ஒவ்வொரு பிரம்மாண்டத்திலும், அதன் இயல்பின்படி ஒரு பூமிப் பகுதி இருக்கிறது; அது காந்தக் கல் போல மற்ற அனைத்து தன்மைகளையும் தன்னை நோக்கி ஈர்க்கும் தன்மை உடையது. இந்தப் படைப்பின் ஆதாரம் நம் மனதிற்கு எட்டாத ஒன்றாகும்; எனவே, ஜ்ஞானியாரே, அந்த உலகத்தை நான் முழுமையாக விவரிக்க வல்லவனாக இல்லை. பெரும் அடர்ந்த காடில், ஒருவரை ஒருவர் அறியாமல், மதுபானத்தில் மயங்கிய யக்ஷர்கள் ஆடுவதுபோல், அந்த பரம ஆகாயத்திற்குள் எண்ணற்ற பெரிய உலகங்கள் தோன்றி, ஒளிர்ந்து கொண்டிருக்கின்றன. இவ்வாறு சிந்தித்தபின், அவர்கள் இருவரும் உலகத்தை விட்டு வெளியேறி, தாங்கள் வாழ்ந்த அரண்மனையை பார்த்தார்கள்; அது ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் மூழ்கிய நகரம் போல் அமைதியாக இருந்தது. அங்கு அவர்கள், மலர் மாலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்த அரசரின் உடலைக் கண்டார்கள்; அந்த உடலருகில், மனத்தின் லீலைகளால் உருவான சூட்சுமமான உடலும் அமர்ந்திருந்தது. அந்த இடம், மூன்று இரவுகளுக்கான ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் மூழ்கிய மக்களால் நிரம்பி, அங்கும் அங்கும் தூபம், சந்தனம், கற்பூரம், குங்குமம் ஆகியவற்றின் மணம் பரவியது. அப்போது, தன் கணவரின் உலகச் சக்கரத்திற்குள் மீண்டும் பிரவேசிக்க விரும்பிய லீலை, தன் சிந்தனை வடிவில் உடலை எடுத்து, அந்த ஆகாயத்திற்குள்ளேயே வீழ்ந்தாள். அவள், கணவரின் சிந்தனையால் உருவான உலகச் சக்கரத்தின் ஒரு பகுதியை கடந்துச் சென்று, அந்த பிரம்மாண்டத்தின் உறை மற்றும் அதன் ஓட்டையை உடைத்து, அந்த இடத்திற்குள் நுழைந்தாள். அந்த தேவியுடன் சேர்ந்து, லீலை மீண்டும் பிரம்மாண்டத்தின் பரந்த மண்டபத்தை அடைந்து, அதில் விரைவாக நுழைந்தாள். அவள், கணவரின் சிந்தனையால் தோன்றிய உலகத்தை, அறியாமை எனும் இருண்ட நீரில் அழுகிய மலர் போல், வாழ்வின் சதுப்பு நிலமாகக் கண்டாள்; அது, ஒரு அன்னப்பறவை மலையின்மீது மலர்ந்த தாமரையை இருளால் அழுக்கானதாகக் காண்பதைப் போல் இருந்தது. அந்த இரு தேவியரும், அந்த ஆகாயத்திற்குள், பிரம்மாண்டத்தின் உள்ளேயுள்ள ஆகாயத்தால் ஆன உலகத்திற்குள், ஒரு எறும்பு பழுத்த விளாம்பழத்தில் ஓட்டையில் நுழைவதைப்போல் நுழைந்தார்கள். அங்கிருந்து, வேறு உலகங்கள், மலைகள், மற்றும் அந்தரிக்ஷத்தை கடந்து, அவர்கள் பர்வதங்களும் கடல்களும் நிரம்பிய பூமியை அடைந்தார்கள். அங்கு, ஜம்புத்வீபத்தை, அதில் நவரங்குப் பூங்காற்று போல் உள்ள மேரு மலையால் அலங்கரிக்கப்பட்டதை அவர்கள் கண்டார்கள்; அங்கேயே, பாரத நாட்டில், லீலாவின் கணவரின் ராஜ்யம் இருந்தது. அதே சமயம், அந்த ராஜ்யத்தில், அந்த அழகிய பூமியில், எல்லை வரை பரவிய ஒரு அரசன், வெற்றிக்காக யுத்தம் நடத்தினான். அந்த யுத்தத்தின் பரபரப்பைக் காண, மூவுலகிலுள்ள அனைத்து உயிரினங்களும் அங்கு கூடியதால், ஆகாயம் மிகுந்த திரளுடன் நிரம்பியது. அப்போது, அந்த இரு ராணிகள் அச்சமின்றி வந்து, மேகங்கள் போல் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆகாயத்தில், தேவர்களின் கூட்டங்களைப் பார்த்தார்கள். அங்கு சித்தர்கள், சாரணர்கள், கந்தர்வர்கள், வித்யாதரர்கள், வீரர்களை பிடிக்க ஆவலுடன் நிற்கும் தேவர்கன்னியர்களால் சூழப்பட்டிருந்தார்கள். அங்கு பிசாசுகள், ராக்ஷஸ்கள், பேய்கள், வாயில் இரத்தமும், மாம்சமும் வைத்துக்கொண்டு ஆடினார்கள்; வித்யாதர பெண்கள் மலர் மழையில் கைகள் நிரம்பி இருந்தனர். அந்த இடம், வேடாலர்கள், யக்ஷர்கள், கும்பாண்டர்கள் ஆகியோரால் சூழப்பட்டு, அவர்கள் யுத்தங்களை மரியாதையுடன் பார்த்தனர்; வெடிக்கும் ஆயுதங்களைத் தடுக்க, மலைச்சிகரங்கள் பிடிக்கப்பட்டிருந்தன. ஆகாயம் முழுவதும் பறக்கும் ஆயுதங்களும், ஓடிக்கொண்டிருக்கும் பிசாசுகளும் நிரம்பி, வீரர்களின் ஒளியால், இந்திரனின் படைகள் ஒளிர்ந்தன. உலகங்களை காக்கும் காவலர்களின் சிறந்த யானைகள், வீரர்களுக்காக அலங்கரிக்கப்பட்டு வந்தன; வீரர்களின் கூட்டங்கள் திரண்டன; கந்தர்வர்கள், சாரணர்கள் எதிர்பார்ப்புடன் பார்த்தனர். அந்த வீரர்களை, ஆசையுடன் பார்க்கும் பெண்களின் பார்வை நிரம்பி இருந்தது; வீரப்போர்களின் பரபரப்பால் பார்வையாளர்கள் குழம்பினர். அங்கு, கடும் போரின் சத்தம் அருகில் ஒலிக்க, வீரர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பேச, அழகு மற்றும் கலை நயமுள்ள பெண்கள் சிரித்து, யாக் வால் விசிறி வீசினர். உயர்ந்த முனிவர்கள் தர்மமான பக்கம் வெல்லப் பாடல்கள் பாட, உலக அதிபதிகளின் மனைவிகள் புதிய புகழ்ச் பாடல்களை பாடினர். வீரர்களின் அரவணைப்புக்காக ஆவலுடன் பெண்கள் திரண்டனர்; அந்த வீரர்களின் வெண்மை போன்ற புகழால், சூரியனே சந்திரனைப்போல் மங்கியது. பெரியவரே, எந்தவிதமான வீரருக்கு 'வீரன்' என்ற பெயர் வழங்கப்படுகிறது? சொர்க்கத்தில் யார் அலங்கரிக்கப்படுகிறார், யார் ḍimbāha என்றால் கொல்லப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறார்? சாஸ்திரம் விதித்த நடத்தைப்படி, தன் அரசருக்காக யுத்தத்தில் உயிர் இழந்தவனோ, வெற்றி பெற்றவனோ, அவனே வீரன்; அவன் வீரர்களின் உலகை அடைகிறான். ஆனால், யுத்தத்தில் உறுப்புகள் துண்டிக்கப்பட்டு ஒருவன் இறந்தால், அவன் ḍimbāha-வால் கொல்லப்பட்டவன் என்று கூறப்படுகிறான்; அவன் நரகத்திற்கு உரியவன். சாஸ்திரங்களுக்கு விரோதமாக, செல்வத்திற்காக யுத்தம் செய்தால், அவனுக்கு முடிவில்லா நரகம் கிடைக்கும். சாஸ்திரத்தின் அர்த்தங்களும், உலக நடப்பும் பின்பற்றி யுத்தம் செய்வோர், பக்தியுடன் செய்பவரே உண்மையில் வீரர். பசுவுக்காக, பிராமணருக்காக, நண்பருக்காக, நல்ல எண்ணத்துக்காக, அடைக்கலம் புகுந்தவர்களை காப்பாற்ற முயல்வோர், இறந்தால் சொர்க்கத்தில் அலங்கரிக்கப்படுவார்கள். தன் நாட்டை காக்கும் கடமையை எப்போதும் காப்பாற்ற வேண்டும்; அதற்காக உயிர் கொடுத்த அரசன் வீரன்; வீரலோகத்தை அடைகிறான். ஆனால், மக்களுக்கு தீங்கு செய்யும் அரசனுக்காக யுத்தத்தில் இறந்தவர்கள் நரகத்திற்கு போவார்கள். யுத்தம் தர்மப்படி நடக்கும்போது, அழிவில் மயங்கும் மனிதர்கள் இந்த ஒழுங்கை கெடுக்க முடியாது; இது மக்கள் பயமின்றி வாழ உதவும். எந்த இடத்தில் வீரன் கொல்லப்படுகிறானோ, அங்கே கீழ்மக்கள் சொர்க்கம் அடைகிறான் என்று சொன்னாலும், சாஸ்திரப்படி, உண்மையான வீரன் தர்மவிரோதமில்லாதவன் தான். நல்லவர்களுக்காக வாள் முனையில் தாங்கும் வீரர்கள் மட்டுமே உண்மையான வீரர்கள்; மற்றவர்கள் கவசத்தை சுமக்கும் மனிதர்கள். அந்த வீரர்களுக்காக, யுத்த ஆகாயத்தில், தெய்வீக பெண்கள், தெய்வம் ஆன மகா ஆத்மாக்களின் பிரியமானவர்கள், ஆவலுடன் நிற்கிறார்கள். ஆகாயத் திருவிழா, தேவர்கள், சித்தர்கள் ஓய்வெடுக்கின்ற விமான வரிசைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, மண்டார மலர் மாலையுடன் பெருமைமிகும் பெண்கள் சூழ, வித்யாதரிகள் இனிமையான மென்மையான பாடல்களால் நிறைந்தது. அப்போது, அந்த தெய்வக் கன்னியர்கள், சிறந்த வீரரை எதிர்பார்த்து ஆடிக்கொண்டிருந்த போது, ஞானம் பெற்ற லீலை, ஆகாயத்தில் நின்று இதையெல்லாம் பார்த்தாள். அப்போது, பஹ்ர்த்ரபாலனால் ஆளப்பட்ட சுராஷ்டிரம் என்னும் பகுதியில், காட்டுகள் சூழ்ந்த, இரண்டாவது ஆகாயம் போல் பயங்கரமான பரந்த வனாந்தரமும் இருந்தது.