இந்தப் புனித நூல், மோக்ஷத்துக்கான வழி என போற்றப்படுகிறது; இதன் சாரமே இதுவென அறிஞர்கள் மதிக்கின்றனர். முப்பத்தி இரண்டாயிரம் ச்லோகங்களைக் கொண்ட இது, நிச்சயமாக நிர்வாணத்தையே அளிக்கிறது. தூங்காமல் எரியும் விளக்கிலிருந்து ஒளி எப்படிக் பரவுகிறதோ, விருப்பம் இல்லையென்றாலும், அதுபோல், இந்த நூலிலிருந்து விடுதலியும் எழுகிறது. இந்த ஞானத்தை ஒருவர் தானாகவே அறிந்தாலும், அல்லது கேட்டாலும், அது மனக்குழப்பத்தை அடக்கி ஆனந்தத்தை அளிக்கிறது; ஞானிகள் சொல்வது போல் கேட்டால், அது அமிர்தம் பாயும் போல் உடனே பெருமகிழ்ச்சி தருகிறது. பாம்பாகத் தோன்றும் கயிறு மாயை உண்மை தெரியும்போது மறைந்துவிடும் அல்லவா? அதுபோல், இதன் உண்மையை அறிந்தவுடன், உலகில் தவிக்கும் உயிர் அமைதியை அடைகிறான். இந்த நூலில் ஆறு பிரிவுகள் உள்ளன. ஒவ்வொன்றும் தகுந்த காரணங்களையும், தனித்தனி கட்டமைப்பையும், சரியான உதாரணங்களையும், அர்த்தமுள்ள சொற்களையும் கொண்டவை. முதலாவது பிரிவு 'விரக்யம்' என அழைக்கப்படுகிறது; அது பாலைவன மரத்திற்கு நீர் ஊற்றுவது போல, விரக்யத்தை வளர்க்கிறது. இந்த பிரிவிலுள்ள ஆயிரம் ச்லோகங்களை மனதில் ஊன்றி சிந்தித்தால், மாணிக்கம் பளிச்சென்று பிரகாசிப்பது போல, தூய வெளிச்சம் உளத்தில் எழுகிறது. அடுத்து, 'மோக்ஷார்த்தி நடத்தை' எனும் பிரிவு வருகிறது; அர்த்தமுள்ள சொற்களால் அழகாக அமைந்த ஆயிரம் ச்லோகங்கள் இதில் உள்ளன. இதில், மனிதர்களில் மோக்ஷம் நாடும் வர்களின் இயல்புகள் விவரிக்கப்படுகின்றன; இதனால், யார் மோக்ஷத்திற்கு தகுதியானவர் என அறிந்து கொள்ள முடிகிறது. பின்னர் 'உத்பத்தி' என்ற பிரிவு வருகிறது; இது உதாரணக் கதைகளால் நிரம்பி உள்ளது. ஐயாயிரம் ச்லோகங்களை கொண்ட இது, ஞானத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் முறையை கற்றுக்கொடுக்கும். இதில், உலகம் காண்பவனும் காணப்பபடுவனும், 'நான்' மற்றும் 'நீ' என்ற இரு நிலைகளாக, தோன்றாத போதும் தோன்றும் போதும் போல அதன் மகிமை விவரிக்கப்படுகிறது. இதைக் கேட்டவுடன், கேட்பவரின் உள்ளத்தில், 'நான்', 'நீ', உலகங்கள், ஆகாயம், மலைகள் என அனைத்தும் விரிவாகத் தெரிகிறது. உடல் வடிவின் பிடியில் இல்லாதது, பிளவுகள் இல்லாதது, மலைகளும் பூமி முதலிய கூறுகளும் இல்லாதது; கற்பனையில் உருவாக்கப்பட்ட நகரம் போல. கனவில் காணும் உருவம் போல, மனதின் ராஜ்யம் போல, காந்தர்வ நகரம் போல, பொருள் இல்லாத அனுபவம் போல விரிந்து கிடக்கிறது. இரண்டு சந்திரன் போல தோன்றும் மாயைபோல, பாலைவனத்தில் தோன்றும் மிராஜ் நீர் போல, படகு அல்லது காற்றால் அசையும் மலை போல, உண்மை அடைய முடியாத ஒன்றாக இருக்கிறது. மனக்குழப்பத்தின் பேய் போல, விதை இல்லாமல் பிரகாசிக்கிறது; கதையின் அர்த்தம் போல, ஆகாயத்தில் முத்து மாலை போல. பொன்னும், நகை வடிவத்தை எடுக்கும் விதம் போல; நீரும், அலை வடிவத்தை எடுக்கும் போல; ஆகாயமும், நீலமாகத் தோன்றுவது போல; இப்படியே, இது பொய்யாகத் தோன்றுகிறது. வண்ணமில்லா சுவர் பார்வைக்கு இனிமை தருவது போல; கனவில் அல்லது ஆகாயத்தில் உருவம் போல, செயல் இல்லாமலே நீண்ட நேரம் பிரகாசிக்கிறது. வரைந்த தீ, தீ போலத் தோன்றினாலும், அது உண்மையில் தீ அல்ல; அதுபோல், 'உலகம்' என்ற சொல், உருவம், ஒலி என அர்த்தம் தருகிறதே தவிர, அதன் இயல்பு பொய்யே. அலைகளால் ஆன தாமரை மாலைகள் போல, சக்கரத்தின் அரைச்சலில் எழும் தூள்படலம் போல, திடீரென தோன்றும் மாசுப் பெருக்கம் போல உருவாகிறது. வனத்தில் இலைகள் உதிர்ந்துபோனது போல, சுவை இல்லாமல் வீழ்ந்துவிட்டது போல; இறப்பின் நடனம் போல, முடிவை நாடும் ஏக்கம் போல; கல் பெண்ணின் சிரிப்பு போல, உள்ளடக்கம் இல்லாமல் வெறுமையாக உள்ளது. இருட்டு வீட்டில் தனியாக நடனம் ஆடும் போல், பைத்தியக்காரன் செய்யும் சைகைகள் போல; அறியாமை என்ற பனி அடங்கிவிட்டது, ஞானம் என்ற ஆகாயம் சரத்காலம் போல தெளிவாகிறது. கம்பத்தில் செதுக்கியது போல, அலங்கரித்த சுவரில் வரைந்தது போல; மண்ணால் உருவாக்கப்பட்டதைப்போல், சஞ்சலமற்றது உணர்வுள்ளதாகத் தோன்றுகிறது. பின்னர், நான்காவது பிரிவு 'நிஷ்டை' பற்றியது; இதில் மூவாயிரம் ச்லோகங்கள், விளக்கங்களும் கதைகளும் நிறைந்துள்ளன. 'நான்' என்ற உணர்வை எடுத்துக்கொண்டு உலகம் தோன்றியுள்ளது; காண்பவன், காணப்படுபவன் என்ற வரிசையில் அதன் வளர்ச்சி இங்கு விளக்கப்படுகிறது. பத்து திசைகளிலும் பிரகாசிக்கும் உலக மாயை இவ்வாறு விரிந்துள்ளது என்று விரிவாகக் கூறப்படுகிறது. அடுத்து, ஐந்தாவது பிரிவாக, ஐயாயிரம் ச்லோகங்களைக் கொண்ட 'சாந்தி' பிரிவு வருகிறது; இது முனிவர் குலங்களில் தூய்மையும் அழகும் பெற்றதாகும். 'இந்த உலகம், நான், நீ, அவன்' என்ற மாயை எழுந்துள்ளது; அதன் நிவாரணம் இந்தச் ச்லோகங்களில் விளக்கப்பட்டுள்ளது. சாந்தி பிரிவை கேட்டவுடன், சஞ்சார சக்கரம் அடங்குகிறது; மாயை கரைந்து, ஒரு சிறிய உணர்வே மட்டும் மீதமிருப்பது தெளிவாகிறது. மீதமிருப்பது நூற்றில் ஒரு பகுதி போல, அமைதியான மாயை வடிவில்; அது இன்னொருவரின் கற்பனையில் மட்டும் தங்கி, இல்லாத நகரத்தின் ஒளிவிளக்கைப் போலத் தெரிகிறது. அது அடைய முடியாதது, அருகில்தான் இருப்பது போலத் தோன்றினாலும்; கனவில் போர் முழக்கம் போல, மனம் அமைதியில் உறைந்தவர்க்கு இடியொலி போல, அதை பற்றிக் கொள்ள இயலாது. மறந்த கனவின் கற்பனை நகரம் போல, இன்னும் கட்டப்படாத நகரத்தில் திருவிழா தோட்டத்தின் இருண்ட கிளைகள் போல. அது, மறைந்து போகும் நாவால் சொல்லப்படும் தீவிரமான கதைகளின் அனுபவம் போல, வரையப்படாத சுவரில் வண்ணங்கள் நிறைந்ததாகத் தோன்றுவது போல, மனதில் மட்டும் உள்ளது. அது, மறந்து போகும் கற்பனை நகரம் போல, எந்த பருவத்திலும் தோன்றாத பிரியமானவளின் தெளிவான உருவம் போல. வசந்தத்தின் மகிழ்ச்சி, இன்னும் மலராத பூக்களில் நிறம் தருவது போல, மென்மையான நதியின் அலைகள் ஒன்றில் ஒன்று கலந்துவிட்டதைப் போல. 'மோட்சம்' எனும் பிரிவு ஆறாவது பிரிவாக இடம் பெற்றுள்ளது; மீதமுள்ள நூல் மிகப் பெரிய அர்த்தத்தை வழங்குவதாகக் கொள்ள வேண்டும். அந்த அறிவில் தான் கேட்பவர் தங்கி இருக்கிறார்; அவரின் இயல்பு அமைதி, நிர்வாணம் பற்றிய கருத்து; உயிருள்ளதும் உயிரில்லாததும் இரண்டுக்கும் ஒளிவிளக்காகவும், துன்பமில்லாத ஞானமாகவும் இருக்கிறார். பொருள்களின் இருப்பில் இருக்கும் எல்லா மாயைகளையும் கடந்து, பரம்பொருள் போன்ற ஆகாயக் கவசத்திலிருந்து வெளியே வந்துள்ளார்; உலகின் பயணம் முடிந்துவிட்டது, எல்லா கடமைகளும் நிறைவேறி அவர் உறுதியாக நிற்கிறார். அவர் ஆகாயம் போல, எல்லா விரிவுகளையும், ஆரம்பங்களையும் தாங்கும் வைரத் தூண் போல; உலகத்தின் முழு வலையையும் முழுமையாக விழுங்கியவர், எப்போதும் திருப்தியுடன் இருக்கிறார். அவருடைய மனமும், சிந்தனையும் முற்றிலும் ஆகாயம் போல், எந்த வடிவங்களும் இல்லாமல்; செயல், விளைவு, காரணம் எனும் பத்து நிலைகளையும் அவர் முற்றிலும் விட்டுவிட்டார்.