ஒரு உயர்ந்த மனப்பான்மையுடையவன், உலகியலின் எல்லையற்ற கடலை தாண்டி, உச்சமான கட்டுப்பாட்டை அடைந்து, துக்கத்திலும் மனச்சோர்விலும் விழாமல், பீடிப்புகளிலிருந்து விடுபட்டு, எப்போதும் திருப்தியுடன் நிற்கின்றான். அப்போது பராத்வாஜர், "பிரமன், ராகவனில் ஆரம்பத்திலேயே நிலைபெற்ற, ஜீவனிலேயே விடுதலை பெற்றவரின் நிலையை, படிப்படியாக எனக்கு விளக்கி கூறுங்கள்; இதனால் நான் எப்போதும் மகிழ்ச்சியுடன் இருக்க விரும்புகிறேன்," என்று கேட்டார். அவரது மனம், "இந்த உலக பிதற்றல், வானம் போல நிறமில்லாமல் தோன்றுகிறது; அதை மறந்துவிடுவது, மீண்டும் நினைவுகூர்வதை விட சிறந்தது," என்று எண்ணியது. "பிரமன், உண்மையில் காணப்படுவது இல்லாதது என்பதை அறியாமல், அதை ஒருபோதும் அனுபவிக்க முடியாது; ஆகவே, அந்த அறிவை ஒருவன் எப்போது வேண்டுமானாலும் தேட வேண்டும்," என்று கூறினார். "அந்த அறிவு இங்கே கிடைக்கக்கூடியதாக இருந்தால், இந்தச் சாஸ்திரம் அதற்காகவே அமைக்கப்பட்டுள்ளது; அதை நீ கேட்பாயானால், உண்மையை அடைவாய்; இல்லையெனில், இல்லை," என்று கூறினார். "இந்த உலக பிதற்றல், காணப்படுவது போல் தோன்றினாலும், உண்மையில் இல்லை; பாவமில்லாதவரே, இந்த விசாரணையின் மூலம், அது வானில் நிறம் மறைந்தது போல மறைந்து விடுகிறது," என்றார். "காணப்படுவது இல்லை என்பதை அறிவால் மனத்தின் பற்றுதல் சுத்தமாகும் போது, உன்னதமான நிர்வாண ஆனந்தம் பிறக்கிறது," என்றார். "இல்லையெனில், இங்கு சாஸ்திரங்களின் குழிகளில் அலைவர்களுக்கு, இயற்கை அறிவும், விடுதலையும், எத்தனை யுகங்கள் சென்றாலும் கிடைக்காது," என்று கூறினார். "உயர்ந்த விடுதலை என்பது, வாஸனைகளை விட்டு விடுவதே; பிரமனே, இதுவே தூய பாதை, அறிவை வெளிப்படுத்தும் வழி," என்று கூறினார். "வாஸனைகள் தீர்ந்ததும், மனம் விரைவாக கரைந்து விடும்; குளிர் ஓடம் நிற்கும் போது, பனித்துளி கரைந்து போவது போல," என்றார். "இந்த உடல், பஞ்சபூதங்களின் சிறை, வாஸனைகளால் நிலைத்திருக்கிறது; உள்ளே ஓடும் நூல் போல, நூற்பட்டையையும் இணைத்திருக்கிறது," என்றார். "வாஸனைகள் இரண்டு வகை என்று கூறப்படுகிறது: தூய்மையானது, தூய்மையல்லாதது; தூய்மையல்லாதது பிறவிக்கு காரணம், தூய்மையானது பிறவியின் முடிவை தருகிறது," என்றார். "தூய்மையல்லாத வாஸனை, அறிஞர்களின் படி, அறியாமையில் கனிமையாகவும், அகங்காரத்தில் வலிமையாகவும், மறுபிறவிக்கு காரணமாகும்," என்றார். "தூய்மையான வாஸனை, பிறவி விதையை விட்டு விட்டது; அது வறுத்த விதை போல, உடல் முடியும் வரை நிலைக்கிறது; அறியும் மற்றும் அறியப்பட்டவற்றை உணர்வதால் 'தூய்மை' எனப்படுகிறது," என்றார். "ஜீவனிலேயே விடுதலை பெற்றவர்களில், தூய்மையான வாஸனை, மறுபிறவிக்கு காரணமல்ல; அது உடலில் சக்கரம் சுழியும் போல் தொடர்ந்து செல்கிறது," என்றார். "தூய்மையான வாஸனைகள், பிறவி மற்றும் துயரத்திற்கு காரணமல்லாமல், அறியும் மற்றும் அறியப்பட்டவற்றை உணர்ந்தவர்கள், 'ஜீவன்முக்தர்' என, உண்மையான ஞானிகள் என அழைக்கப்படுகிறார்கள்," என்றார். "இப்போது, ஜீவனிலேயே விடுதலை பெற்ற நிலையை, மகா மனம் கொண்ட ராமன் அடைந்த நிலையை, முதுமையும் மரணமும் நீங்குவதற்காக, உனக்கு விளக்குகிறேன்," என்றார். "பராத்வாஜா, பெரிய ஞானம் கொண்டவரே, ராமனின் இந்த புனிதமான பாதையை நான் கூறுகிறேன்; இதனால் நீ அனைத்தையும், எல்லா வகையிலும் அறிந்து கொள்வாய்," என்று கூறினார். ராமன், தாமரை போன்ற கண்கள் கொண்டவன், கல்வி வீட்டை விட்டு வெளியேறி, வீட்டில் தங்கியிருந்து, விளையாட்டில் ஈடுபட்டு, எந்த பயமும் இல்லாமல் நாட்கள் கழித்தான். காலம் செல்லும் போது, அரசன் பூமியை ஆள, மக்கள் துயரமின்றி, நிலையான வாழ்க்கையில், கவலையில்லாமல் வாழ்ந்தார்கள். அந்த சமயத்தில், ராமன், நற்குணங்களுடன், மனதில் ஒரு தீவிர ஆசை பிறந்தது; புனித தலங்களையும், முனிவர்கள் ஆசிரமங்களின் வரிசையையும் காண விரும்பினான். இதை எண்ணி, ராகவன் தனது தந்தையின் பாதங்களைப் பிடித்தான்; அது, ஒரு ஹம்சம், புதிய தாமரை நூலைப் பிடிப்பது போல. "தந்தையே, என் மனம் புனித தலங்கள், தேவர்கள் வாசம், காடுகள், மற்றும் தீர்த்தங்களை காண மிகுந்த ஆவலுடன் உள்ளது," என்று கூறினான். "எனவே, தந்தையே, என் முன் கேட்ட வேண்டுதலை நிறைவேற்ற வேண்டும்; உலகத்தில் உன்னிடம் கேட்டவர் ஏமாற்றப்பட்டவர் இல்லை," என்று கேட்டான். இவ்வாறு கேட்டபோது, அரசன், வாசிஷ்டருடன் ஆலோசித்து, ராமனுக்கு அனுமதி அளித்தான்; ராமன் முதலாக வேண்டியவன் என்பதால். ஒரு புனித நாளில், நல்ல நட்சத்திரத்தில், ராகவன், புனித ஆபரணங்கள் அணிந்து, பிராமணர்களின் ஆசீர்வாதத்தை பெற்றுக்கொண்டு, தன் இரு சகோதரர்களுடன் பயணத்தைத் தொடங்கினான். வாசிஷ்டர் அனுப்பிய, வேதங்களில் தேர்ந்த பிராமணர்கள், மற்றும் சில அன்பான, சிறந்த இளவரசர்களும், அவருடன் சென்றார்கள். அம்மாக்கள், ஆசீர்வாதமும், அணைப்பும், நல்ல மனப்பான்மையும் அளித்து, ராமனை புனித யாத்திரைக்கு அனுப்பினர். ராமன் நகரத்தை விட்டு, நகர மக்கள் இசைக்கருவிகள் முழங்க, நகர பெண்கள், தேனீ கூட்டம் போல கண்கள் வைத்து, அவரை பார்த்தார்கள். கிராம பெண்கள், தாமரை போன்ற கைகளை நீட்டி, பாதையில் அரிசி துகள் பொழிந்தனர்; அவரது பாதை, பனித்துளி படிந்த பனிமலை போல இருந்தது. ராமன், பிராமணர்களை அருகில் அழைத்து, மக்கள் ஆசீர்வாதங்களை கேட்டுக்கொண்டு, திசைகளை பார்த்து, காட்டில் சுற்றினார். தன் சொந்த கோசலா நாட்டிலிருந்து, படிப்படியாக முன்னேறி, குளித்து, தானம் செய்து, தவம் செய்து, வேதம் படித்து, புனித தீர்த்தங்களையும், புனித காடுகளையும், தீர்த்தங்களையும், காட்டின் எல்லையில் உள்ள காட்டுப் பிரதேசங்களையும், கடல்களும், மலையோரங்களையும் பார்த்தான். மண்டாகினி, சந்திரன் போல பிரகாசமாக, காலிந்தி, தாமரை போல தூய்மையாக, சரஸ்வதி, சதத்ரு, சந்திரபாகா, இராவதி ஆகிய நதிகளை பார்த்தான். வேணா, கிருஷ்ணவேணா, நிர்விந்த்யா, சரயூ, சர்மண்வதி, விதஸ்தா, விபாசா, பாஹுதா ஆகிய நதிகளையும் சென்றான். பிரயாகா, நைமிஷா, தர்மாரண்யா, கயா, வாராணசி, ஸ்ரீகிரி, கேதாரா, புஷ்கரா ஆகிய புனித தலங்களை வந்தடைந்தான். மானஸா, கிரமசரஸ், உத்தரமானஸா, வடவா, மடவா, மற்றும் பல தீர்த்தங்கள், புனித இடங்களையும் வந்தடைந்தான். அக்னி தீர்த்தம், பெரிய தீர்த்தம், இந்த்ரத்யும்னா ஏரி, ஏரிகள், குளங்கள், நீர்தேக்கங்கள் ஆகியவற்றையும் சென்றான். ஸ்வாமின், கார்த்திகேயா, சாலிக்ராமத்தில் ஹரி, மற்றும் ஹராவின் அறுபத்து நான்கு திருப்பதிகள் ஆகியவற்றையும் வந்தடைந்தான். அவர் பல அதிசயமான, அற்புதமான இடங்களை, நான்கு கடல்களின் கரைகளை, விந்த்யா மலையின் குகைகள் மற்றும் காடுகளை, பூர்வீகர்கள் வாழ்ந்த மலைப்பகுதிகளை பார்த்தான். இவ்வாறு, ராமன், புனித தீர்த்தயாத்திரையில், ஜீவன்முக்தராக, மனம் பூரணமாக, உலக பிதற்றல் நீங்கி, ஆனந்தத்தில் திளைத்தான்.