அந்த நகரத்தில், வானில் திரண்ட புகை, இடையே இடையே மின்னும் சிறுச்சிங்கிளிகள் கொண்டு சுற்றிக் கொண்டே, கோள்களில் மணிகள் பொலிவது போல் மேகங்களாகக் குவிந்தது. அந்த வானம், தீக்கதிர்களின் வெளிச்சத்தில் மங்கலாக ஒளிர்ந்தது; அது, அழிவுக்கான திருவிழாவுக்காக மஞ்சள் பூசி அலங்கரிக்கப்பட்டது போல் தெரிந்தது. இந்த பகைமை எவ்வளவு கொடூரமானதும், தர்மமற்றதும் என்பதைப் பார்க்கும் போது, மனம் வேதனையடைகிறது; சிறந்த ஆயுதங்கள் உடைய வீரர்கள், உயர்ந்த அரசர்களையும் கொன்று வீழ்த்துகிறார்கள். முன்னொரு காலத்தில் அரண்மனை பாதைகளில் வலம் வந்த பெண்கள், இப்போது அவர்களது மாலைகள், ஆபரணங்கள் சிதறி, மலர்கள் வீழ்ந்தவாறு, ஆடைகள் பாதியாக எரிந்து, மார்பும், உடலும் சாம்பல் பூசப்பட்ட நிலையில் நின்றனர். அவர்களின் இடுப்பு, நெஞ்சு வெளிப்பட, ஆடைகள் சிதறி விழ, மணிமுழைகள் கைமீது இருந்து தரையில் விழுந்தன; உடல்கள் தாழ்ந்து, பூமியை நோக்கி வணங்கின. முத்துமாலைகள் அறுந்து சிதறி, சில இடங்களில் தங்க ஒளி வெளிப்பட, மறைந்தும், தெரிந்தும் பிரகாசித்தது. போரின் சத்தம், கழுகுகளின் கடும் குரலால் ஒடுங்கியது. அம்புகளால் காயமடைந்து, இரத்தம் சிந்தி, பலர் உயிரற்றபடி தரையில் வீழ்ந்தனர். அவர்களின் ஆடைகள் கண்ணீர், இரத்தம், சேற்றால் நனைந்து, சிலர் மற்றவர்களின் தோளில் தாங்கி, வீரர்களால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். "இப்போது எங்களை யார் காப்பாற்றுவார்?" என்று அவர்கள் கண்களில் துன்பம் நிறைந்தது; அவர்கள் விழிகளில் மலர்க் மழை போல கண்ணீர் சிந்தினார்கள். அவர்களின் இடுப்பு, தண்டு போல் மென்மையானது; தூய மணிக்காலணிகள் அணிந்து, தெளிந்த ஆடைகள் உடுத்தி, வானில் மலரும் தாமரைகள் போல் அழகாகத் தெரிந்தனர். மாலைகள், ஆடைகள், ஆபரணங்கள், அழகுசாதனங்கள் அனைத்தும் குழப்பமாக, முகங்களில் பொறாமை கலந்த கலக்கம், சுருண்ட கூந்தல் நடுங்க, அரச குமாரிகள், ஆசையின் பெருங்கடலில் கடைந்த அழகினால் உருவானவர்களைப் போல் தோன்றினர். அதே சமயம், இளமைக்குப் போதையில் இருந்த மகாராணி, அரண்மனைக்குள் நுழைந்தாள்; அது, தாமரையின் இதழில் லட்சுமி புகுந்ததுபோல் இருந்தது. அவரது மாலையும் ஆடைகளும் சிதறி, கொடிமணிகள் அறுந்து குழம்பியிருந்தன; தோழிகளும் பணிப்பெண்களும் உடன் இருந்தபோதும், அவர் பயத்தில் ஆட்கொண்டு இருந்தார். அவரது முகம் சந்திரனைப் போல், உடல் குறையற்றது; சுவாசத்தில் மார்பு அசைந்து, பற்கள் நட்சத்திரம் போல் பிரகாசித்தன; அவர் வானம் உருவமெடுத்த தேவதை போல் நின்றார். அப்போது, அவருடைய தோழிகளில் ஒருவர், இந்திரனுக்கு அப்பசரஸ்கள் செய்த செய்தியைப் போல், அரசரிடம் அறிவித்தார்: "பிரபு, அரசி எங்களுடன் உள்ளிருந்து புறப்பட்டு, உங்கள் பாதுகாப்புக்காக வந்துள்ளார்; காற்றால் அசைந்த கொடி மரம் அடைவதுபோல், அவர் உங்களை அடைந்துள்ளார்." அரண்மனைப் பெண்கள், வலிமைமிக்க, ஆயுதம் கொண்ட கொள்ளையர்களால் பிடிக்கப்பட்டனர்; கடற்கரையில் அலைகளால் மாட்டிய கொடிகள் போல அவர்கள் சிக்கினர். உள்ளகப் பிரிவுகளின் தலைவர்கள், எதிர்பாராத பகைவரால், காட்டில் புயல் வீழ்த்தும் மரங்களைப் போல் அழிக்கப்பட்டனர். நம் நகரம், மழைக் கால இரவில் வெள்ளம் பாயும் போல், எதிரிகளால் திடீரென பிடிக்கப்பட்டது. பகைவர்கள், தீப்பிழம்புகளும் புகைமூடிய கவசங்களும் கொண்டு, நம் நகரை ஆட்கொண்டனர்; அவர்கள் தீக்கிரங்கும் நெருப்பின் நாக்குகள் கூர்மையான முனைகளோடு அலைந்தன. நம் வீடுகளின் பெண்கள், கூந்தல் சிதறி, பகைவரால் பிடித்து அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர்; அவர்கள் நாரைபறவைகளை மீனவர்கள் பிடிப்பதைப் போல் அழைத்துச் சென்றனர். இந்த பேராபத்து, கிளைகள் பரப்பி நம்மை சூழ்ந்துள்ளது; இதிலிருந்து காப்பாற்றும் தெய்வத்தின் சக்தி மட்டுமே போதும். இதை எல்லாம் கேட்டதும் பார்த்ததும், அரசன், "இறைவி, இதற்காக நான் போருக்குச் செல்கிறேன்; என்னை மன்னியுங்கள், என் மனைவி உங்கள் தாமரைக் காலடியில் தேனீ போல் இருக்கிறார்," என்று கூறினார். அவ்வாறு சொன்னதும், கோபத்தில் மனதை ஆட்டிக்கொண்டு, அரசன், காட்டை பித்தான யானை சிதைத்தபின் மலைக்குகையிலிருந்து வெளிவரும் சிங்கம் போல் வெளியேறினார். அப்போது, லீலை, தன்னைப் போலவே இன்னொரு லீலையை நேரில் பார்த்தாள்; அது கண்ணாடியில் பிரதிபலிப்பது போல் இருந்தது. "இறைவி, இது என்ன? நான் இங்கே இப்படிப் பிரகடனமாக நிற்கும் விதம் என்ன? முன்பு வேறு இடத்தில் இருந்த நான் இப்போது இங்கே எப்படி இருக்கிறேன்?" என்று கேட்டாள். அமைச்சர்கள், குடிமக்கள், வீரர்களும், அவர்களது படைகளும், வாகனங்களும்—இவர்கள் எல்லோரும் அங்கே இருந்தவர்களே இங்கேயும் இருப்பதை லீலை கூறினாள். "இங்கேயும், இறைவி, இவர்கள் யாரும் உள்ளார்களே, அவர்கள் வெளிப்புறமாகவும், உள்ளுறையாகவும் விழிப்புடன் உள்ளார்களா? கண்ணாடியில் பிரதிபலிப்பு போலவா?" என்று கேட்டாள். "உள்ளுணர்வில் எழும் அறிவு, கணத்தில் அனுபவிக்கப்படுகிறது; அறிவு எதைப் பற்றிக் கற்பனை செய்கின்றதோ, அது அந்த வடிவத்தை எடுக்கும்; மனம் உள்ளடக்கத்தைப் போலவே ஆகும். எந்த வகை கற்பனை உள்ளத்தில் எழுகின்றதோ, அதே அறிவு நினைவாக விரிகிறது; அந்தச் சமயத்தில், அதற்கேற்ற பொருள்களின் உலகம் அங்கே தோன்றுகிறது. வெளிப்புறமாக இடமும் காலமும் நீட்டிப்பதும் இல்லை; பொருள்களின் பன்மை இல்லை; வெளியே தோன்றுவது உண்மையில் உள்ளேயே உள்ளது—கனவுப் பொருள்கள் உதாரணம். உள்ளுணர்வில் உருவாக்கப்படுவது, கனவில் நகரம் உருவாகும் போல், அதுவே 'வெளி' என்ற பெயரில் பழக்கத்தால் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. உங்கள் கணவரின் நிலை அந்த நகரில் இறந்த போது எப்படியோ, அதே நிலை இங்கேயும் அந்தப் பொருளுக்கு வந்துள்ளது. இங்கே உள்ள ஊழியர்கள், அங்கே இருப்பவர்களிடம் ஒப்பிடும் போது வேறுபட்டவர்களாகவே உள்ளனர்—even though they seem similar; அவர்கள் இவளது கற்பனையின் வடிவங்களே, கனவில் தோன்றும் படைகள் போன்றவை. எல்லாவற்றிலும் நிலைத்திருக்கும், அனைத்திற்கும் ஆதாரமானது எது என்பதைச் சொல்; அதில் எவ்வாறு மாயை இருக்க முடியும்? அல்லது, பின் கணத்தில் அது அழிந்துபோகும் என்பதால், அது உண்மையான பொருள் அல்ல; இதுவும் அப்படியே—இதில் மறுப்புக்கு இடம் எங்கே? கனவு விழிப்பில் உண்மை அல்ல, விழிப்பு கனவில் உண்மை அல்ல; பிறப்பில் மரணம் உண்மை அல்ல, மரணத்தில் பிறப்பு உண்மை அல்ல. விசாரணையின் நுண்மை, அனுபவத்தின் தன்மை காரணமாக, அழகியவளே, இது உண்டு என்றும் இல்லை என்றும் இல்லை—இது மாயை போல் தோன்றுகிறது. மகாகல்பம் முடிவிலும், இன்று, அல்லது வேறு யுகத்தில்—even then, அழியாதது பிரம்மம் மட்டுமே; அதுவே உலகம். அதில், படைப்பு எனப்படும் மாயைகள், வானில் முடிகள் அசைவது போல் தோன்றினாலும், உண்மையில் அவை அசையவில்லை." இவ்வாறு அந்த நகரமும், அதன் மக்களும், அரசியும், அரசனும், அவர்களது துயரமும், அதில் மறைந்திருக்கும் பரமார்த்தமும்—all these, அந்த மாயை விளையாட்டாகவே, பிரம்மத்தின் நிழலாகவே, உணர்வின் ஆட்டமாகவே, அந்த தருணத்தில் விளங்கின.