அவர்கள் மற்ற உலகங்களைத் தாண்டி, இந்த பிரபஞ்சத்தின் வீடு எனப்படும் எல்லையைக் கடந்து, இரண்டாவது உலகை எட்டி, பூமி வட்டத்திற்குள் நுழைந்தனர். அங்கு, ஆசை வடிவில் தோன்றிய அன்பும், உயிர்த் தந்தியுடன் இணைந்தும், அவர்கள் பத்மராஜா நகரத்தையும், லீலாவின் அக மண்டபத்தையும் அடைந்தார்கள். அந்த இடத்தில், அவர்கள் ஒரு கணத்தில் முழுமையாக நுழைந்தார்கள்—காற்று ஆகாயத்துக்குள் புகுவது போலவும், சூரிய ஒளி தாமரையில் புகுவது போலவும், மணம் காற்றில் கலந்து விடுவது போலவும், எளிதாக நுழைந்தார்கள். பிரமனே, அவன் அந்த சடலத்தருகே உள்ள வீட்டை எவ்வாறு அடைந்தான்? இறந்த உடலுடையவனின் பாதையை அவன் எவ்வாறு கண்டறிந்தான்? ராகவா, ஒருவரின் மனப்பாங்கில் நிலைபெற்றது எதுவாக இருந்தாலும், அது அவனது இதயத்தில் உறுதியாக இருக்க வேண்டும்; அதனால், அவன் அதை மாதம் ஒன்றில் எவ்வாறு அடைந்தான்? இந்த அளவற்ற குழப்பம், உலகில் உயிர் அணுவுக்குள் உள்ளது—எப்படி ஒரு ஆலமரத்தின் முழு பெருமை அதன் விதையில் இருப்பதுபோல். இதை யார் பார்க்கவில்லை? அந்த அணு சித்தானுபவம், அதனது இயல்பாகவே, மூன்று உலகங்களையும் உள்ளடக்கியது; ஒருவன் ஒரு இடத்தில் இருந்தும், தொலைவில் உள்ள ஒன்றை காண்பது போலவே. அவன் எப்போதும் தன் செல்வத்தை மனத்தின் மூலம் தொடர்ந்து காண்கிறான்; உயிருள்ள உடல் இதயத்தில் உள்ள உயிரை அதன் பிரதிபலிப்பாக உணரும் போலவே. அதேபோல், ஆத்மா தன் விருப்பமான பொருளை, தன் மனப்பாங்கில் நிலைபெற்றதை, நூற்றுக்கணக்கான பிறவிகள் இருந்தாலும், அல்லது மாயையில் சிக்கியிருந்தாலும், காண்கிறது. பிரபு, பிண்டம் போன்ற அர்ப்பணிப்புகளுக்கான மனப்பாங்கு இல்லாதபோது உடல் எந்த வடிவத்தை எடுக்கும்? யாருக்காக பிண்டம் செய்யப்படவில்லை? ஒருவன் தாய்க்கு அர்ப்பணிப்பைச் செய்தால், “இது எனக்காக” என்று எண்ணினால், அந்த எண்ணம் இதயத்தில் உறுதியாக இருந்தால், அவன் அந்த அர்ப்பணிப்பின் பலனை அனுபவிக்கிறான். மனம் எதில் முழுமையாக ஈடுபட்டிருக்கிறதோ, அந்த உயிர் அதுவாகவே ஆகிறது—இது உடலோடு இருப்பவனும், உடலில்லாதவனும் அனுபவிப்பது; வேறு எங்கும் வேறுபாடு இல்லை. “நான் தொடர்புடையவன்” என்ற எண்ணத்தால், தொடர்பில்லாதவனும் அர்ப்பணிப்பை அனுபவிக்கிறான்; “நான் தொடர்புடையவன் அல்ல” என்ற எண்ணத்தால், தொடர்புடையவனும் அனுபவிக்கவில்லை. இந்த பொருட்களின் உண்மை, ஒருவரது மனநிலைக்கே ஏற்ப; அந்த மனநிலை பொருளும் அதன் காரணங்களும் உருவாக்கும். ஒருவரது பழக்கத்தால், விஷமும் அமுதமாக மாறலாம்; அதுபோல், மனநிலையால், பொய்யான பொருளும் உண்மையாகும். காரணமில்லாமல் யாருக்கும் எந்த விளைவும் ஒருபோதும் ஏற்படாது; எனவே, காரணமில்லாமல் விளைவு இல்லை என்பதை உறுதியாக அறிந்திரு. பெரும் பிரளயம் வரைக்கும் கூட, காரணமில்லாமல் விளைவு நிகழ்ந்ததே இல்லை; எதுவும் தானாக, தனக்காக எழுவதில்லை—மனக்கற்பனை தவிர. உண்மையில், மனத்தில் பதிந்த நினைவுதான் உண்மை வடிவத்தை எடுக்கிறது; கனவில் காணும் பொருள் போல், அது காரணமும் விளைவுமாகிறது, ஆனால் உண்மையில் அது அதுவே. ஒரு உயிர், “எனக்கு புண்ணியம் இல்லை” என்று எண்ணினாலும், ஒரு நல்ல நண்பன் அதிக புண்ணியத்துடன் அதை அவனுக்காக அர்ப்பணித்தால்— அப்போது, அந்த புண்ணியம் அழிகிறதா, அல்லது நினைவாக நிலைக்கிறதா? உண்மையான பொருளுக்கும், பொய்யான பொருளுக்கும், நினைவின் பலம் எது அதிகம்? நினைவு இடம், காலம், செயல், மற்றும் உபகரணங்களிலிருந்து எழுகிறது; இவை சமமாக இருந்தால், அதிகமான பலம் உள்ளதுதான் மேலோங்கும். அர்ப்பணிப்பைச் செய்பவரின் மனப்பாங்கு வலுவாக இருந்தால், ஒரு கணத்தில் அந்த நினைவு இறந்தவனின் மனத்தில் நிரம்பும்; இல்லையெனில், இறந்தவனின் பழைய நினைவு விரைவில் மேலோங்கும். இவ்வாறு, இந்தப் போட்டியில் அதிகமான சக்தி கொண்டது மேலோங்கும்; எனவே, நல்ல பழக்கங்களைச் சிரத்தையுடன் வளர்க்க வேண்டும். பிரமனே, நினைவு இடம், காலம் முதலியவற்றின் மேன்மையால் எழுமெனில், பெரிய யுகம்சுழற்சி தொடங்கும் போது, அந்த இடமும் காலமும் எங்கே இருந்து வந்தன? இவை காரணங்களும், அவற்றுடன் சேர்ந்த சகாரணங்களும் இருப்பதால் தான் ஏற்படுகின்றன; அவை இல்லையெனில், நினைவு எங்கிருந்து வரும்? அப்படித்தான், அரியவரே: பெரிய பிரளயம் அல்லது படைப்பு நேரத்தில், உண்மையான ஆத்மாவில் இடம், காலம், ஏதேனும் இல்லை. சகாரணங்கள் இல்லையெனில், காண்பது தோன்றுவதில்லை, தோன்றவும் இல்லை, எதுவும் வெளிப்படுவதில்லை. காரணமில்லாமல் காண்பது தோன்ற முடியாது; எனவே, இங்கு நாம் காண்பது உண்மையில் பிரம்மமே, இந்த வடிவில், துயர் இல்லாமல் நிலைத்திருப்பது. இதனை மேலும் நூற்றுக்கணக்கான தார்க்கிகமான காரணங்களால் விளக்குவேன்; அதற்காக இப்போது இந்த முயற்சியை செய்கிறேன்—இப்போது நிகழும் கதையை கேள். பின்னர், நீங்கள் சென்றபோது, ஒரு அழகிய உள்ளகத்துடன் கூடிய அரண்மனையைப் பார்த்தீர்கள்; அது மலர்களாலும் அர்ப்பணிப்புகளாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டு, வசந்த காலம் போல் குளிர்ந்தது. அது நகர் மத்தியில், காலை பூஜைகளால் பிரகாசித்து, மந்தாரமும் குண்டப்பூவும் மாலையிட்டு, நறுமணமான துணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, அழகாக ஒளிர்ந்தது. அரண்மனை புண்ணியமாக, இறுதிச் சாய்வில் தலையில் நிரம்பிய குடம் வைக்கப்பட்டிருந்தது; கதவுகள், ஜன்னல்கள், பலவான கட்டுப்பாடுகள் எதுவும் அகற்றப்படவில்லை. அதன் சுவர்கள், கருப்பாகவும், களங்கமில்லாமல், அணைந்த விளக்குகளால் மங்கலாக ஒளிர்ந்தன; ஒரு பகுதியிலோ, தூங்கிக் கொண்டிருப்பவர்களின் மென்மையான மூச்சு கேட்டது. அரண்மனையின் மகிமை, இந்திரனின் அரண்மனையையும் மிஞ்சியது; அதன் ஜன்னல்களில் முழு சந்திரன் ஒளிர, அந்த அமைதி, தூய்மை, சந்திர ஒளி, பிரம்மாவின் தாமரை மொட்டுக்குள் இருக்கும் அழகையும் மிஞ்சியது. அங்கே, அவர்கள் லீலாவை பார்த்தார்கள்—அவள் இறந்து முதலில் அங்கே வந்து, விதுராதரின் முன்பாக, இறுதிச் சாய்வில் ஓர் பக்கமாக படுத்திருந்தாள். அவள் முன்பிருந்தபடி—முந்தைய பழக்கங்கள், பழைய உடல், பழைய மனப்பாங்கு, அவளது அனைத்து உறுப்புகளும், அழகும் மாறாமல் இருந்தது. அவள் நினைத்திருந்தபடி, அசைவு இல்லாமல், பழைய ஆடைகள், நகைகள் எல்லாம் விட்டு விலகி, அமைதியாக இருந்தாள். அவள் கையில் அழகான சாமரத்தைப் பிடித்து, மன்னனை வீசிக் கொண்டிருந்தாள்; அமைதியாக, இடது கை தளிர்த்து, முகம் தாழ்ந்த நிலவில் போலிருந்தாள். அவள் நகைகளாலும், கொடிகளாலும், மலர்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டு, மலர்ந்த காட்டுப் பூங்காவைப் போல ஒளிர்ந்தாள்; அவள் பார்வையிலே எல்லா திசைகளிலும் மல்லிகை, தாமரை இதழ்கள் பொழியும் போல தோன்றியது. அவளது அழகிலிருந்து, எழும் சந்திரன்கள் போல ஒளிக்கடல்கள் சிதறியது; அவள், விஷ்ணுவுடன் சேர்ந்த லட்சுமி தேவி வந்ததுபோல் தெரிந்தாள்.