विराडोजो विरहितं कार्यकारणतादिभिः । भूतभव्यभविष्यत्स्थं जगद् अङ्ग ह्य् असम्भवम्
येन बोधात्मना बुद्धं स ज्ञ इत्य् अभिधीयते । अद्वैतस्योपशान्तस्य तस्य विश्वं न विद्यते
पूर्वोक्तास् सर्व एवैते उपदेशविशेषणाः । ज्ञस्यानुभवम् आयान्ति सतस् साधुकथा इव
पिण्डत्वं नास्ति भूतानां शून्यत्वं चाप्य् असम्भवम् । अत एव मनो नास्ति शेषं सत् तत्र वस् स्थितिः
चेत्योन्मुखत्वम् एवान्तश् चेतनस्यास्य चेतनम् । उदितं तद् अनर्थाय श्रेयसे ऽनुदितं भवेत्
तस्यानुदयसंवित्तेर् भव नित्यं समाहितः । सस्पन्दो वा गतस्पन्दश् शङ्काम् उत्सृज्य तां भवे
उदितं बाह्यताम् एत्य तत्र गच्छति पिण्डताम् । स्वयं संवेदनाद् एव जाड्याद् अम्ब्व् इव शैलताम्
स्वप्नाद्यर्थवद् आदत्ते बोधो ऽबोधेन पिण्डताम् । तद्ग्राहकतया चित्तं भूत्वा बध्नाति देहकम्
एतावतीष्व् अवस्थासु बोधस्योदेति नान्यता । शब्दकल्पनया भेदẖ केवलं परिकल्पितः
बहिर् अन्तश् च बोधस्य भात्य् आत्मैवार्थदृष्टिभिः । कुतो ऽन्या चेत्यता तस्य स्याद् यद्य् उन्मुखतात्मनः
बहिर् अन्तश् च बोधस्य भात्य् आत्मैवार्थदृष्टिभिः । अन्तस्त्वेन बहिष्ट्वेन चैवास्य मनसो यथा
बोधस्याकाशकल्पत्वात् कालाकाशादि तद्वपुः । पदार्थाश् चैव खात्मानस् स्वप्नवन् नार्थरूपि खम्
बाह्यार्थतां चान्तरत्वं बोधो ऽबोधवशाद् व्रजेत् । नासद् दृश्यं हि बोधत्वं गन्तुं शक्तं जडं क्वचित्
बोधो दृश्यदशां नैति प्राप्तो वापि च तां स्थितिम् । सद् यथास्थितम् एवास्ते मनाग् अप्य् एति नान्यताम्
अत्यर्थं शुद्धबोधैकपरिणामे कृतोदये । बोधाबोधार्थशब्दानां स्मृतिर् अप्य् अस्तम् एष्यति
आतिवाहिकदेहानां चित्तानाम् एव जायते । आधिभौतिकताबोधो दृढभावनया स्वयम्
आकाशविशदैश् चित्तैर् भावितैषातिवाहिकैः । आधिभौतिकता मिथ्या नटैर् इव पिशाचता
भ्रान्तिर् अभ्रमणाभ्यासात् प्रज्ञातैषोपशाम्यति । नोन्मत्तो ऽस्मीति सम्बोधाच् छाम्यत्य् उन्मत्तता किल
भ्रान्तेस् स्वयं परिज्ञानाद् वासना विनिवर्तते । स्वप्ने स्वप्नतया बुद्धे कस्य स्यात् किल भावना
वासनातानवेनैव संसार उपशाम्यति । वासनैव महान् ग्रन्थिर् एतच्छेदपरा बुधाः
अज्ञानोन्मत्तता पुंसा यथाभ्यासेन भाविता । तथैव बोधस्वभ्यासात् सा कालेनोपशाम्यति
आतिवाहिकदेहो ऽयम् आधिभौतिकतां यथा । नीयते भावनात् तज्ज्ञैर् बोधसत्तां प्रसादतः
आतिवाहिकदेहो ऽपि नीत्वा जीवपदं तथा । दृढेन बोधाभ्यासेन नेतव्यो ब्रह्मताम् अपि
स्वयम्भुवश् चेद् उत्पत्तिर् बुध्यते बोधरूपिणी । तदातिवाहिका बुद्धिẖ कथम् इत्य् अपि बुध्यते
नो चेत् तत् प्रति वाक्यार्थं न ग्रन्थिर् विनिवर्तते । भूतोत्सादनसूत्रस्य प्रति मन्त्रपदं यथा
जगद्बोधैकता बुद्ध्या बोद्धव्या तावद् अव्रणम् । अत्यन्तपरिणामेन यावत् सापि न बुध्यते
सबाह्याभ्यन्तरे चित्ते शान्ते भाति स्वभावता । शीतलां व्योमनिर्भासां ताम् एवाश्रित्य शाम्यताम्
ज्ञानवाञ् ज्ञानयज्ञस्थो ध्यानयूपं विरोपयन् । जगद् विजित्य यजति सर्वत्यागैकदक्षिणः
पतत्य् अङ्गारवर्षे वा वाति वा प्रलयानिले । भूतले व्रजति व्योम्नि समम् आस्ते ज्ञ आत्मनि
वैतृष्ण्यशान्तमनसो निरोधम् अलम् ईयुषः । स्थितिर् वज्रसमाधानं विनान्या नोपपद्यते