பூமியில் உயிர்கள், செல்வம், உறவுகள், வயது, செயல்கள், அறிவு, புரிதல், மற்றும் செயற்பாடுகளில், ஒவ்வொரு படைப்பிலும் மீண்டும் மீண்டும் ஒரே மாதிரி தோன்றுகின்றன. சில சமயங்களில், நூற்றுக்கணக்கான படைப்புகளின் சுழற்சி காலங்களில், இந்த உயிர்கள் இருக்கின்றன அல்லது இல்லாமல் போகின்றன; இந்த மாயை முடிவில்லாமல் இப்படியே நடைபெறுகிறது. இவ்வாறு எண்ணற்ற உயிர்களின் வரிசை, விதைக்கப்பட்ட விதைகள் போல, தொடர்ந்து மாற்றங்களை அனுபவிக்கின்றன. ஒரே அமைப்பில், அல்லது வேறு அமைப்பில், மீண்டும் மீண்டும் படைப்பின் வடிவங்கள் எழுகின்றன; இது காலத்தின் கடலில் எழும் அலைகள் போல. மனம் அமைதியாக, குழப்பமின்றி, சந்தேகங்கள் அனைத்தும் கரைந்து, தன் இயற்கையின் சுருக்கத்தில் நிலை பெற்றபோது, ஞானி, உன்னத அமைதியின் அமிர்தத்தில் முழுமையாக திருப்தி அடைந்து, எந்த மூடுபட்டதும் இன்றி திகழ்கிறார். நீரும், மென்மையான வடிவமாக இருந்தாலும், அலை வடிவமாக இருந்தாலும், கடலில் அது மாற்றமின்றி இருக்கும் போல, உடல் இருக்கிறதா இல்லையா என்பதில் சுதந்திரம் ஒன்றாகவே உள்ளது. உங்களுக்கு, உடலுடன் இருக்கிறதா இல்லையா என்பதில் விடுதலை சார்ந்தது இல்லை; உணவு சுவைத்ததில்லை என்றால், அதற்கான அனுபவம் எப்படி இருக்க முடியும்? முன்னோர்களில் சிறந்தவரே, நாம் வாழும் நிலையில் விடுதலை பெற்றவரை வெளியில் காண்கிறோம், ஆனால் அவர் உள்ளார்ந்த நோக்கத்தை நாம் அறிய முடியவில்லை. உடலுடன் அல்லது உடலின்றி விடுதலை பெற்றவர்கள், வேறுபாடில்லாத இயற்கையுடன் இருப்பதால், அவர்களில் என்ன வேறுபாடு இருக்க முடியும்? அலை வடிவில் இருக்கும் நீர், மென்மையான வடிவிலும் அதே நீர் தான். உடலுடன் அல்லது உடலின்றி விடுதலை பெற்றவர்களில் சிறிது கூட வேறுபாடு இல்லை; காற்று நகர்ந்தாலும், நின்றாலும், அது காற்றே. உடலுடன் இருக்கிறதா இல்லையா என்பதில், விடுதலை நமக்காக நிர்ணயிக்கப்படவில்லை; ஏனெனில், அந்த இருமையற்ற ஒற்றுமை இருக்கும்போது, அது பிரிக்க முடியாதது. அதனால், இப்போது நான் உங்களுக்கு சொல்லும் இந்த போதனையை கேளுங்கள்; இது செவிக்கு சீரான ஆபரணம் போல், அறியாமையின் இருளை அழிக்கும் அறிவு. ரகு வம்சத்தின் மகிழ்ச்சி, இந்த சஞ்சரிக்கும் உலகில், எல்லாம் முழுமையான, சரியான மனித முயற்சியினால் எப்போதும் பெறப்படுகிறது. சந்திரன் எழுந்து இதயத்தில் குளிர்ச்சி தரும் போல, முயற்சியின் பயன் மட்டும் தான் பெறப்படுகிறது; வேறு வழி இல்லை. முயற்சி செய்ததில் நேரடியாக காணப்படும் பயன் மட்டுமே உண்மை; குழப்பமடைந்தவர்கள் நினைக்கும் விதி என்பது ஒன்றும் இல்லை, அது இல்லை. மனமும் உடலும் செய்யும் எந்த செயலும், ஞானிகளின் போதனையும், சாஸ்திரங்களின் வழிகாட்டுதலையும் பின்பற்றினால், அது உண்மையான முயற்சி, பயனை தரும்; மற்றவை குழப்பமடைந்தவர்களின் செயல். யாராவது ஒரு குறிக்கோளை விரும்பி, அதற்கு படிப்படியாக முயற்சி செய்தால், அவன் நிச்சயமாக அதை அடைகிறான்; முயற்சி செய்யாதவனால் பாதியிலும் திரும்ப முடியாது. மனித முயற்சி மற்றும் உழைப்பால், ஒருவன் மூன்று உலகங்களின் அதிபதியாக, இந்திரனின் மகிமையை அடைந்திருக்கிறான். முயற்சி மற்றும் உழைப்பால், சிலர், அறிவு மலர்ந்து, பிரம்மாவின் நிலையை, படைப்பின் தாமரை இருக்கையை அடைந்திருக்கிறார்கள். முயற்சியின் சுருக்கத்தால், தன் சக்தியினால், சிலர் உயர்ந்த புருஷோத்தமா நிலையில், மனிதர்களில் உயர்ந்தவராக, கருடத்வஜமாக உயர்ந்திருக்கிறார்கள். பெண்களின் அழகால் வடிவமைக்கப்பட்ட உடலை கொண்ட ஒருவர், முயற்சியினால், சந்திரக்கொம்பை அலங்கரிக்கும் நிலையை அடைந்திருக்கிறார். முயற்சி இரண்டு வகை; முன் முயற்சி, தற்போதைய முயற்சி; முன்னையது, தற்போதைய முயற்சியால் விரைவில் அழிக்கப்படுகிறது. ஞானமும் உற்சாகமும் கொண்டவர்கள், திடமான பயிற்சியால், மலையையும் விழுங்கி விடுகிறார்கள்; அப்படியிருக்க, முன் முயற்சி பற்றிய பேச்சு என்ன? உயர்ந்த மனித சிறப்பும், சாஸ்திரத்தால் வழிகாட்டப்பட்ட முயற்சியால் பெறப்படுகிறது; விரும்பிய பயனை பெற, அது நல்லது, இல்லையெனில், அது தீமையை தரும். ஒருவருக்கு, தன் இயற்கையின் நிலைமாறுபாட்டால், விரல் முனையில் சுரண்டப்பட்ட ஒரு துளி நீர் அதிகமாகத் தோன்றும்; மற்றவருக்கு, பூமி முழுவதும் கடல்கள், மலைகள், நகரங்கள், தீவுகள் இருந்தாலும், அது கடமைகளை சரியாகப் பகிர்ந்துகொள்வதற்கு போதாது, பூமி பூமியாக இல்லாமல் போகிறது. சாஸ்திரப்படி செய்யும் செயல், உலகில் வாழும் அனைவருக்கும் முதல் படி; அது நிறங்களில் பிரகாசம் போல, அனைத்து செயல்களுக்கும் காரணம். மனதில் விரும்பும், ஆனால் சாஸ்திரப்படி செய்யப்படாத செயல், மதுபானம் குடித்தவரின் விளையாட்டு போல, கவர்ச்சியாக இருந்தாலும், பயனை தராது. யார் எப்படி எண்ணுகிறாரோ, அவ்வாறு அனுபவிக்கிறார்; தன் செயல் மட்டும் தான் உண்மை, மற்றவை, விதி கூட, தனித்துவமாக இல்லை. மனித முயற்சி இரண்டு வகை; ஒழுங்கற்றது, சாஸ்திரம் வழிகாட்டியது; ஒழுங்கற்ற முயற்சி தீமையை தரும், சாஸ்திரம் வழிகாட்டியது உயர்ந்த நன்மையை தரும். இரு குத்துச்சண்டை வீரர்கள் போல, மனித முயற்சியின் இரண்டு வகைகள் — ஒன்றும் தன்னுடையது, மற்றதும் பிறருடையது; இதில் பலவானது எப்போதும் வெல்லும். சாஸ்திரம் வழிகாட்டும் முயற்சியிலிருந்து தீமை வந்தால், அந்த தீமை செய்பவரின் முயற்சி அதிகமாக இருக்கிறது என்று அறிய வேண்டும். மேலான முயற்சியை நம்பி, பற்களை பற்களுடன் அரைக்கிறோம்; நல்லதைத் தீமையுடன் எதிர்கொண்டு, தற்போதைய முயற்சியால் முன் முயற்சியை வெல்லலாம். "என் முன் முயற்சி என்னை கட்டாயப்படுத்துகிறது" என்ற எண்ணத்தை வலுவாகத் தள்ள வேண்டும்; அது நேரடி, தற்போதைய செயல் விட பெரியது இல்லை. தன் முயற்சி மூலம், முன் முயற்சி என்ற தீமை இயல்பாக குறையும் வரை உறுதியாக முயற்சி செய்ய வேண்டும். சந்தேகமின்றி, தற்போதைய நற்குணங்கள் முன் குறைகளை அழிக்கின்றன; நேற்று செய்த குறை, இன்று செய்த நற்குணத்தால் அழிக்கப்படுகிறது. பொய்யான விதியை விட்டு, உலக வாழ்க்கையைத் தாண்டி, செல்வம் பெற, மனதை உறுதியாக வைத்து, எப்போதும் முயற்சி செய்ய வேண்டும். மனிதர்கள் மற்றும் கழுதைகளுடன் சமமாக இருப்பதைச் செய்யாமல், இரு உலகங்களையும் பெற, சாஸ்திரப்படி முயற்சி செய்ய வேண்டும். உடல் முயற்சியை நம்பி, உலக வாழ்க்கையின் பள்ளத்தாக்கிலிருந்து வலுவாக வெளியேற வேண்டும்; அது நீர் சிறையில் இருந்து மான் தப்பும் போல. ஒவ்வொரு நாளும், ஒருவர் தன் நடத்தையை ஆய்வு செய்து, மிருகத்தின் போல் இருப்பதை விட்டு, உயர்ந்தவர்களுக்கு ஏற்ற செயல்களை ஏற்க வேண்டும். வீட்டில் சிறிது சுகமான உணவு, பானம் அனுபவிப்பது மென்மையானது; ஆனால், ஒரு புழு புண்ணில் சுவை அறியும் போல, இளமைக்காலத்தை சாம்பலாக வீணாக்க கூடாது.