முனிவர் சொன்னார்: மூன்று உலகங்களும், அகண்டமான வெற்றிடத்தில் இருப்பதுபோல், அந்தப் பெரிய சைதன்யத்திற்குள் காணப்படுவன அனைத்தும் உண்மையில் பரமபதமே என்று, நேரடியான அனுபவத்தால் பிறக்கும் இந்த உண்மையில் உறுதியுடன் நிலைநிற்க வேண்டும். இவ்வாறு முனிவர் உரைத்ததும், பகல் மாலைப்புறமாக நகர்ந்தது; சூரியன் மறைந்தான்; அங்கு கூடியிருந்தோர் அனைவரும் வணங்கி, அந்த மங்கும் சூரிய கதிர்களில் நீராடச் சென்றார்கள். இந்த உலகம் வெற்றிடமே; வானில் முத்து தோன்றும் போல, தூய சைதன்ய விஸ்தாரத்தில் உலகம் ஒளிர்கிறது. தூணில் செதுக்கிய வானமகளிர் பிரித்திருக்கின்றனர் போலத் தோன்றினாலும், அந்தச் சைதன்யத் தூணில் உண்மையில் செதுக்கப்பட்டதும், செதுக்குபவரும் எதுவும் இல்லை. கடலில் அலைகள் இயற்கையாக எழும் போல் தோன்றினாலும், அவை தங்கள் சுருக்கத்திலே அசையாதவையே; அதுபோல், அறிகிறதும் அறியப்படுகிறதும் பரமத்தில் தோன்றும் போதிலும், உண்மையில் பிரிவில்லை. நீரில் விழும் சூரிய கதிர்களின் வடிவங்கள் உலகிற்கு உறுதியானவை போல் தோன்றினாலும், அணுவிற்கு அவை பொருளற்றவை; அதுபோல் தான் உலகத்தின் தோற்றமும். இந்த உலகம் வெளிப்பட்டதும் அல்ல, மறைந்ததும் அல்ல; அது பிரம்மத்திலிருந்து பிரிந்ததுமில்லை; அது நீரில் சூரிய கதிர்கள் பிரித்துப் போட்டிருப்பது போல் தோன்றுகிறது. இந்த உலகத்தில் பூமி முதலான பஞ்சபூதங்கள் அனுபவிக்கப்படுவதாகத் தோன்றினாலும், அவை உண்மையில் இல்லை; கனவிலும், கற்பனையிலும் இருப்பதுபோல். இந்த வெற்றிட சைதன்யத்தில், பொருள்களை உண்மையாகப் பிடிக்கிறதுபோல் தோன்றினாலும், உண்மையில் எதுவும் எழவில்லை—மாய நதியில் நீர் இல்லாதபோல். இந்த உலகத்தில், பொருள்களைப் பற்றிப் பிடிக்காத இடத்தில், அது கந்தர்வ நகரம் போல, காட்டில் ஓடும் நதி போல, தோற்றமாய் மட்டும் தெரிகிறது. கனவு மலைக்குள் அளவையோ, பரிமாணமையோ உண்மையில் இல்லாதது போல, உலகில் காணப்படும் அனைத்து வடிவங்களும் வெற்றிடமே, கற்பனையால் நிரப்பப்பட்டவை, பொருளால் அல்ல. அறியாமையால் ‘உலகம்’, ‘பிரம்மம்’ என்ற சொற்களின் பொருளை வேறுபடுத்திப் பேசினாலும், உண்மையில் ‘உலகம்’, ‘பிரம்மம்’, ‘வெற்றிடம்’ என்ற சொற்களின் பொருளில் வேறுபாடு இல்லை. இங்கு ஒளிரும் இந்த பிரபை, சைதன்யமும் அசைதன்யமும் கலந்து விளங்குவது, வெற்றிடத்துடன் மிகவும் நுண்ணியமான தொடர்பு கொண்டது; அது கற்பனை மேகத்திற்கும் உண்மை மேகத்திற்கும் உள்ள வித்தியாசம் போன்றது. கனவு நகரம் விழிப்புக் கால நகரத்தை விட தெளிவாகத் தோன்றுவது போல, இந்த உலகமும் கற்பனை உலகத்தை விட தெளிவாகத் தோன்றுகிறது. ஆகவே, உயிரற்றதும் உயிருடனும் தோன்றும் இந்த உலகம், உண்மையில் தூய வெற்றிடமே; ‘சூன்யம்’, ‘வியோம-புவனம்’ என்ற சொற்கள் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகும்; இரண்டும் சைதன்யத்தின் இயல்பே. எனவே, இங்கு எதுவும் எழவில்லை—உலகமோ, அதன் ஆரம்பமோ, காணப்படுவது எதுவுமோ இல்லை; அது எப்போதும் இயல்பாக, பெயரற்றதாக, வெளிப்படாததாக உள்ளது. இந்த உலகமே அந்தப் பெரிய வெற்றிடம், சைதன்ய வெற்றிடம், பிரிவில்லாதது; அது அணுவின் பரப்போ, நிரப்ப முடியாத அளவுகோலோ போன்றது. இது வெற்றிட இயல்புடையது, தூயது, வடிவங்களைப் பற்றிப் பிடிப்பதிலிருந்து விலகியது; அந்த வெற்றிடத்திற்குள், வெற்றிடத்தால் உருவான ஒரு அதிசயமான காட்சி, கற்பனையால் தோன்றும் நகரம் போன்றது, நிற்கிறது. இப்போது, காதுக்கு அலங்காரமாகும் பந்தப்பந்தலின் கதையை கேள்; இதன் மூலம், சந்தேகமின்றி, இந்த அர்த்தம் உன் மனதில் அமைதியைத் தரும். "ஓ பிரம்மனே, உண்மையான ஞானம் விரிவடைய, அந்த பந்தப்பந்தல் கதையை முழுவதும் சுருக்கமாக விரைவில் சொல்; அதன் மூலம் அறிவு பெருகும்," என கேட்டார். இந்த பூமியில், ஒரு உயரிய, முழுமையாக மலர்ந்த குலமாக ஒரு ராஜா இருந்தார்—பத்மன் என்று பெயர், புகழுடன், பல புதல்வர்களும் பெரும் செல்வமும் உடையவன். எல்லா எல்லைகளையும் காத்ததில் அவர் ஒரு சமுத்திரம்; பகைவருக்கு இருளை அகற்றும் சூரியன்; பிரியமானவர்களுக்கு இரவில் மலரும் தாமரைக்கு சந்திரன்; குறைகளுக்கு புல்லை எரிக்கும் நெருப்பு. பண்டிதர்கள் கூடிய இடங்களில் அவர் மேரு மலையென, புகழ் சந்திரன் எழும் சமுத்திரமாகவும், உயர்ந்த குணங்களுக்குத் தாமரை ஏரியாகவும், கலையின் தாமரைக்கு சூரியனாகவும் இருந்தார். பகைவரின் சமுத்திரத்தை பறக்கும் காற்று, பெருமை யானைகளுக்குள் சிங்கம், எல்லா அறிவுப் பிரிவுகளுக்கும் பிரியமானவர், எல்லா அற்புத குணங்களுக்கும் பண்ணை. மந்திர மலை போல் பகை சமுத்திரத்தை கடைந்து, மலர்ந்த கிருபைகளின் தேனாகவும், நறுமணப்பூவால் ஆயுதமிட்ட காமதேவனாகவும் இருந்தார். விளையாட்டு கொடியின் ஆட்டத்தில் காற்றாகவும், வீரம் நிறைந்த திருவிழாவில் நாயகனாகவும், உயர்ந்த குலத்தின் இரவில் மலரும் வெள்ளைத் தாமரைக்கு சந்திரனாகவும், அரிய விளையாட்டு கொடிக்கு நெருப்பாகவும் இருந்தார். அவருக்கு லீலை என்ற அதிர்ஷ்டசாலியான, எல்லா மங்கள குணங்களும் உடைய, புதிதாக மலர்ந்த தாமரை போல் பூமியில் தோன்றிய மனைவி இருந்தார். எல்லா ஐஸ்வரியங்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டவள், இனிமையான பேச்சும், சந்தோஷம் நிறைந்த மென்மைமிகு முகமும், புன்னகை இரண்டாவது சந்திரன் போல் ஒளிரும். அலகவிலாச மக்களின் மனதை ஈர்க்கும் தாமரை முகம், உடல் குளிர்ச்சி, உள்ளம் தூய தாமரை இதயம் போல், உயிரோடும் தாமரையாக இருந்தாள். மல்லிகை கொத்துக்களின் ஒளியுடன் புன்னகை, இனிமை நிறைந்தவள், புதிதாக முளைத்த கொடிகள்போல் கரங்களும், மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவள், மனித வடிவில் லட்சுமி தேவி. ஒளிரும், தூய, மங்களமான உடலுடன் மக்களுக்கு மகிழ்ச்சி தந்தவள், ஹம்ஸங்களோடு மகிழும் புனித கங்கை போல் பூமியில் வந்தவள். அவருக்காக, பூமியில் மலரும் மலர்களை நீண்ட காலம் சேவை செய்வதெனும் புதிய இன்பம் பிறந்தது. அவர் கவலையடைந்தால் அவளும் கவலையடைந்தாள்; அவர் மகிழ்ந்தால் அவளும் மகிழ்ந்தாள்; அவர் கலங்கினால் அவளும் கலங்கினாள்; பிரதிபலிப்புப் போல், அவர் கோபித்தால் தான் அவளும் அஞ்சினாள். இந்த பூமி தேவியுடன், வேறு யாரும் இல்லாதவனாக, அவர் உண்மையான அன்பின் இனிமையை அனுபவித்தார். தோட்டங்களில், காடுகளில், அடர்ந்த தாமலக் களங்களில், மலர் குடைகள் விரிந்த படுக்கைகளிலும், கொடிகள் சூழ்ந்த இல்லங்களிலும், மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அரண்மனை படுக்கைகளிலும், மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட வீதிகளிலும், வசந்த தோட்டங்களில் ஊஞ்சலிலும், விளையாட்டு நிறைந்த தாமரை குளங்களிலும், சந்தனக்காடு, சந்தன மர நிழல், கடம்பா, வேப்ப மர இல்லங்கள், பரிபத்ர மர ஓடைகள், மலைக்குகைகள், பள்ளத்தாக்குகள், ஜன்னல்கள் உள்ள அறைகள், நதிக்கரையிலான மண்டபங்கள், யானை மீது கட்டப்பட்ட மாளிகைகள், கோடையில் பனிக்குடில்களில், கொடிகள் சூழ்ந்த பந்தப்பந்தல்களில், பொன் மாளிகைகள், பொன் மரங்கள், முத்து, மணிகள் பதிக்கப்பட்ட சுவர்களில், மல்லிகை, பவழமரங்கள் மலரும், மணம் வீசும் வசந்த தோட்டங்களில், கூடு கூடிய குயில்கள் பாடும் இடங்களில், இவர்களுடைய அன்பும், ஆனந்தமும், விளையாட்டும் நிரம்பி இருந்தன.