அந்தப் பாதையைத் தொடர்ந்து, அவள் மேகங்களின் வழியைத் தாண்டி, காற்றின் பிரதேசத்தையும் கடந்தாள். பின்னர் சூரிய வழியை கடந்தும், சந்திர வழியை மீறியும், அவள் பயணத்தை தொடர்ந்தாள். வட திசையில் உள்ள துருவ நட்சத்திரத்தின் வழியைத் தாண்டி, சாத்யர்கள் செல்லும் பாதையையும் கடந்தாள். சித்தர்களின் உலகையும், பூமியின் எல்லையையும் கடந்துவிட்டு, அவள் விண்ணுலகின் பிரதேசத்திற்கு உயர்ந்தாள். பிரம்மாவின் உலகத்தின் அகப்பிரதேசத்திற்குள் நுழைந்து, துஷிதாக்களின் பிரதேசத்தையும் கடந்தாள். பசுக்களின் உலகம், சிவனின் உலகம், பிதாக்களின் உலகம் ஆகியவற்றையும் மீறி, மேலும் தொலைவான, உடலில்லா தேவர்கள் இருக்கும் இடத்தையும் கடந்தாள். அவள் மிகத் தூரம் சென்றபோது, சிறிது தடுமாறல் ஏற்பட்டது. அப்போது, அவள் தன் பயணித்த வானத்தைப் பின்வாங்கிப் பார்த்தாள்; கீழே எதுவும்—சந்திரன், சூரியன், நட்சத்திரங்கள்—காணப்படவில்லை. அவள் நிர்ப்பந்தமான, ஆழமான இருளை கண்டாள். அது வெற்றிடத்தின் குழிகள் நிறைந்த, ஒரே பெரும் கடலின் வயிற்றைப் போல, மலையின் உள்ளே இருப்பதைப் போலக் கனமாக இருந்தது. "தேவி, கீழே சூரியன் முதலியவர்கள் வெளிச்சம் எங்கே சென்றது? இந்த இருள், பாறையின் வயிற்றைப் போல அசையாமல், கைப்பிடியில் பிடிக்கக்கூடியது, எப்படி ஏற்பட்டது?" என்று கேட்டார். "நீ இவ்வளவு தூரம், வானின் பாதையை வந்துவிட்டாய்; இங்கே சூரியன் முதலியவற்றின் வெளிச்சம் கூட காணப்படுவதில்லை," என்று பதிலளித்தாள். முழுக்க ஆழ்ந்த கிணற்றின் அடியில் இருந்து, ஒளிரும் பூச்சி கூட தெரியாதது போல, இங்கிருந்து கீழே சூரியன் தெரியவில்லை. "நாம் இவ்வளவு தூரம் வந்திருக்கிறோம்; கீழே சூரியன் ஒரு சிறிய புள்ளியாக மட்டும் தெரிகிறது, அதுவும் தெளிவாக இல்லை," என்றாள். "இங்கிருந்து மேலும் எந்தப் பாதை உள்ளது? அது எப்படி இருக்கும்? இறங்கும் பாதை எப்படி இருக்கும்? கூறு, தேவி," என்று கேட்டார். "இதன் அப்பால், முன்பாக, பிரம்மாண்டத்தின் வெளிப்புற உறை உள்ளது; அதிலிருந்து 'வஜ்ரப் பொடிகள்' போன்ற துகள்கள் எழுகின்றன," என்று பதிலளித்தாள். இவ்வாறு உரையாடிக்கொண்டே, அவர்கள் பிரம்மாண்டத்தின் உறையைக் கண்டடைந்தார்கள்; அது மலையின் வட்டமான சுவரைச் சுற்றி தேனீக்கள் பறக்கும் போல் அவர்கள் அங்குப் பறந்தார்கள். எந்த முயற்சியும் இல்லாமல், அவர்கள் அந்த உறையை வானில் செல்லும் போல் கடந்தார்கள்; ஏனெனில் நிச்சயமாக நிலை பெற்றது, வஜ்ரத்தின் இயக்கம் போல, வேறு விதமாக இல்லை. அவர்கள் தடையற்ற அறிவுடன், நீரான உறையை கடந்தபின், பிரம்மாண்டத்தின் வெளியே மிகப் பிரகாசமான உலகங்களை கண்டார்கள். பிரம்மாண்டத்தின் வெளியே, நீர் தாது பத்து மடங்காக விரிந்தது; அது பருப்பு விதையின் உட்பகுதியில் தோலாக சுற்றும் போல், பிரம்மாண்டத்தைச் சுற்றி உள்ளது. அதனால், தீ பத்து மடங்காக அதிகமாகும்; அதிலிருந்து, காற்று பத்து மடங்காக அதிகமாகும்; பின்னர், ஆகாயம் பத்து மடங்காக அதிகமாகும்; அதற்கு அப்பால், பரம ஆகாயம் உள்ளது. அந்த பரம ஆகாயத்தில், நடுவும், ஆரம்பமும், முடிவும் என்ற கருத்துகள் எழுவதில்லை; அது பசுவின் பிள்ளை பற்றிய கதை போல, இல்லாதது. அது தூய்மை, அமைதி, ஆரம்பமில்லாதது, குழப்பமில்லாதது, ஆரம்பம், முடிவு, நடுவு இல்லாதது, விசாலமான ஆத்மாவில் நிலைத்திருக்கிறது. அந்த பரம ஆகாயத்தில், சிவன் அல்லது கருடத்வஜன் போன்றவர்கள் மிக உயர்ந்த சக்தியால் எழுந்தால், அதில் தியானம் செய்வதன் மூலம், தூய ஆகாயத்தின் முடிவை அடையலாம்; அதுபோல, காற்றும் ஒருமுகமாக அங்கு அடைகிறது. இங்கே, பூமி, நீர், தீ, காற்று, ஆகாயம் ஆகியவை, ஒவ்வொன்றும் முந்தையதை பத்து மடங்காக மீறி, கீழுள்ள தாதுக்களை ஒரே கணத்தில் கடந்துவிடுகின்றன. அவன் அளவில்லாத பரம ஆகாயத்தைப் பார்த்தார்; இந்த உலகம் அதில் ஒரு அணுவாக மட்டுமே விரிந்தது என்று கண்டார். அவள், பிரம்மாண்டங்களுக்குள் இருக்கும் மறைவு படைப்புகளை, எண்ணிலடங்காதவை, சூரிய ஒளியில் தூசாக மின்னும் போல், அந்த ஆகாயத்தில் கண்டாள். அந்த பரம அகாய-கடலில், பரம சுண்ணியத்தின் நீரில், அவள் பெரும் சித்தசரித்ரத்தின் இயல்பிலிருந்து எழும் புயல்கள், குழுக்கள் ஆகியவற்றைக் கண்டாள். சில புயல்கள் கீழே விழுகின்றன, சில மேலே செல்கின்றன, சில பக்கமாக நகர்கின்றன, மற்றவை அசையாமல், தங்கள் விழிப்பில் நிலைத்திருக்கின்றன. ஒவ்வொன்றிலும், எந்த விதத்தில் விழிப்பு எழுகின்றதோ, அதே இடத்தில், அதே முறையில், அவற்றின் வடிவம் தோன்றுகிறது. ஆனால், அங்கு, உண்மையில், மேலோ, கீழோ, வருவதோ, போவதோ எதுவும் இல்லை; அது மாறுபட்ட நிலை, ஏனெனில் அது நம்முடைய உடலின் வருகை. அங்கு விழிப்பு, தானாகவே எழுகின்றது, மீண்டும் எழுகின்றது; தன் எண்ணங்களால், அது அடங்குகின்றது, குழந்தைகளின் கற்பனை வலைபோல். அந்த பிரகாசமான அகாயத்தில், கீழே என்ன, மேலே என்ன, குறுக்கு என்ன, என்று என்ன சொல்ல முடியும்? இங்கு எந்த நிலை நிர்ணயம் இல்லை எனில், கூறு, ஓ பிரம்மன். இதில், இந்த விசாலமான, அளவில்லா அகாயத்தில், பிரம்மாண்டங்கள், அவற்றின் எல்லா உறைகளோடு, வானில் சிறிய புயல்களாக ஒளிருகின்றன. எல்லா பொருள்களும் சுயாதீனமாக அசையவில்லை; பிரம்மாண்டத்தின் பூமி பகுதி 'கீழே' என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் மற்றபடி அது வெற்றிடமே. வானில் ஒரு சுற்றுமணல் மீது அலைந்து திரியும் எறும்புகளுக்கு, பத்து திசைகள்—கீழே என்பது அவர்களின் கால்கள், மேலே என்பது அவர்களின் முதுகு—அப்படியே குறிக்கப்படுகிறது. சிலருக்கு, அவர்களின் மனதில் உள்ள பூமி, மரங்கள், எறும்பு மலைகள் எனும் வலைப்போல மூடப்பட்டுள்ளது; தெளிவான வானம், சூரியன், சந்திரன், தேவர்கள், அசுரர்கள் ஆகியவற்றால் சுற்றப்பட்டுள்ளது. இந்த உலகம், அதன் கிராமங்கள், நகரங்கள், மலைகள் desert தாதுவிலிருந்து எழுந்தது; அது, முற்றிலும் அழியாதது, பழுத்த திரிபிலா பழம் தோலால் சூழப்பட்டதைப் போல, மூடப்பட்டுள்ளது. விந்த்யா வனப்பகுதியில் யானைகள் அலைந்து திரியும் போல், அந்த பரம அகாயத்தில், பிரம்மாண்டத்தின் நதிகள் ஓடுகின்றன. அதில் தான் அனைத்தும் உள்ளது; அதிலிருந்து அனைத்தும் எழுகின்றது; அது தான் அனைத்தும், எங்கும்; அது எப்போதும், எல்லா அணுவிலும், பரவி உள்ளது. அந்த பரம பிரகாசக் கடலில், தூய விழிப்பால் ஆனது, பிரம்மாண்டங்கள் என்ற அலைகள் எப்போதும் எழுகின்றன, அடங்குகின்றன. சில புயல்கள் உள்ளே வெறுமையாக, எல்லா எண்ணங்களும் அழியும் இரவாக உள்ளன; நீர் கடலில் அலைகள் போல, அவை சுண்ணியக் கடலில் வீசப்படுகின்றன. சிலருக்கு, சுழற்சி முடிவில், உள்ளே ஒரு இரைச்சல் எழுகின்றது; ஆனால், அது மற்றவர்களுக்கு கேட்கப்படுவதும், அறியப்படுவதும் இல்லை; அவர்கள் தங்கள் இயல்பில் ஆர்வத்தை உறிஞ்சிக்கொண்டிருக்கின்றனர். மற்றவர்களுக்கு, தொடக்கத்தில், உருவாகும் ஆசை எழுகின்றது; அது, உருவாகும் விதைத் தோட்டத்தில், படைப்பால் ஈரமாகும் இளம் கிளை போல். இவ்வாறு, அந்த பரம அகாயத்தில், பிரம்மாண்டங்களின் எண்ணிலடங்காத நிகழ்வுகள், உருவாகி, மாறி, அடங்குகின்றன; அனைத்தும் அந்த பரம்பொருளில் இருந்து, அதில் இருந்து, அதில் பரவி, அதில் அடங்குகின்றன.