அமோகமான மனப்பாங்குடன், ஸ்ரீ வசிஷ்டர் ராமரிடம் இவ்வாறு அறிவுரை கூறினார்: “ராமா, மனிதன் தன் மனத்தில் உருவாக்கிக் கொண்டிருக்கும் விதி எனும் எண்ணம், காரணமும் விளைவும் அற்றது; அது ஒரு மாயை மாத்திரம். அதையும், அதன் மீது வைத்துள்ள நம்பிக்கையையும் உண்மையென எண்ண வேண்டாம். மாறாக, நீ உன் சொந்த முயற்சியின் மீது நம்பிக்கை வைக்க வேண்டும். சாஸ்திரங்கள், நல்லொழுக்கம், நாட்டுவழக்கங்கள் ஆகியவற்றால் விளையும் பலன் நீண்ட காலத்தில் வளர்கிறது. அது ஒருவனுடைய இதயத்தில் ஒளி வீசும்போது, மனம் வேறு எதையும் நாடாது; அவன் அறிவும், அனைத்து உறுப்புகளும் அதையே பின்பற்றும். இதுவே உண்மையான முயற்சி எனப்படுகிறது. முயற்சியின் பலன் மனிதனது உழைப்பால் பெறப்படுகிறது என்பதை உணர்ந்தவுடன், எப்போதும் தன் முயற்சியில் ஈடுபட வேண்டும். அதன் பின், சத்தியமான சாஸ்திரங்களை, நற்குணமான மக்களை, ஞானிகளை சேவிப்பதன் மூலம் அதற்கான பரிபூரணத்தை அடைய வேண்டும். விதி மற்றும் முயற்சி ஆகிய இரண்டையும் கூர்மையாக ஆராய்ந்து, மனிதன் எப்போதும் தன் சொந்த முயற்சியில் செயல்பட வேண்டும். இப்படிப்பட்டவர்கள், நல்லவர்களை சேவிப்பதில் எப்போதும் வெற்றி பெறுகிறார்கள். இந்த உயிரினம் பிறவி எனும் சங்கிலியில் கட்டுண்டு, நோயால் பாதிக்கப்பட்டு வாடுகிறது என்பதை உணர்ந்தவுடன், இயற்கையான மனித முயற்சியால் வெற்றியை நாட வேண்டும். ஆனந்தமும் அமைதியும், திருப்தியும் நிறைந்த ஞானிகள் கூட்டத்தில் இணைந்து, அந்த உன்னதமான மருந்தை அருந்தி, மன அமைதியை அடைய வேண்டும். ஒருவன் நோயற்ற உடலைப் பெற்றிருக்கும் போது, மிகக் குறைவான துன்பமே அவனைத் தொட்டிருக்கும்போது, மீண்டும் பிறவாமலிருப்பதற்காக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும். யார் தங்கள் சொந்த முயற்சியின் மூலம் விதியைத் தாண்ட விரும்புகிறார்களோ, அவர்கள் இங்கேயும், பிற இடத்திலும் விரும்பிய அனைத்தையும் அடைவார்கள். முயற்சியை விட்டு விட்டு, விதியையே மட்டும் பற்றிக்கொள்பவர்கள், தங்களை வெறுத்தவர்களாகி, தர்மம், செல்வம், அனுபவம் ஆகிய அனைத்தையும் அழிக்கிறார்கள். சிந்தனையின் இயக்கம், மனத்தின் இயக்கம், மற்றும் அறிவியல்களின் இயக்கம்—இவை அனைத்தும் மனித முயற்சியின் வடிவங்கள்; இவை மூலமாகவே பலன்கள் உருவாகின்றன. மனதில் உள்ள விழிப்புணர்ச்சி எப்படி இருக்கிறதோ, அதன்படி உள்ளحرை எழுகிறது; உடலும் அதன்படி செயல்படுகிறது; அதன் மூலம் பலனும் அனுபவிக்கப்படுகிறது. சிறுவயதிலிருந்தே, எங்கும், எப்போதும், விதி காணப்படுவதில்லை; எனவே, மனித முயற்சியே மேலோங்கி நிற்கிறது. மனித முயற்சியால்தான் பிருஹஸ்பதி தேவர்களின் குருவாக ஆனார்; அதுபோலவே, சுக்ரன் அசுரர்களின் குருவாக ஆனார். பெரும் துன்பம், ஏழ்மை, வேதனை ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்ட நல்லவர்கள் கூட தங்கள் முயற்சி, உழைப்பால் இந்திரனுக்கு சமமான நிலையை அடைந்துள்ளனர். பெரும் செல்வம், அற்புதங்கள் நிறைந்த வாழ்க்கை கொண்டிருந்த பெரியோர்கள் கூட தங்கள் தவறான செயல்களால் நரகத்தில் விருந்தினர்களாகி விட்டனர். இவ்வுலகில் ஆயிரக்கணக்கான பிறப்புகளிலும், பல்வேறு நிலைகளிலும் உயிரினங்கள் தங்கள் முயற்சிக்கேற்ப தான் நிலையை அடைகின்றன. சாஸ்திரம், ஆசான், அல்லது தானாகவே—இந்த மூன்று விதமான உறுதிப்பாடுகளிலும், எங்கும் மனித முயற்சியே உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது; விதி எங்கும் இல்லை. மனம் தீமைக்குள் சிக்கிக்கொண்டால், அதனை விரைவில் நன்மைக்குள் கொண்டு வர வேண்டும்; இதுவே எல்லா சாஸ்திரங்களின் சாராம்சம். உண்மையில் பயனளிக்கும், சிறியதாக இல்லாத, தீங்கு செய்யாத செயல்களைத் தொடர்ந்து பயிற்சி செய், மகனே; இப்படித்தான் ஆசார்யர்கள் கூறியிருக்கிறார்கள். என் முயற்சி எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கிறதோ, அதனுக்கேற்ப பலன் விரைவாக வருகிறது; எனவே, நான் பெறும் பலன் என் முயற்சியாலேயே, விதியால் அல்ல. வெற்றி முயற்சியால் காணப்படுகிறது; முயற்சியே ஞானிகளின் பாதை; விதி என்பது துன்பத்தில் வாடும் மனம் பலவீனமடைந்தவர்களுக்கு ஒரு ஆறுதல் வார்த்தை மட்டுமே. முயற்சியின் தொடர் ஒழுங்கு எப்போதும் நேரடி அனுபவம் மற்றும் பிற அறிவு முறைகளால் நிரூபிக்கப்படுகிறது; உலகில், தூர நாடுகளுக்கு செல்வது போன்ற பலன்கள் முயற்சியால் தான் நிகழ்கின்றன. யார் சாப்பிடுகிறார்களோ அவர்களே திருப்தி அடைகிறார்கள்; யார் செல்கிறார்களோ அவர்களே அடைகிறார்கள்; யார் பேசுகிறார்களோ அவர்களே பேச முடிகிறது—அதாவது, மனித முயற்சிக்கு விளைவு உண்டு. தெளிவான அறிவுடையவர்கள் பெரிய துன்பங்களையும் முயற்சியால் தாண்டுகிறார்கள்; அமைதியாக இருப்பதால் அல்ல. யார் எந்த வகையில் முயற்சி செய்கிறார்களோ, அவர்களுக்கே அதற்கேற்ப பலன் கிடைக்கும்; ஆனால், எவரும் வெறும் அமைதியாக இருந்தால் எந்த பலனும் பெற முடியாது. நல்ல மனித முயற்சியால் நல்ல பலன் கிடைக்கும்; தீய முயற்சியால் தீய பலன் கிடைக்கும்; ராமா, நீ விரும்பியதை செய். இங்கு முயற்சியின் பலன் இடம், காலம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கிடைக்கிறது; அது தாமதமாகவோ, விரைவாகவோ கிடைத்தால், அதையே விதி என்று அழைக்கப்படுகிறது. விதி அனுபவத்தால் காணப்படுவதில்லை; அது வேறு உலகிலும் இல்லை; இவ்வுலகில் ‘விதி’ என்று அழைக்கப்படுவது, ஒருவரது சொந்த செயல்களின் பலன் மட்டுமே. ஒருவன் பிறந்து, வளர்ந்து, பின்னர் சுருங்குகிறான்; இதில் விதி எங்கும் காணப்படுவதில்லை—சிறுவயதிலும், இளமையிலும், முதுமையிலும். ஒருவன் இடம் இடமாகச் செல்லும், பொருட்களை கையில் பிடிப்பது, உடல் அங்கங்கள் இயக்குவது—இவை அனைத்தும் முயற்சியால் தான், விதியால் அல்ல. புத்திமான் விரும்பிய பலனைத் தரும் செயல்களில் மனத்தை ஒருமைப்படுத்தி செய்கிறான்; இதனால் எல்லாவற்றையும் அடைகிறான்; இதுவே முயற்சி எனப்படுகிறது. ஆனால், துன்பம் தரும் செயல்களில் மனத்தை ஒருமைப்படுத்துவது முற்றிலும் மயக்கத்தால் ஆனது; இதனால் எதுவும் கிடைக்காது. செயலாற்றும் திறன், அதாவது தன் குறிக்கோளுக்காக இயக்கம் மற்றும் முயற்சி செய்வது, கூரிய புத்தி, நல்ல நண்பர்கள், உண்மையான சாஸ்திரங்கள் ஆகியவற்றால் உயர்த்தப்படுகிறது. தம் உன்னதமான சுயத்தை எல்லையற்றதாகவும், சமமாகவும், ஆனந்தமாகவும் அறிந்தவர்கள், முயற்சியால் அதனை அடைகிறார்கள்; இப்படிப்பட்ட சாஸ்திர ஆசார்யர்களை சேவிக்க வேண்டும். உண்மையான சாஸ்திரத்தின் குணங்களும், புத்தியும், பயிற்சியால் ஒன்றையொன்று வளர்த்துக்கொள்கின்றன; ஒரு ஏரி மற்றும் மழைநீர் போல, காலப்போக்கில் இரண்டும் பெருகும். சிறுவயதிலிருந்தே, சாஸ்திரங்களை உருமையாகப் பயில்வது, நல்லவர்களைச் சேர்தல், இதுபோன்ற நற்குணங்கள்—all இவை மூலம் ஒருவன் தன் முயற்சியால் பயனுடைய குறிக்கோளை அடைகிறான். மனித முயற்சியால் அசுரர்கள் வெல்லப்பட்டார்கள்; உலகங்களின் அமைப்புகள் நிலைநிறுத்தப்பட்டன; இங்கு விஷ்ணுவால் உருவாக்கப்பட்ட உலகங்கள்—all இவை விதியால் அல்ல. இவ்வுலகில், மனித முயற்சியே காரணமாக இருக்கின்றபோது, ரகுநாதா, நீ நீண்ட நாட்களும் முயற்சி செய்து உழை; அப்போது, நீ மரங்களாகவோ, பாம்புகளாகவோ பிறக்க வேண்டிய அவச்தைக்கு விழப்போவது இல்லை; அப்படிப்பட்ட பயம் உனக்கு இருக்காது. உடல், செயல், இடம், வீரம்—இவை எதுவும் விதி என அழைக்கப்படுவதில்லை; அப்படியிருக்க, இந்த விதி என்ன, பொய்யான அறிவில் வேரூன்றியதாக இருக்கும்போது? ஒருவர் தன் செயல்களின் பலனைப் பெற்றபோது, ‘இது இப்படித்தான் நடந்தது’ என்று சொல்வார்கள்; அத்தகைய சொற்கள் ‘விதி’ என்ற பெயரில் பரவலாக ஏற்கப்பட்டுள்ளன. அதுபோலவே, மந்தமான புத்தி கொண்டவர்கள், புரிந்துகொள்வதில் சிரமப்படுவோர், விதியை உறுதியாக நம்புகின்றனர்; அவர்கள் கயிற்றை பாம்பாக எண்ணுவது போல அது. இவ்வாறு வசிஷ்டர், முயற்சியின் மகத்துவத்தையும், விதியின் மாயையைத் தெளிவாக விளக்கியார்.