அறிவின் இயல்பு ஆகாயம் போலவே உள்ளது; அதுபோலவே அறிவிக்கப்படுகின்ற பொருளும் ஆகாயத்தையே போன்றது. அறிவு எங்கும் பரவி இருக்கின்றது; அறிவாளன் ஆகாயம் போல அமைதியாக நிலைபெற்றிருப்பான். இந்த நிலை புவி முதலிய அனைத்தும் இல்லாதது; இது சுயமாக விளங்கும் அறிவின் பிரகாசமே. எதனால் எது சாதிக்கப்படுகிறது என்பதைப் பற்றி இருமை இல்லை; உண்மையில் எதுவும் சாதிக்கப்பட்டதாக இல்லை. அறிவு எந்தவித முயற்சியிலும் ஈடுபடும்போது, வெளிப்படையான தோற்றமும் அதேபோல் அமைந்திருக்கும். ஆக்கப் பரவையில் விடப்பட்ட அறிவு, முயற்சி செய்யப்படும்வரை விழித்தெழவில்லை. இந்த உலகம், அறிவின் ஆகாயத்திலேயே வெளிப்படுகிறது; தூய ஆத்மாவில், அந்த அறிவாகாயத்தில், மிகச் சிறிய அணுவில்கூட அது தெரிகிறது. இவ்வாறு, இந்த மயக்கமான குழப்பத்தில் எந்த உண்மை, எந்த வாசனை, எந்த நிலை, எந்த விதி, எந்த உருவம், எந்த தவிர்க்க முடியாத ஒன்று என்று பேச முடியும்? எல்லாம் எப்படி காணப்படுகிறதோ, அப்படியே, ஒருமித்தமாக, முழுமையாக உள்ளது; இது முடிவில்லாத மாயையே, ஆனால் உண்மையில் மாயை எதுவும் இல்லை. "பெரியவரே, நீங்கள் எனக்கு பரம தரிசனத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளீர்கள்; அது காட்டில் எரியும் தீயை சந்திரன் குளிர்ச்சியால் தணிப்பதைப்போல் உலகியல்புகளின் வேதனையைத் தணிக்கிறது. நீண்ட நாட்களுக்கு பிறகு, இந்த அழியாத அறிவை நான் அறிந்தேன்: எதுவாக இருந்தாலும், எப்போது எப்படி இருந்தாலும், அது அப்படியே இருக்கிறது. துவிதியர்களில் சிறந்தவரே, நான் அமைதியடைந்ததாக உணர்கிறேன்; வேறுபாடுகளிலிருந்து விடுபட்டதாகவும் உணர்கிறேன். இந்த அதிசயமான விளக்கம், இந்த உரை, வேதங்களின் தரிசனத்தில் காணப்படுகிறது. பிரபுவே, எனக்கு இன்னும் ஒரு சந்தேகம் உள்ளது; நீங்கள் அனைத்தையும் அறிந்தவர். உங்கள் அமுதமான வார்த்தைகளை என் காதுகளால் பருகியும், எனக்கு திருப்தி இல்லை. மூன்று படைப்பிலும் காலம், யோகத்தால் இறைவனின் விளையாட்டே; சில சமயங்களில் அது ஒரு பகலும் இரவும், சில சமயங்களில் ஒரு மாதமாகும். சில சமயம் பல ஆண்டுகள், ஒருவருக்கு மிகச் சிறிது, இன்னொருவருக்கு மிக நீண்டது, வேறொருவருக்கு கண நேரமே. எனவே, பெரியவரே, தயவுசெய்து எனக்கு தெளிவாக கூறுங்கள்; ஏனெனில் ஒருமுறை கேட்டாலும் அது மன அமைதியைத் தரவில்லை, மண்ணிறைச்சியில் தண்ணீர் நிலைநிற்றதுபோல். பாவமில்லாதவரே, எது எப்போது எப்படி காணப்படுகிறதோ, அப்படியே, அந்த நேரத்தில் அனுபவிக்கப்படுகிறது. அமரத்துவம் கூட, நஞ்சை அடிக்கடி நினைத்தால் நஞ்சாகிவிடும்; பகைவர், நட்பை நினைத்தால் நண்பராகிவிடுவார். ஒவ்வொரு பொருளும் எப்படிச் சிந்திக்கப்படுகிறதோ, அதேபோல் அதன் உருவம் அமைகிறது; நீண்ட பயிற்சியால், அது விதியின் கட்டுப்பாட்டிற்கு வரும். இந்த அறிவு ஒன்றே, அது எப்படிச் சிந்திக்கப்படுகிறதோ, அப்படியே வெளிப்படுகிறது; அதனால், அதன் சொந்த இயல்பினால், அது விரைவில் அப்படியே ஆகிவிடுகிறது. ஒரு கணத்தில், பல யுகங்களை ஒருவர் காண்பாரானால், அந்த கணத்தில் அந்த யுகங்கள் நிகழ்வது உறுதி. ஒரு கல்பம் தன்னை ஒரு கணமாகக் காணுமாயின், அந்த கல்பம் விரைவில் கணமாகிவிடும்; ஏனெனில் அறிவு உண்மையில் அது எதை ஏற்கிறதோ அதையே ஆகிறது. துன்பமுள்ளவருக்கு ஒரு இரவு யுகமாகத் தோன்றும்; ஆனந்தமுள்ளவருக்கு அந்த இரவு ஒரு கணமாகத் தோன்றும்; கனவில் ஒரு கணம் யுகமாகத் தெரியும், ஒரு யுகம் கணமாகக் கடந்து விடும். அதுபோல், நான் மரணத்திற்கு பிறகு பிறப்பதும், இளமையிலும், ஒரு நிலையில் நிலைநிற்கவும், நூறு யோஜனங்கள் பயணிக்கவும்—all இவை கனவில் அனுபவித்தேன். ஹரிச்சந்திரர் ஒரு இரவில் பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் அனுபவித்தார்; லவணன் நூறு ஆண்டுகள் வாழ்ந்ததை ஒரு இரவில் அனுபவித்தான். உயிரினங்களின் இறைவனுக்கு ஒரு கணம், மனுவின் ஆயுள்; மனுவின் ஆயுள் பிரம்மாவின் ஒரு பகல்; பிரம்மாவின் ஆயுள் விஷ்ணுவுக்குப் பகலாகக் கருதப்படுகிறது. தியானத்தில் மனம் கரைந்தவருக்கு பகல் இரவு, பொருட்கள், உலகம் எதுவும் இல்லை; யோகிக்கும், தான் என்ற உணர்வும் இல்லை. இனிமையானது, கசப்புடன் நினைத்தால் கசப்பாகும்; கசப்பானது, இனிமையுடன் நினைத்தால் இனிமையாகும். பகைவர், நட்பாக நினைத்தால் நண்பராக, நண்பர் பகைமையுடன் நினைத்தால் பகைவராக மாறுவார்; வலிமைமிக்கவரே, இந்த உலகம் எப்படி காணப்படுகிறதோ அப்படியே உள்ளது. பயிற்சி செய்யப்படாத பொருள்கள்—வேதபாராயணம், கல்வி போன்றவை—மீண்டும் மீண்டும் நினைத்தால் உறுதியாக உட்புகும். குழப்பத்தில் தவிக்கும் பயணிகளுக்கு, விழிப்புணர்வால் படகு நகரும்; விழிப்புணர்வு இல்லாமல் குழப்பம் இருந்தால் அது நகராது. வெறுமை, விழிப்புணர்வால் நிரம்பும்; கனவு காண்பவர்களுக்கு போலவே. விழிப்புணர்வால், மஞ்சள் அல்லது வெள்ளை நிறம் சுவையாக அனுபவிக்கப்படுகிறது. பெரிய மயக்கத்தில் மூழ்கியவருக்கு, திருவிழா கூட துயரத்தைத் தரும்; உடல் கூறுகள் குழப்பமடைந்தவருக்கு, சுவரிலும், ஆகாயத்திலும் நடத்தை தெரிகிறது. பொய்யான பேய், குழப்பமடைந்தவரின் உயிரையும் களவாடும்; விழிப்புணர்வால், கனவு மகளிர் விழிப்பில் அனுபவிப்பதுபோல் இன்பம் தருவார். மீண்டும் மீண்டும் பயிற்சியால் வந்தவை, அதேபோல் நிலைபெறும்; அவை உண்மையில் இல்லை, ஆகாயம் போல, அறிவின் ஆகாயத்திலேயே உள்ளன. உலக இயக்கம், நூறு குதிரை கால் நிழல்போல் ஆகாயத்தில் விரிந்தது; அது மன அலைவாக மட்டுமே உள்ளது, உண்மையில் இல்லை. பொய்யான அறிவுக் பேயின் தரிசனம் உருவமற்றது; இது உடலின் எல்லை, தடையாகவும், இடைவெளிகளுடனும் உள்ளது. இந்த பிரகாசமான தோற்றம், கனவில் அறிவால் காணப்படுவது, தூங்குகிறவருக்குப் புதிதாக உருவாகிறது, மனிதனுக்குப் போன்று. ஒரு மர தூணும், வடிவமைக்கப்படாமல் அசையாமல் நிற்பது போல, பரமார்த்தத்தின் பெரிய தூண்—பிரபஞ்சம்—அசையாமல் நிற்கிறது. ஒரு மனிதன், பல வீரர்களால் சூழப்பட்டு கனவில் கலக்கம் அடைவது போல, பிரம்மனின் படைப்பும் விழித்தவருக்கு, ஆழ்ந்த தூக்கமாகத் தோன்றும். புல், புதர், கொடிகளில் இருக்கும் சாறு, குளிர்கால முடிவில் நிலத்தில் இருந்து வசந்தத்தில் வெளிப்படுவது போல, படைப்பும் பரமானந்த நிலையில் உறுதியாகிறது. பொன்னில் உள்ள திரவம் வெளிப்படாமல் உள்ளதைப் போல, படைப்பும் பரம், ஆகாயம் போன்ற ஆத்மாவில், மிக நுண்ணிய நுண்ணியத்தில் பிரகாசிக்கிறது. உடல் உறுப்புகளின் அமைப்பு உடலிலிருந்து வேறல்ல; அதுபோல், உலகமும் உருவமற்ற, ஆகாயம் போன்ற ஆத்மா, ஆகாயம் போன்ற பிரம்மனிலிருந்து வேறல்ல.