இவ்வுலகில் மனித முயற்சியின் வரிசை எப்போதும் நேரடி அனுபவம் மற்றும் பிற அறிவு முறைகளால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. உலகில், தூரத்துக்கு பயணம் செய்வது போன்ற பல பலன் முயற்சியால் நிகழ்வதை நாம் காண்கிறோம். உணவு உண்ணும் ஒருவரே திருப்தி அடைகிறார்; உண்ணாதவர் அல்ல. செல்லும் ஒருவரே அந்த இடத்தை அடைகிறார்; செல்லாதவர் அல்ல. பேசும் ஒருவரே பேசுகிறார்; பேசாதவர் அல்ல. இதனால், மனிதர்களுக்குப் பயிர் விளைவது முயற்சியினாலேயே என்பது தெளிவாகிறது. விவேகமுள்ளோர், சும்மா இருப்பதாலும் அமைதியாக இருப்பதாலும் அல்லாமல், முயற்சியினாலேயே பெரிய துன்பங்களை கடந்துவிடுகிறார்கள். யார் எந்த வகையில் முயற்சி செய்கிறார்களோ, அவர்களே அதற்குரிய பலனைப் பெறுகிறார்கள்; ஆனால், இங்கு யாரும் வெறும் அமைதியாக இருந்தால் எவ்வித பலனும் கிடைக்காது. நல்ல முயற்சியால் நல்ல பலன் கிடைக்கும்; தீய முயற்சியால் தீய பலன் கிடைக்கும், இராமா! நீ விரும்பும் படி செய். இவ்வுலகில் முயற்சியின் பலன் எப்போது கிடைக்கும் என்பது இடம், காலம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது; அது தாமதமாகவோ, விரைவாகவோ கிடைக்கலாம்; அதையே விதி என்று அழைக்கப்படுகிறது. விதி என்பது காணப்படுவதில்லை; அது வேறு உலகிலும் இல்லை. இவ்வுலகில் 'விதி' என்று சொல்லப்படுவது ஒருவரது சொந்தச் செயல்களின் பலனே. ஒருவன் பிறந்து, வளர்ந்து, பின்னர் சிதைந்து போகிறான்; இதில் விதி எங்கும் காணப்படுவதில்லை—சிறுவயதில், இளமைக்காலத்தில், முதுமையில் என எந்த நிலையிலும். ஒரு இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு பயணிப்பதும், பொருட்களை கையில் பிடிப்பதும், உடலின் அசைவுகளும்—all இவை முயற்சியால்தான் நிகழ்கின்றன, விதியால் அல்ல. எந்தச் செயலையும் ஒருமுகமாக செய்து, விரும்பிய பலனை அடைவதை அறிவாளிகள் 'மனித முயற்சி' என்று அழைக்கிறார்கள்; இதனால்தான் எல்லாம் பெறப்படுகிறது. ஆனால், தீங்கு தரும் செயல்களை ஒருமுகமாகச் செய்வதை 'மயக்கத்திலுள்ளவர்களின் செயல்' என்று கூறுவர்; இதனால் எதுவும் கிடைக்காது. தன்னுடைய நோக்கத்திற்காக முயற்சி செய்வதற்கான திறமை, கூரிய புத்தி, நல்ல நட்பு, உண்மைச் சாஸ்திரங்கள் ஆகியவற்றால் உயர்கிறது. தம் பரமாத்மாவை எல்லையில்லாத, சமமான, ஆனந்தமாக அறிந்தவர்களிடம், முயற்சியால் அதே நிலை அடையப்படுகிறது; அத்தகைய உண்மைச் சாஸ்திரங்களை அறிவோர் சேவிக்கப்பட வேண்டும். உண்மைச் சாஸ்திரங்களும் புத்தியும், பரஸ்பரம் பயிற்சியின் மூலம் மேம்படுகின்றன; இது ஒரு ஏரி மற்றும் மழைநீர், ஒன்றையொன்று அதிகரிப்பதைப் போல. சிறுவயதிலிருந்தே சாஸ்திரங்களை உழைப்புடன் பயில்வதும், நல்லோருடன் நட்புகொள்வதும் போன்ற பண்புகளால், ஒருவர் தன் முயற்சியால் நன்மை பெற முடிகிறது. மனித முயற்சியால் அசுரர்கள் வெல்லப்பட்டனர், உலகங்கள் நிறுவப்பட்டன, விஷ்ணுவால் இங்கு உலகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன—விதியால் அல்ல. இவ்வுலகில் மனித முயற்சியே காரணம், ரகுநாதா! நீ நீண்ட நாட்களும் உறுதியோடு முயற்சி செய்; அப்பொழுது, நீ மரங்கள் அல்லது பாம்புகள் போன்ற நிலையிலோ, அச்சம் கொள்ள வேண்டிய நிலைக்கோ செல்லமாட்டாய். உடல், செயல், இடம், வீரம்—இவை எதுவும் விதி அல்ல; அப்படியானால், உண்மையில் என்ன இந்த விதி? அது பொய்யான புரிதலில் வேரூன்றிய ஒன்று. ஒருவர் தன் செயல்களின் பலனைப் பெற்றபோது, "இப்படி நடந்தது" என்று சொல்வது, "விதி" என்ற பெயரில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதேபோல், மந்தமான புத்தியுடையவர்கள், புரிந்து கொள்ள முடியாதவர்கள், விதியை உறுதியாய் நம்புகிறார்கள்; அது பாம்பாக கயிற்றை தவறாக எண்ணுவது போல. நேற்று செய்த தவறுகளை இன்று நல்ல செயல்களால் அழகு செய்யலாம்; அதுபோல், கடந்த செயல்களும் மாற்றப்பட முடியும். ஆகவே, நல்ல செயல்களில் ஈடுபட முயற்சி செய். மடமான முடிவுகளால் விதியை நம்புகிறவன், தீப்பற்றும் போது, "விதியால் எரியட்டும், அல்லது எரியாதிருக்கட்டும்" என்று சொல்வானா? விதியே எல்லாவற்றுக்கும் காரணமென்றால், மனித முயற்சிக்கு என்ன தேவை? விதியே குளிப்பதும், தானம் செய்வதும், உண்ணுவதும், எல்லா நடத்தைகளையும் செய்வதாக இருக்க வேண்டும். இப்படி ஒருவன் பேச முடியாதவனாக இருந்தால், சாஸ்திர உபதேசம் எதற்கு? அவன் விதியால் மட்டுமே இயக்கப்படுகிறான் என்றால், யாருக்குப் போதனை செய்ய வேண்டும்? இந்த உலகில், இறந்தவர்களைத்தவிர அமைதியான நிலை எங்கும் காணப்படாது; அசைவு மட்டுமே பலனைத் தருகிறது—அதனால், விதி அர்த்தமற்றது. உடல் கொண்டவர்களுக்கு ரூபமற்ற விதி உதவியாளராக இருக்க முடியாது; கைகள் முதலிய உறுப்புகளின் செயல்கள் முயற்சியால் நிகழ்கின்றன, விதியால் அல்ல. மனமும் புத்தியும் இங்கு அனுபவிக்கப்படுகின்றன; ஆனால் இந்த விதி காணப்படுவதில்லை. ஞானிகள், விதி என்பது ஒரு மாடுபாசகர் போலவே, எப்போதும் பொய்யானது என்று கூறுகிறார்கள். புத்தியிலிருந்து வேறு ஏதேனும் ஒன்று இருக்குமானால், அவை இரண்டிற்கும் என்ன வித்தியாசம்? கற்பனைக்கு அதிகாரம் இருந்தால், மனித முயற்சியும் கற்பனையாக இருக்க வேண்டாமா? ரூபமற்றது உடலுடனான தொடர்பு எதுவும் இல்லை; ஆகாயம் உடலுடன் தொடர்பு இல்லாதது போலவே. உடலோடு இருப்பது முயற்சியோடு இணைந்திருப்பதை நாம் காண்கிறோம்; ஆகவே, விதி இல்லை. மூன்று உலகிலும் உயிர்களுக்கு வேறு யாராவது செயல்களை ஒதுக்குகிறான் என்றால், அந்த விதி எல்லா உயிர்களையும் தூங்கச் செய்யட்டும்—விதியே எல்லாவற்றையும் செய்யட்டும். "நான் விதியால் இப்படி கட்டுப்பட்டுள்ளேன்; என்ன செய்ய முடியும், இது நிலைமை" என்று கூறுவது உண்மையான விதி அல்ல, அது வெறும் ஆறுதல் வார்த்தை. முட்டாள்கள் தான் விதி என்று கற்பனை செய்கிறார்கள்; அதில் ஈடுபடும் அவர்கள் அழிந்துவிடுகிறார்கள். ஆனால் ஞானிகள் தம் முயற்சியால் உயர்ந்த நிலையை அடைந்துள்ளனர். வீரரும், வல்லமையுள்ளவரும், ஞானியும், கல்வியுள்ளவரும்—இந்த உலகில் யார் விதியை அறிவிக்கிறார்கள் என்று எனக்குச் சொல். ஒருவரின் ஆயுள் கால அறிஞர்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது என்றால், அவன் தலையை வெட்டினபினும் உயிருடன் இருப்பான் என்றால், அதுவே உச்சமான விதி. ஒருவரின் கல்வி கால அறிஞர்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது என்றால், அவன் படிக்காமல் கல்வி பெற்றால், அதுவே உச்சமான விதி. முனிவர் விஸ்வாமித்ரர், விதியை தள்ளி எறிந்தார்; முயற்சியாலேயே பிராமணத்துவம் பெற்றார், இராமா, வேறு வழியில்லை. மற்ற முனிவராக உயர்ந்தவர்கள், அவர்கள் முயற்சியால்தான் சொர்க்கத்தை அடைந்தனர். தேவர்களை அழித்த அசுரர்கள், மூன்று உலகிலும் அதிகாரம் செலுத்தினார்கள்; அது முழுவதும் முயற்சி மற்றும் உழைப்பால். பின்னர், தேவர்களின் தலைவர்கள், அசுரர்களால் அழிக்கப்பட்ட உலகை தங்களது வலிமையால், மனித முயற்சியாலும் மீட்டனர். இராமா, நீர் ஒரு பாத்திரத்தில் நீண்ட நாட்கள் தங்கும் என்பது முயற்சியாலும் முறையாலும் மட்டுமே, விதியால் அல்ல; அது ஒரு குடத்தில் நீண்ட நாட்கள் இருக்கும் என்பது முறையினால்தான், விதியால் அல்ல. இவ்வாறு, மனித முயற்சியே எல்லாவற்றுக்கும் காரணம்; முயற்சியால் எல்லாம் சாத்தியம்; விதி என்ற எண்ணம் பொய்யானது, முயற்சியால் உயர்ந்த நிலை அடையலாம்—இது சாஸ்திரங்களும் அறிவாளிகளும் போதிக்கும் உண்மை.