அந்த நேரத்தில், பூக்கும் தாமரை இதழ்கள் போன்ற மென்மையான கால்கள், பூப்புதிதாக இருக்கும் இலைகள் போல் பூத்திருக்க, பூமியைத் தொடாதவாறு, அந்த பெண் மீண்டும் நடந்தாள். அவளது பார்வையின் அமுதம், தளர்ந்து போன பனை மற்றும் தமால மரக் கானங்களில் புதிதாக இலைகள் முளைக்கச் செய்தது; அவற்றின் சந்திர ஒளி மங்கியிருந்தது. “வன தேவிகளுக்குப் பணிவோம்,” என்று சொல்லி, ஒரு கைப்பிடி மலர்களை அர்ப்பணித்துப் பிறகு, ஜ்யேஷ்ட்ஷசர்மா தனது குடும்பத்துடன் அங்கிருந்து புறப்பட்டார். அந்த மலர்களை அவர் தேவிகளின் பாதத்தில் வைத்தார்; அது, ஒரு தாமரை குளத்தில் தாமரைகளின் மீது பனித்துளிகள் விழுவது போல் இருந்தது. “நம் துயரைத் துடைக்க வந்துள்ள வன தேவிகள் ஜெயிக்கட்டும்; நல்லவர்களுக்கு தங்கள் செயல்கள் பெரும்பாலும் பிறரைக் காக்கவே இருக்கின்றன,” என்று அவர் வேண்டினார். அந்த வன தேவிகள், அந்த பிராமண தம்பதியின்மீது அன்பு காட்டினார்கள்; அவர்கள் தங்கள் வம்சத்தின் தூண்கள், எல்லா விருந்தினர்களுக்கும் ஆசிர்வாதமாகவும், இருமுறை பிறந்தவர்களின் சமூகத்திற்கு அடித்தளமாகவும் இருந்தார்கள். “இன்று நம் பெற்றோர்கள், மகன்கள், மாடு, உறவினர்கள் அனைவரும் வீட்டை விட்டு வானுலகத்திற்குப் போய்விட்டனர்; எனவே, நமக்கு மூன்று உலகங்களும் வெறுமையாகிவிட்டன,” என்று அவர்கள் வருந்தினார்கள். மரங்களில் அமர்ந்திருந்த பறவைகள், ஒவ்வொரு கணமும் சிதறி பறக்கின்றன; அந்த வெறுமையான வீட்டில், இறந்தவர்களுக்காக துயரத்தில், இனிமையான குரலில் அழுகின்றன. மலை, அதன் குகைகளில் இருந்து எழும் குழப்பமான ஒலிகளாலும், நதிகள் போல் பெருகும் கண்ணீராலும், தாங்க முடியாமல் புலம்புகிறது. அருவிகள், தங்கள் உடைகள் சிதறி, மார்புகள் வெளிப்பட்டு, அழுதபடி விழுந்து, வெப்பமான சுவாசத்தில் சிதறி, மிகவும் சோர்வுடன் எல்லா திசைகளிலும் சுற்றுகின்றன. கிராமம், உடல் முழுவதும் காயங்களும், புலம்பும் சத்தங்களும் நிறைந்து, விரதத்திற்குத் தன்னை அர்ப்பணித்து, துக்கத்தில் மூழ்கி நின்றது. ஒவ்வொரு நாளும், வெப்பத்தில் சூடாகி, மரங்களின் கூடிய கண்களில் இருந்து பனித்துளி போன்ற கண்ணீர் கீழே விழுகிறது. அந்த வீதிகள், அமைதியான மக்களால் வெறுமையாகி, உப்பினால் வெண்மையாகி, விதவைச் சோகத்துடன், மகிழ்ச்சி இன்றி, உள்ளம் காலியாகி, சோகமாகி விட்டன. கொடிகள், வெப்பமான காற்றில் தாக்கப்பட்டு, மழை மற்றும் கண்ணீரால் சோர்ந்து, குயில்கள், தேனீகளின் அழுகுரலோடு, தங்கள் இலைக் கைகளால் தங்களைத் தாங்களே அடித்துக் கொள்கின்றன. அந்த அருவிகள், வெப்பத்தில் உடல் சுடப்பட, பெரிய பிளவுகளில் இருந்து பாறைகளில் விழுந்து, தங்களை நூறு துண்டுகளாக உடைக்க நினைப்பது போல் இருக்கின்றன. வீடுகள், உரையாடலும், செல்வமும் இழந்து, அமைதி இன்றி, எண்ணங்கள் சிதறி, கண்கள் இருளால் நிரம்பி, அடிக்கடி நுழைய முடியாத வகையில் அடர்த்தியாகி விட்டன. தோட்டத்தில் மலர்கள் கூட்டத்தில், தேனீகள் அழுகையில், இனிமை மாறி, ஒரு வேறு பெயரில் துர்நாற்றம் எழுகிறது. மாமரங்களின் தோழிகள், கொடிகள், தினமும் சுவையை இழந்து, மெல்ல மெல்ல மெலிந்து போகின்றன; மொட்டுப் போன்ற கண்கள் சுருங்கி, அழிந்து வருகின்றன. ஆற்றுகள், தங்கள் உடலைக் கடலில் வீச ஆவலுடன், நிலத்தில் அலைந்து திரிந்து, தண்ணீரை முணுமுணுத்து ஓடுகின்றன. குளங்கள், அசையாமல், ஓர் சிறிய ஈ விழுந்தாலும் அதையும் அதிக ஆழ்ந்த அசைவாக எண்ணி, தங்களுக்குள் அமைதியில் மகிழ்ந்து நிற்கின்றன. இன்று வானம், கின்னரர், கந்தர்வர், வித்யாதரர், தெய்வீக பெண்கள் பாடும் பாடல்களால் நிரம்பியுள்ளது; நம் தந்தை அங்கு சென்றதால் அவர்கள் வருகையால் வானம் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. “இப்போது இந்த தேவிகள் நம் துயரைத் துடைக்கட்டும்; பெரியோரைப் பார்ப்பது பலனில்லாமல் இருக்காது,” என்று கூறி, தாயார் தன் மகனிடம் பேசினார். பின்னர், தன் கரத்தை அவன் தலையில் வைத்தார்; அது, ஒரு தாமரை தன் வேர் முட்டையை இளஞ்சிறகால் தொடுவது போல் இருந்தது. அவளது தொடுதலால், அவன் தன்னை கட்டியிருந்த துயரமும் துர்ாக்யமும் நீங்கின; அது, பருவமழை மேகங்கள் சேரும்போது மலை வெயிலை விடும் போல் இருந்தது. அந்த இரண்டு தேவிகளைப் பார்த்தவுடன், வீட்டிலுள்ள அனைவரும் மகிழ்ச்சி பெற்று, துயரமின்றி, அமிர்தம் குடித்தவர்களைப் போல ஆனந்தம் அடைந்தார்கள். ஆனால், தாய் தனது விளையாட்டில், மகன் ஜ்யேஷ்ட்ஷசர்மனை சந்திக்கவோ, குறைந்தது அவனைப் பற்றிச் சொல்லவோ கூட அனுமதிக்கவில்லை; ஏன் இது வழங்கப்படவில்லை? பூமி மற்றும் மற்ற தத்துவங்களை அறிவதனால் ஒருவர் விழிப்படைகிறார்; அந்த கூட்டுத் தொகுப்பில் இருந்து தனிப்பட்ட தன்மை தோன்றுகிறது; அது, ஆகாயம் வேறு ஒன்றாகத் தோன்றுவது போல. “பூமி முதலியவற்றின் அறிவால், யதார்த்தமல்லாதது யதார்த்தமாகத் தோன்றுகிறது; ஒரு குழந்தை பேயை அறியாததால் பார்க்காதது போல,” என்று கூறினார். பூமி முதலிய நிலை தோன்றினாலும், அவை ஒரு கணத்தில் மறைந்து விடலாம்; கனவில் கனவினறிவு காரணமாக, விழிப்பிலும் தெளிவாகவே இது நிகழ்கிறது. ஆகாய தத்துவத்தில் விழித்திருப்பவருக்கு, அவர் ஆகாயத்தையே அனுபவிக்கிறார்; அத்துடன், தத்துவங்கள் கலங்கும்போது, சுவரும் ஆகாயம் போல செயல்படுவது போல் தெரிகிறது. கனவில், நகரம் அல்லது நிலம் வெறுமையாகவோ, ஓட்டமாகவோ தெரியும்; கனவு-பெண் கூட, யதார்த்தமல்லாதவளாக இருந்தும், ஆண்களுக்கு அர்த்தமுள்ள செயல்களைச் செய்கிறாள். ஆகாயம், பூமி முதலியன என்ற அறிவால், ஒரு கணம் பூமி முதலியனாகிறது; மாயையால், மறுபடியும் பிற உலகம்கூட நேரில் அனுபவிக்கப்படுகிறது. ஒரு குழந்தை வானத்தை பேயாகப் பார்க்கிறது; மரணம் நெருங்கும் ஒருவர் வானத்தை காடாகப் பார்க்கிறார்; ஒருவர் முடியை உருண்டையாக, மற்றொருவர் வானத்தை வேறு ஒன்றாக, இன்னொருவர் வானத்தில் முத்தை பார்க்கிறார். பயந்தவர்கள், அரைத் தூக்கத்தில் இருப்பவர்கள், படகில் இருப்பவர்கள், வானத்தில் மரங்கள் முதலியன பேய்களைப் போல பார்க்கிறார்கள், அனுபவிக்கிறார்கள். இந்த பொருட்களின் வடிவங்கள் பழக்கப்பட்ட கற்பனையால் உருவாகின்றன; மீண்டும் மீண்டும் தோன்றும் நினைவால் தோன்றுவது போல் தோன்றினாலும், உண்மையில் ஒன்று கூட இல்லை. ஆனால் யதார்த்தத்தை அறிந்தவருக்கு, பூமி முதலியன அவ்வாறு இல்லை; அறிவிலிருந்து தோன்றும் ஆகாயமே உண்மையில் உள்ளது. ஒரே பரப்பான அறிவை பிரம்மனும் ஆத்மாவும் என்று அறிந்த முனிவருக்கு, எப்போது, எங்கே, எப்படி, எவராக மகன்கள், நண்பர்கள், மனைவிகள் இருக்க முடியும்? ஜ்யேஷ்ட்ஷசர்மன் விளையாட்டில் தலையில் கை வைத்தது, மனதின் தொடக்கத்தையும் தொடர்ச்சியையும் உணர்ந்ததின் விளைவாகும். அறிவு எவ்வாறு கற்பிக்கிறதோ அதேபோல் தோன்றுகிறது; அது ஆகாயத்தை விட நுண்ணியது, தூய்மையானது; ராகவா, கனவில் நினைத்த நகரங்களைப் போல, இந்த பொருள் வலையம் அனைத்தும் இங்கே அனுபவிக்கப்படுகிறது. அந்த மலையசைவில், அந்த கிராமத்தில், அந்த மண்டபத்தில், அந்த இரண்டு பெண்கள் அங்கே தங்கி, மறைவு பெற்றனர்.