்தின் தாமரைக்கு பனிக்கட்டி, இருளுக்கு நீண்ட இரவு. அவள் உலக நாடகத்தின் நடிகை, உடல் எனும் கூண்டில் பறவை, மனம் எனும் காட்டில் மான், காதல் இசையின் வீணை. அவள் செயல்களின் பெருங்கடலில் அலை, மாயையின் யானைச் சங்கிலி, பாதையில் மகிழ்ச்சியான ஆலமரம், துயரத் தாமரைக்கு சந்திர ஒளி. வயது, மரணம், வலி ஆகிய துன்பங்களின் நகைச்சுவை பெட்டியும்கூட அவள்தான்; எப்போதும் மயக்கத்தில், அவள் நோயும் துன்பமும் கொண்ட விளையாட்டு பெண். ஒரு கணம் தூய்மையாகவும் தெளிவாகவும் பிரகாசிக்கிறாள்; அடுத்த கணம் இருளின் தகட்டாய் மாறுகிறாள்; ஆசை வானில் ஒரு பாதை போல, ஒரு கணம் பனிப்பொழிவாய் அடர்த்தியாக இருக்கிறாள். அமைதி, செயல்களின் ஓய்வுக்காக ஆசை விலகட்டும்; அது அடர்ந்த இருளைப் போலக் கருப்பும், பேய்களை விரட்டும் சக்தியும் கொண்டது. இந்த உலகம், ஆசை எனும் விஷப்பிணியைத் தொடர்ந்து ஓடிக்கொண்டிருக்கும் வரை, குழப்பத்திலும், அமைதியற்ற மனநிலையிலும், மௌனத்திலும் மூழ்கி விடுகிறது. ஆசை, கவலையை விட்டுவிட்டால், இந்த உலகம் துயரத்தை விட்டு விடும்; கவலையின் பிணிக்கு மருந்து, கவலையை விட்டு விடுவதே என்று கூறப்படுகிறது. புல்லும், கல்லும், மரமும், எதையும் கூடப் பலன் கிடைக்கும் என்ற சந்தேகத்துடன் எடுத்துக்கொண்டு, ஆசை குளத்தில் மீன் போல உள்ளில் அசைந்து கொண்டே இருக்கும். உடலில் தோன்றி, நோயைப் போல விரைவில் பரவி, ஆழ்ந்தவரையும் வெளிப்படையாக மாற்றிவிடும்; அது வெயிலின் கதிர்கள் தாமரையை விரிக்கச் செய்வதைப் போல. ஆசை ஒரு மூங்கில் கொடியைப் போல—உள்ளே வெறுமை, வெளியே முடிச்சுகள், நீளமும், கிளைகளும், முட்களும், வெளியில் முத்துகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது போலத் தோன்றும். எவ்வளவு ஆச்சர்யமானது! பெரிய அறிவாளிகளும், தூய விவேகத்தால் ஆசையை வெட்டிக் கிழிப்பது மிகவும் கடினமான செயலாக இருந்தாலும், வெட்ட முடிகின்றனர். பிரம்மனே, ஆசை, இரும்புக் கத்தி, வஜ்ராயுதம், தீப்பொறிகள்—இதெல்லாம் விட இதயத்தில் உறையும் ஆசை மிகக் கூர்மையானது. ஆசை விளக்கு ஜோதி போல—மேல் கருப்பு புகை, உடல் நீளமான எண்ணெய், பிரகாசம், தொடுதலில் எரியும். மேரு மலையைப் போல நிலையான ஞானியும், வீரனும், மனுஷர்களில் உறுதியானவரும்—ஆசை மட்டும் ஒரு கணத்தில் புல்லாக மாற்றிவிடும். ஆசை இந்த விந்த்யா காட்டைப் போல—பெரியது, அடர்ந்தது, பயங்கரமானது, மேகங்களும் தூசியும் நிறைந்தது, இருளும், பனியும் நிரம்பியதாகும். ஆசை எல்லாவற்றிலும் முன்னிலையாக இருந்தாலும், உலகம் முழுவதும் உள்ளபோதும், அதைப் புலப்படுத்துவது கடினம்; அது பாலகடலில் அலைமாலையாக, இனிமை கொண்டும், வலிமை கொண்டும், உலகத்தில் நிற்கிறது. இந்த உடல், உள்ளே ஈரமாகவும், சிக்கலான அமைப்பும், எப்போதும் மாற்றத்திற்கும், துன்பத்திற்கும் உட்பட்டதும், உலகில் சஞ்சலமாகச் சுழலும்; இது துயரத்திற்கு மட்டுமே காரணம். அறியாமையுடன் இருந்தாலும், அறிவு உள்ளவன் போலத் தோன்றும்; பொய் 'நான்' உணர்வை வெளிப்படுத்தும்; விவேகத்தால், இது உயர்ந்ததா தாழ்ந்ததா எனத் தோன்றலாம்; ஆனால், இது ஜடமோ சித்தமோ அல்ல. இது ஜடமும் சித்தமும் இடையில் தொங்கும்; அசையாத, உறுதியற்ற நம்பிக்கைகளுடன்; அறிவும் அறியாமையும் அல்ல, மாயை மட்டும் உண்டாக்கும். சிறிது சந்தோஷமும், சிறிது துயரமும் அனுபவிக்கும்; இந்த உடலை விட இரங்கத் தக்கது எதுவும் இல்லை—அது தாழ்ந்ததும், நற்குணமற்றதும். எப்போதும் வருவதும் போவதும், பற்கள், முடிகள் என அலங்கரிக்கப்படும்; ஒவ்வொரு கணமும் மலர்களைப் போல விரியும் புன்னகையால் அலங்கரிக்கப்படும். அதன் கை கிளைகளாக, எலும்பு தூண்களால் நன்கு நிலைபெற்றது; தலை, கழுத்தின் இருக்கையில் அமரும் பெரிய பழம்; கண்கள் தேனீ கூட்டங்களாக இருக்கின்றன. இவ்வாறு ஆசையின் இயல்பு, அதன் வஞ்சகமான தோற்றம், உடல் எனும் கருவியின் நிலையற்ற தன்மை—all these together, O Brahman, are the endless play of delusion and suffering in this world.