ஒரு நாள், முனிவர் ஒருவர் ராமரிடம் அறியத்தக்க அறிவுரையை வழங்கினார். அவர் கூறினார்: “இன்றைய நல்ல செயல்களால் நேற்று செய்த பிழைகள் கூட அழகு பெறுகின்றன; அதுபோலவே, கடந்த காலச் செயல்களும் மாற்றப்படுகின்றன. ஆகவே, நல்ல செயல்களை செய்வதில் முயற்சி செய்ய வேண்டும். அறிவில்லாத ஒருவர், எல்லாம் விதி என்று முடிவுசெய்து வாழ்ந்தால், அவனிடம் தீ எரியும்போது, 'விதி படி எரியட்டும், எரியாமலிரட்டும்,' என்று சொல்லிக் கொண்டிருக்க வேண்டுமா? இங்கு எல்லாம் விதியால்தான் நடக்கிறது எனில், மனித முயற்சிக்கு என்ன தேவை? விதியே குளிப்பதும், தானம் செய்வதும், உண்ணுவதும், எல்லாவற்றையும் செய்யும். இப்படிப்பட்டவருக்கு வேதம் என்ன பயன்? அவன் பேச முடியாதவனாக இருந்தால், விதி அவனை இயக்கும்; அப்படியிருக்க, யாருக்கு என்ன கற்றுக்கொடுக்க முடியும்? இந்த உலகில், உயிரற்றவர்களைத் தவிர, எவரும் சோர்வாக இருப்பது கிடையாது; இயக்கம் இருந்தால்தான் பலன் கிடைக்கும். ஆகவே, விதிக்கு அர்த்தம் இல்லை. வடிவற்ற அந்த விதி, உடலோடு இருப்பவருக்கு உதவுவதில்லை; கைகள் செய்யும் செயல்கள் முயற்சியாலேயே வருகிறது, விதியால் ஒருபோதும் நடக்காது. மனமும் புத்தியும் இங்கே அனுபவிக்கப்படுகின்றன; ஆனால் அந்த விதி எங்கும் காணப்படுவதில்லை. அறிவாளிகள், விதி என்பது காலநாய்க்காரனைப் போல் யாரும் காணாத ஒன்றாக இருக்கிறது என்று சொல்கிறார்கள்; ஆகவே, விதி என்றேது இல்லை. புத்தியிலிருந்து வேறு ஏதாவது ஒன்று இருக்கிறது என்றால், அவற்றுக்குள் என்ன வித்தியாசம்? கற்பனைதான் ஆதாரம் என்றால், ஏன் மனித முயற்சியும் கற்பனை என்று ஏற்கக்கூடாது? வடிவற்றது உடலோடு இணைவதில்லை; ஆகாயம் உடலோடு சேர்வதில்லை. உடல் மட்டும் பிணைப்போடு காணப்படுகிறது; ஆகவே, விதி இல்லை. மூன்று உலகங்களிலும் உயிர்களுக்கு வேறு யாராவது பணிகளை வழங்கும் ஒருவர் இருக்கிறார் என்றால், அந்த விதியே எல்லோரையும் தூங்கச் செய்யட்டும், எல்லாவற்றையும் செய்யட்டும். 'நான் விதியால் இவ்வாறு கட்டாயப்படுத்தப்பட்டேன்; என்ன செய்வது, இது என் நிலை,' என்று ஒருவர் சொல்வதை, உண்மையான விதி என்று கொள்ள முடியாது. விதி என்பது அறிவில்லாதவரால் கற்பனை செய்யப்படுகிறது; அதில் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் அழிந்துவிட்டார்கள். ஆனால் அறிவாளிகள் தங்கள் முயற்சியால் உயர்ந்த நிலையை அடைந்தார்கள். இந்த உலகில் வீரர்களும், வல்லமையுடையவர்களும், அறிவாளிகளும், கற்றவர்களும் – இவர்களில் யார் விதி என்று சொல்கிறார்கள்? காலத்தை அறிந்தவர்கள் ஒருவருக்கு நீண்ட ஆயுள் நிர்ணயித்தாலும், அவன் தலை துண்டிக்கப்பட்ட பிறகும் உயிரோடிருந்தால், அதுவே உயர்ந்த விதி. காலத்தை அறிந்தவர்களால் ஒருவருடைய கல்வி அளவு நிர்ணயிக்கப்பட்டும், அவன் படிக்காமல் கல்வி பெற்றால், அதுவே உயர்ந்த விதி. முனிவர் விஸ்வாமித்திரர், விதியை வெகுதூரம் தள்ளி வைத்தார்; முயற்சியாலேயே அவர் பிராமணரானார், ராமா, வேறு வழியில்லை. மற்ற முனிவர்களும், முயற்சியினால்தான் முனிவர் நிலையை அடைந்தார்கள். தேவர்களை அழித்த அசுரர்கள், மூன்று உலகங்களிலும் அரசு செய்தார்கள்; அது முழுமையாக முயற்சியால் மட்டுமே நிகழ்ந்தது. பின்னர் தேவர்களின் தலைவர்கள், அசுரர்களால் அழிக்கப்பட்ட உலகை தங்கள் முயற்சி, வலிமையால் மீட்டார்கள். ராமா, நீர் ஒரு பாத்திரத்தில் நீண்ட நாட்கள் தங்க முயற்சி, முறையால் மட்டுமே முடியும்; விதியால் அல்ல. எடுத்துக்கொள்வதும், கொடுப்பதும், முயற்சிப்பதும், குழப்பமும், அலைச்சலும் – இவை அனைத்திலும் திறமைதான் காணப்படுகிறது, விதி அல்ல; மருந்தைப் போலவே. எல்லா காரணங்களும், விளைவுகளும் இல்லாதவை; நினைவில் தோன்றுவதெல்லாம் உன்னுடைய சிந்தனையிலிருந்து வருகிறது. விதி என்பது யதார்த்தமற்றது; அதைக் கவனிக்காமல், உன்னுடைய உயர்ந்த முயற்சியிலேயே நம்பிக்கை வை. அப்போது ராமர், 'அரசே, அனைத்து தர்மங்களையும் அறிந்தவரே, இங்கு விதி என்று எதை கூறுகிறார்கள்? அதை விளக்குங்கள்,' என்று கேட்டார். அதற்கு முனிவர் பதிலளித்தார்: 'ராவா, மனித முயற்சிதான் எல்லா செயல்களுக்கும் காரணம்; வேறு எதுவும் இல்லை. முயற்சிதான் பலனை அனுபவிக்கிறது; விதி காரணம் அல்ல. விதி எதையும் செய்யாது, அனுபவிக்காது, அது இல்லை; அது காணப்படுவதும் இல்லை, மதிக்கப்படுவதும் இல்லை – அது வெறும் கற்பனை. பலனை அனுபவிப்பவர்களுக்கு, இங்கு பலன் கிடைப்பது மனித முயற்சியால் மட்டுமே; நல்லதோ, கெட்டதோ, அதனை 'விதி' என்ற சொல்லால் குறிப்பிடுகிறார்கள். விரும்பியதை அல்லது விரும்பாததை அடைவதும் மனித முயற்சியால் மட்டுமே நடக்கிறது; அதைத்தான் 'விதி' என்று சொல்கிறார்கள். எது நடக்க வேண்டுமோ, அது முழுமையாக மனித முயற்சியின் பலனாகவே நிகழ்கிறது; அதைத்தான் இந்த உலகத்தில் 'விதி' என்று அழைக்கிறார்கள். ஆனால், ராவா, உண்மையில், இந்த உலகில் யாருக்குமே விதி எதையும் செய்யவில்லை; அது ஆகாயம் போல் – செய்கிறதா, செய்கிறதில்லையா என்பதில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. மனித முயற்சியால் கிடைக்கும் நல்லதோ, கெட்டதோ என்ற பலன் வந்தபோது, 'இப்படித்தான் நடந்தது' என்ற யோசனைதான் 'விதி' என்று அழைக்கப்படுகிறது. 'இப்படித்தான் என் எண்ணம், இப்படித்தான் என் தீர்மானம்,' என்று எண்ணி, செயலின் பலனை அடைவதும் – இந்த யோசனைதான் 'விதி'. விரும்பியதை அல்லது விரும்பாததை அடைந்தபோது 'இப்படிதான்' என்று சொல்லுவது வெறும் ஆறுதல் வார்த்தை; இதுவே 'விதி' என்று அழைக்கப்படுகிறது. அரசே, அனைத்து தர்மங்களையும் அறிந்தவரே, முன்பு குவிக்கப்பட்ட செயல்களே 'விதி' என்று சொல்லப்படுகின்றன; அதை நீங்கள் எப்படி மறுத்தீர்கள்?' முனிவர் சொன்னார்: 'நன்றாகக் கேட்டாய், ராவா; நீ புரிந்துகொண்டாய். கவனமாகக் கேள், விதி இல்லை என்பதில் உனது அறிவு உறுதியடைய நான் அனைத்தையும் விளக்குகிறேன். முன்பே மனதில் ஆழமாக பதிந்திருந்த ப்ரவ்ருத்தி (போக்கு) இப்போது செயலின் வலிமையால் பலனாகும். ஒரு ஜீவனின் செயல்கள் உடனே அவனது ப்ரவ்ருத்தியைப் பின்பற்றுகின்றன; வேறு செயலோ, வேறு ப்ரவ்ருத்தியோ இல்லை. ஓர் ஒருவர் ஊரை விரும்பினால், ஊரை அடைவான்; நகரம் விரும்பினால், நகரம் அடைவான். தன் ப்ரவ்ருத்திக்கேற்ப முயற்சி செய்கிறான். கடந்த காலத்தில் வலுவாக எண்ணிய செயல்கள் இங்கு 'விதி' என்று பழக்கப்படி அழைக்கப்படுகின்றன. ஆகவே, விதி என்பது ஒருவரின் செயல்களே; செயல்கள் அவருடைய ப்ரவ்ருத்தியின் முதிர்ந்த வடிவம். ப்ரவ்ருத்தி மனதிலிருந்து வேறல்ல, மனமே மனிதன் என்று கருதப்படுகிறது. 'விதி' என்று சொல்லப்படுவது அந்தச் செயல்களே; செயலே மனம். மனமே மனிதன் என்பதால், விதி என்பது தனியாக எதுவும் இல்லை என்பது உறுதி.' இவ்வாறு, முனிவர் விதியின் சாரத்தை தெளிவாக விளக்கினார். முயற்சி செய்யும் மனிதனே தன் வாழ்க்கையின் கட்டளை அதிகாரி என்பதை ராமருக்கு உணர்த்தினார்.