பால்யத்திலிருந்தே, எங்கு பார்த்தாலும், எவ்வாறு பார்த்தாலும், விதி எனும் ஒன்று எங்கேயும் காணப்படுவதில்லை; எல்லாவற்றிலும் மனித முயற்சியே மேலோங்குகிறது என்பதை நாம் தெளிவாக பார்க்கிறோம். அந்த மனித முயற்சியின் பலனாகவே ப்ரஹஸ்பதி தேவர்களுக்கு ஆசானாக உயர்ந்தார்; அதேபோல், மனித முயற்சியினாலேயே சுக்ரன் அசுரர்களுக்குத் தலைமை ஆசானாக ஆனார். இடராலும், வறுமையாலும், துன்பங்களாலும் பாதிக்கப்பட்டிருந்த உயர்ந்த, சிறந்தவர்கள் கூட தங்கள் முயற்சி, உழைப்பினால் இந்திரனுக்கு இணையான நிலையை அடைந்தனர். அதே சமயம், செல்வமும், அற்புதங்களும் சூழ்ந்திருந்த மகான்கள் கூட தங்கள் தவறான செயல்களால் நரகத்தில் அந்நியர் போல நிலைபெற்றனர். ஆயிரக்கணக்கான பிறவிகளில், பலவகையான நிலைகளில், உயிர்களின் வாழ்க்கை நிலைகள் அவரவர் முயற்சிக்கே ஏற்ப உருவாகின்றன. சாஸ்திரம், ஆசான், அல்லது தானே உணர்ந்தாலும்—இந்த மூன்று நிலைகளிலும்—எங்கும் மனித முயற்சியே உறுதிப்படுகிறது; விதி என்று எங்கும் ஒப்புக்கொள்ளப்படுவதில்லை. மனம் தீயவற்றால் பிடிபட்டால், அதனை நல்லவற்றிடம் விரைவாக திருப்ப வேண்டும்; இதுவே எல்லா சாஸ்திரங்களின் சாரம். உண்மையில் பயனுள்ளதும், சிறிதும் தீங்கில்லாததும் எதுவோ, அதையே உன்னதமாகப் பழகு, என் மகனே; ஆசான்கள் இப்படித்தான் அறிவுறுத்தியுள்ளனர். நான் முயற்சியில் அதிகமாக ஈடுபடும்போது, அதற்கான பலனும் விரைவாக கிடைக்கிறது; எனவே, நான் பெறும் பலன் என் முயற்சியாலேயே, விதியால் அல்ல. வெற்றி முயற்சியினால் பெறப்படுகிறது; முயற்சியே ஞானிகளின் பாதை; விதி என்பது துன்பத்தில் மனம் தளர்ந்தவர்களுக்கு ஒரு தற்காத்துக் கூறும் வார்த்தை மட்டுமே. முயற்சியின் தொடர்ச்சி எப்போதும் நேரடி அனுபவம் மற்றும் பிற அறிவு வழிகளால் நிரூபிக்கப்படுகிறது; உலகத்தில், தூர இடங்களுக்கு செல்லும் பலன்கள் முயற்சியால் தான் ஏற்படுவதை நாம் காண்கிறோம். சாப்பிடும் மனிதனே திருப்தி அடைகிறான், சாப்பிடாதவன் அல்ல; செல்லும் மனிதனே சென்று சேர்கிறான், செல்லாதவன் அல்ல; பேசும் மனிதனே பேசுகிறான், பேசாதவன் அல்ல—இதனால், முயற்சியே மக்களுக்கு பலன் தருகிறது. தெளிந்த அறிவுடையவர்கள், பெரிய துன்பங்களைக் கூட முயற்சியினால் தாண்டுகிறார்கள், அமைதியாக இருந்து ஒன்றும் செய்யாமல் அல்ல. யார் எந்த வகையில் முயற்சி செய்கிறாரோ, அவரே அதற்கேற்ற பலனைப் பெறுகிறார்; ஆனால், இங்கே அமைதியாக இருப்பவருக்கு எந்த பலனும் கிடைக்கவில்லை. நல்ல மனித முயற்சியால் நல்ல பலன் கிடைக்கும்; தீய முயற்சியால் தீய பலன் கிடைக்கும், ராமா; நீ விரும்பியதைச் செய். இங்கே மனித முயற்சியின் பலன் இடம், காலம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கிடைக்கிறது; அது தாமதமாகவோ, விரைவாகவோ கிடைத்தால், அதையே விதி என்று அழைக்கிறார்கள். விதி என்பது அனுபவத்தால் காணப்படுவதில்லை, அது வேறு உலகிலும் இல்லை; இவ்வுலகில் ‘விதி’ என்று சொல்லப்படுவது, ஒருவரது செயல்களின் பலன் மட்டுமே. ஒரு மனிதன் இவ்வுலகில் பிறந்து, வளர்ந்து, பின்னர் குன்றுகிறான்; இதில் விதி எங்கேயும் இல்லை—பால்யம், யவனப் பருவம், முதுமை எதிலும். ஒரு இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு செல்வது, கையில் பொருட்களைப் பிடிப்பது, அங்கங்களை இயக்குவது—இவை அனைத்தும் தனிப்பட்ட முயற்சியினால் தான், விதியால் அல்ல. ஞானிகள், விரும்பிய பலன்களைத் தரும் செயல்களை ஒருமனதாகச் செய்வதே ‘மனித முயற்சி’ என்று வர்ணிக்கிறார்கள்; இதனால் எல்லாமும் பெறப்படுகிறது. ஆனால், துன்பத்தைத் தரும் செயல்களை ஒருமனதாகச் செய்வது, அறிவு இல்லாதவர்களின் செயலாகும்; இதனால் எதுவும் கிடைக்காது. செயல் செய்யும் திறன், அதாவது தன்னுடைய குறிக்கோளுக்காக இயக்கம் மற்றும் முயற்சி செய்வது, கூர்மையான புத்தி, நல்ல நண்பர்கள், உண்மையான சாஸ்திரங்களால் உயர்த்தப்படுகிறது. தம் உன்னதமான சுயத்தை எல்லா இடங்களிலும், எல்லா காலங்களிலும் ஆனந்தமாக, சமமாக அறிந்து கொண்டவர்கள்—அவர்கள் முயற்சியால் இதை அடைகிறார்கள்; இப்படிப்பட்ட உண்மையான ஆசான்களை சேவை செய்ய வேண்டும். உண்மையான சாஸ்திரத்தின் பண்புகளும், புத்தியும் ஒருவருக்கொருவர் பயிற்சியால் வளர்கின்றன; ஒரு ஏரி மற்றும் மழைநீர் ஒருவருக்கொருவர் அதிகரிப்பதைப் போல. பால்யத்திலிருந்தே, சாஸ்திரங்களைப் பயிற்சி செய்வதும், நல்லவர்களோடு பழகுவதும், இதுபோன்ற நல்ல பண்புகளும், முயற்சியாலேயே ஒருவருக்குப் பயனுள்ள குறிக்கோளை அடைய வைக்கின்றன. மனித முயற்சியினாலேயே அசுரர்கள் வெல்லப்பட்டனர், உலகங்களின் இயங்கும் முறை நிறுவப்பட்டது, விஷ்ணுவால் இங்கே உலகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன—விதியால் அல்ல. இந்த உலகில் மனித முயற்சியே காரணம், ரகுநாதா; நீ நீண்ட காலம், உற்சாகமாக முயற்சி செய்; அப்போது, உனக்கு மரம், பாம்பு போன்ற பிறவிகளில் விழும் அபாயம் கிடையாது; அதற்காக பயப்படத் தேவையில்லை. உடல் வடிவம், செயல்கள், இடம், வீரம்—இவை எதுவும் விதி அல்ல; இந்த விதி என்று சொல்வது உண்மையில் எது? அது பொய்யான புரிதலில் வேர் கொண்ட ஒன்று மட்டுமே. ஒருவர் தம் செயல்களின் பலனைப் பெற்றபோது, “இது இப்படித்தான் நடந்தது” என்று சொல்வார்கள்; இப்படிப்பட்ட சொற்கள் “விதி” என்ற பெயரில் பரவலாக ஏற்கப்பட்டுள்ளன. அதேபோல், குறைந்த அறிவு கொண்டவர்கள், புரிந்து கொள்ள முடியாமல், விதியில் உறுதியாக நம்புகிறார்கள்; அது பாம்பாக தவறாகக் கருதப்பட்ட கயிறு போல. நேற்று செய்த தவறான செயல்களின் மேல் இன்றைய நல்ல செயல்கள் அழகு சேர்க்கும்; அதுபோல், கடந்த காலச் செயல்களும் மாற்றப்படுகின்றன; ஆகவே, நல்ல செயல்கள் செய்ய முயற்சி செய். முட்டாள்தனமான ஊகத்தின் அடிப்படையில் விதியை நம்பும் ஒருவருக்கு, தீ பட்டால், “விதியால் எரியட்டும் அல்லது எரியாமல் இருக்கட்டும்” என்று சொல்ல வேண்டும். விதியே இங்கே செயல்களின் காரணம் என்றால், மனித முயற்சிக்கு என்ன அவசியம்? விதியே தானே குளிப்பதும், தரும் பணியும், சாப்பிடுவதும், எல்லாவற்றையும் செய்ய வேண்டும். இப்படி ஒருவன் பேச முடியாதவனாக இருந்தால், சாஸ்திர உபதேசம் எதற்கு? அவன் விதியால் மட்டுமே இயக்கப்படுகிறான்—அப்படியானால், யாருக்கு என்ன சொல்ல வேண்டும்? இந்த உலகில், அமைதியான நிலை இறந்தவர்களிடையே மட்டுமே காணப்படுகிறது; இயக்கம் தான் பலனை அளிக்கிறது—எனவே, விதி அர்த்தமற்றது. உடம்புள்ளவர்களுக்கு உதவியாகவும், வடிவற்ற விதி செயல்படுவதில்லை; கை முதலிய உறுப்புகளின் செயல்கள் முயற்சியால் தான் வருகிறது, விதியால் ஒருபோதும் இல்லை. மனமும் புத்தியும் இங்கே அனுபவிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் விதி எங்கும் காணப்படுவதில்லை; ஞானிகள், விதி என்பது ஒரு மாட்பாசியை மேய்க்கும் காளை போலவே, உண்மையில்லாதது என்று கூறுகிறார்கள். புத்தியைத் தவிர வேறு ஏதாவது ஒன்று உள்ளதெனில், அது எவ்வாறு வேறுபடுகிறது? கற்பனைக்கு அதிகாரம் இருந்தால், மனித முயற்சியும் கற்பனையாக ஏற்கப்பட வேண்டாமா? வடிவற்றது உடம்புள்ளவர்களுக்கு தொடர்பு இல்லை; ஆகாயத்திற்கு உடம்புள்ளவர்களுடன் தொடர்பு இல்லாதது போலவே; உடம்புள்ளவர் மட்டும் பிணைந்திருப்பது காணப்படுகிறது—எனவே, விதி இல்லை. மூன்று உலகங்களிலும் உயிர்களுக்கு வேறு யாராவது பணிகளை வழங்குகிறாரெனில், அப்படியானால், விதி எல்லா உயிர்களையும் தூங்கச் செய்யட்டும்—எல்லாவற்றையும் விதியே செய்யட்டும்! இவ்வாறு, ராமா, மனித முயற்சியின் மகிமை எங்கும் எப்போதும் விளங்குகிறது; விதி என்பது உண்மையில் இல்லாத ஒன்றே.