அங்கே, ஞானத்தின் கண் கொண்டு காணப்படும் அளவிற்கு, நான் அந்த மஹரிஷி வியாசரை, முப்பத்திரண்டு வியாசர்களில் ஒருவராக நினைவுகூர்கிறேன். அவர்களில் பன்னிரண்டு பேரின் மனமும், வம்சத்தின் தன்மையும், வியாசரின் மனதைப் போலவே இருந்தது; பத்து பேருக்கு எல்லா அம்சங்களும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தது, மற்றவர்கள் வம்சத்திலிருந்து தனித்துவமாக இருந்தனர். இன்றும், வியாசர், வால்மீகி, ப்ருகு, அங்கிரஸ், புலஸ்த்யர் போன்றவர்கள் மீண்டும் தோன்றுவார்கள். அசுரர்கள், ரிஷிகள், தேவர்கள் பல குழுக்களாக, ஒரே நேரத்தில் அல்லது தனித்தனியாக, மீண்டும் மீண்டும் பிறந்து, மறைந்து கொண்டிருக்கின்றனர். பிரம்மாவின் எழுபத்து இரண்டு கல்பங்கள்— கடந்த காலம், நிகழ்காலம், எதிர்காலம்— இந்த உலகம், மற்ற உலகங்கள், நீ, நான்: இவை அனைத்தையும் நான் அறிந்திருக்கிறேன். இவ்வாறு, காலத்திற்கேற்ப, அந்த வியாசரின் அவதாரம், அருமை செய்பவராக, தொலைநோக்கு கொண்டவரின் பத்தாவது அவதாரமாக அறியப்படுகிறது. நாம் பல முறை, வியாசர் மற்றும் வால்மீகி என்று அழைக்கப்பட்டவர்கள் ஆகி இருக்கிறோம்; உண்மையில், பல்வேறு வடிவங்களிலும், எண்ணங்களிலும், நாமே அவர்கள். இன்றும், இந்த ஒருவரால், வாராஷ்டக கதை மீண்டும் இங்கே எழுதப்படும்; மேலும், புதிய வரலாறாக "பாரதம்" என்ற கதையும் மீண்டும் உருவாக்கப்படும். வேதங்களைத் தொகுத்து, தன் வம்சத்தின் புகழை நிலைநிறுத்தி, வியாசர் பிறகு பிரம்மன் நிலையை அடைந்து, பின்னர் வைதேஹ முக்தியை அடைவார். துக்கம், பயம் இல்லாமல், அமைதியாக, வாழ்நிலையில் விடுதலை பெற்ற, மனம் அடக்கப்பட்ட, எந்த எண்ணங்களும் இல்லாத, இவ்வாறு விவரிக்கப்படும் வியாசர். செல்வம், உறவுகள், வயது, செயல்கள், அறிவு, புரிதல், செயல்பாடுகள்—இவை எல்லா படைப்பிலும் உயிர்கள் மீண்டும் மீண்டும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கின்றனர். நூற்றுக்கணக்கான படைப்புகளிலும், சில நேரங்களில் உயிர்கள் இருக்கலாம், இல்லாமலும் இருக்கலாம்; இந்த மாயை இவ்வாறு முடிவில்லாமல் செல்கிறது. அனேக உயிர்களின் தொடர்ச்சி, விதை குவியலை மீண்டும் மீண்டும் விதைப்பதைப் போல, நிறுத்தமில்லாமல் மாற்றம் அடைகிறது. ஒரே அமைப்போடு அல்லது வேறு அமைப்போடு, படைப்புகள் மீண்டும் மீண்டும், காலத்தின் கடலில் அலைகள் போல எழுகின்றன. மனம் அமைதியாக, குழப்பம் இல்லாமல், சந்தேகங்கள் எல்லாம் தீர்ந்து, தன் உண்மையான தன்மையில் நிலைநிறுத்தப்பட்ட, ஞானி, உயர்ந்த அமைதி அமிர்தத்தால் முழுமையாக திருப்தி அடைந்து, எந்த மூடுபடும் இல்லாமல் வாழ்கிறார். எப்படி நீர் மென்மையான வடிவிலும், அலை வடிவிலும் ஒரே நீராக இருக்கிறது, அதுபோல், உடலோடு இருக்கிற நிலையும், உடல் இல்லாமல் இருக்கிற நிலையும், கடலில் ஒரே சுதந்திரமாகவே உள்ளது. உடலோடு அல்லது உடல் இல்லாமல், விடுதலை அதைப்பற்றி இல்லை; ஒருபோதும் சுவைக்காதவனுக்கு, உணவு அனுபவம் எப்படி இருக்கும்? முனிவர்களில் சிறந்தவரே, நாம் வாழ்நிலையில் விடுதலை பெற்றவரை, நம்முன் உள்ள பொருளைப் போல காண்கிறோம்; ஆனால், அவருடைய உள்ளே என்ன எண்ணம் இருக்கிறது என்று அறிய முடியவில்லை. உடலோடு அல்லது உடல் இல்லாமல், யார் ஒருமை தன்மையில் இருக்கிறாரோ, அவர்களுக்கு எந்த வேறுபாடும் இல்லை; அலை வடிவிலும், மென்மையான நீர் வடிவிலும், அது ஒரே நீர். உடலோடு அல்லது உடல் இல்லாமல், விடுதலை பெற்றவர்களுக்கு சிறிதும் வேறுபாடு இல்லை; காற்று நகர்ந்தாலும், அமைந்தாலும், அது ஒரே காற்று. உடலோடு அல்லது உடல் இல்லாமல், விடுதலை அதன்படி நிர்ணயிக்கப்படவில்லை; இருமை இல்லாத ஒற்றுமை இருக்கும்போது, அது பிரிக்க முடியாதது. ஆகவே, இப்போது நான் உனக்கு சொல்லப்போகும் இந்த உபதேசத்தை, காதிற்கு அலங்காரம் போன்ற அறிவை, கேள்; இது அறியாமை இருளை அழிக்கும். ரகு வம்சத்தின் மகிழ்ச்சி, இந்த சஞ்சரிப்புக் கொண்ட உலகில், எல்லாம் முழுமையான மனித முயற்சியால் மட்டுமே அடையப்படுகிறது. சந்திரன் எழும்பி, மனதில் குளிர்ச்சி தருவது போல, முயற்சியின் பலன், தனிப்பட்ட முயற்சியால் மட்டுமே கிடைக்கிறது; வேறு வழி இல்லை. முயற்சி மூலம் நேரடியாக காணப்படும் பலன் தான் உண்மை; மயக்கப்பட்டவர்கள் கற்பனை செய்யும் விதி எதுவும் இல்லை, அது பொய்யாகும். ஞானிகளின் உபதேசமும், சாஸ்திரத்தின் வழிகாட்டுதலும், மனம் மற்றும் உடலின் செயல்கள் வழிநடத்தப்பட்டால், அது உண்மையான முயற்சி, பலன் தரும்; மற்றவை மயக்கப்பட்டவர்களின் செயல்கள். யாராவது ஒரு குறிக்கோளை விரும்பி, படிப்படியாக முயற்சி செய்தால், கண்டிப்பாக அதை அடைவார்; முயற்சி இல்லையெனில், பாதியில் கூட திரும்ப முடியாது. மனித முயற்சி மற்றும் உழைப்பால், சில உயிர்கள் மூன்று உலகங்களின் அதிபதி, இந்திரனின் மகிமையை அடைந்துள்ளனர். முயற்சி மற்றும் உழைப்பால், சில அரியவர்கள், அறிவு மலர்ச்சி மூலம், பிரம்மாவின் நிலையை, படைப்பின் தாமரை அசனத்தை அடைந்துள்ளனர். குறிக்கோள் கொண்ட முயற்சியின் சாரம், தன் சக்தியால், சில அரிய மனிதர்கள், புருஷோத்தமன், மனிதர்களில் உயர்ந்தவர், கருடம் கொடி ஏந்தியவன் எனும் உயர்ந்த நிலையை அடைந்துள்ளனர். முயற்சியால் மட்டுமே, பெண்களின் அழகால் உருவான உடலை கொண்ட ஒருவர், சந்திரன் சிரசில் அணிந்தவராகும் நிலையை அடைகிறார். முயற்சி இரண்டு வகை—முன்னையது, தற்போதையது; முன்னைய முயற்சி, தற்போதைய முயற்சியின் செயலால் விரைவில் அழிக்கப்படுகிறது. தெளிவும் உறுதியும் கொண்டவர்கள், தொடர்ச்சியான பயிற்சியால், மலையைக் கூட விழுங்க முடியும்; முன் முயற்சி பற்றி பேசுவது தேவையில்லை. சாஸ்திரம் வழிநடத்தும் முயற்சி உயர்ந்த மனித சிறப்பாகும்; விரும்பிய பலனுக்காக, அது பயனளிக்கும்; இல்லையெனில், அது தீமையே தரும். ஒருவருக்கு, தன் தன்மையின் நிலைமாறும் காரணமாக, ஒரு விரல் முனையில் சுரண்டப்பட்ட தண்ணீர் ஒரு பெருமதிப்பாக தோன்றலாம்; மற்றவருக்கு, பூமி முழுவதும் கடல்கள், மலைகள், நகரங்கள், தீவுகள் கொண்டு அலங்கரிக்கப்பட்டாலும், அது தேவையான பணிகளை பிரிக்க முடியாமல், பூமி பூமியாக இருப்பதில்லை. சாஸ்திரப்படி செயல்பாடு, உலகில் வாழ்பவர்களுக்கு முதல் படியாகும்; அது நிறங்களில் ஒளி போல, எல்லா செயல்களுக்கும் காரணமாகும். மனதில் விரும்பப்பட்டதை, சாஸ்திரப்படி செய்யாமல் விட்டால், அது மதுவில் மயங்கியவரின் விளையாட்டு போல, கவர்ச்சியானது ஆனால் பலன் தராது. யார் எப்படி நினைக்கிறாரோ, அதன்படி அனுபவிக்கிறார்கள்; தன் செயலே உண்மையானது, மற்றவை, விதி என்று ஒன்றும் தனித்துவமாக இல்லை. மனித முயற்சி இரண்டு வகை—ஒழுங்கற்றது, சாஸ்திரம் வழிநடத்தியது; ஒழுங்கற்ற முயற்சி தீமையை தரும், சாஸ்திரம் வழிநடத்தும் முயற்சி உயர்ந்த நன்மையை தரும். இரு குத்துச்சண்டை வீரர்கள் போல, மனித முயற்சியின் இரண்டு வகைகள்—தனது முயற்சி, பிறர் முயற்சி—எப்போதும், பலமானது வெல்லும். இவ்வாறு, வியாசர், வால்மீகி, முனிவர்கள், தேவர்கள், அசுரர்கள், உயிர்கள், உலகங்கள், முயற்சி, விடுதலை, எல்லாம் காலத்தின் கடலில் அலைகள் போல, மீண்டும் மீண்டும் தோன்றி, மறைந்து, மாற்றம் அடைந்து, உண்மையான அமைதியில் நிலைநிறுத்தப்படுகின்றன. மனித முயற்சியால், உயர்ந்த நிலைகள், பலன்கள், விடுதலை, எல்லாம் அடையப்படுகின்றன; சாஸ்திரம் வழிநடத்தும் முயற்சி நன்மையைத் தரும்; மற்றவை, மயக்கத்தையே தரும்.