ਅਸ੍ਮਾਭਿḫ ਪ੍ਰੇਕ੍ਸ਼ਿਤਸ੍ ਤੇਨ ਨੂਨਂ ਨਿਰ੍ਮੂਲਤਾਂ ਗਤਃ । ਅਨਾਲੋਕḫ ਪੁਰੋ ਰੂਢਂ ਵਸ੍ਤੁ ਨੇਤਿ ਵਿਲੋਕਨਾਤ੍
ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਜੜ੍ਹ ਤੋਂ ਉਖੜ ਗਿਆ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ 'ਇਹ ਚੀਜ਼ ਇੱਥੇ ਨਹੀਂ ਹੈ', ਤਾਂ ਝੂਠਾ ਦਿਖਾਵਾ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਯੈਸ੍ ਤੁ ਨ ਪ੍ਰੇਕ੍ਸ਼੍ਯਤੇ ਤੇषਾਂ ਸ਼ਤਸ਼ਾਖਂ ਵਿਜृਮ੍ਭਤੇ । ਅਸਤ੍ਯ ਏਵ ਸਤ੍ਯੇਨ ਬਾਲਵੇਤਾਲਸੈਨ੍ਯਵਤ੍
ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਹ ਸੌਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਝੂਠੀ ਚੀਜ਼ ਸੱਚੀ ਵਾਂਗ ਦਿਸਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਬੱਚੇ ਵਲੋਂ ਬਣਾਈ ਹੋਈ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਫੌਜ।
ਆਸृष੍ਟਿਕਰਮ੍ ਆਰੁਦ੍ਰਮ੍ ਇਯਂ ਭ੍ਰਾਨ੍ਤਿਰ੍ ਉਪਸ੍ਥਿਤਾ । ਤਥਾਪ੍ਯ੍ ਅਨਨ੍ਤਦੁẖਖਾਯ ਕਿਂ ਸ਼ੁਭਂ ਜ੍ਞਾਤਯਾਨਯਾ
ਇਹ ਭ੍ਰਮ, ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਤੇ ਤਿੱਖੀ ਹੈ, ਉੱਠਦੀ ਹੈ; ਪਰ ਇਹ ਅੰਤਹੀਣ ਦੁੱਖ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਣ ਨਾਲ ਕੀ ਲਾਭ ਹੋਇਆ?
ਅਸਨ੍ ਨਿਵਰ੍ਤਤੇ ਰਾਮ ਕ੍ਸ਼ਣਾਦ੍ ਏਵ ਨਿਰੀਕ੍ਸ਼ਿਤਮ੍ । ਸਤ੍ਯਂ ਤੁ ਵਸ੍ਤੁ ਕृਚ੍ਛ੍ਰੇਣ ਕ੍ਸ਼ੀਯਤੇ ਨੈਵ ਵਾਨਘ
ਰਾਮਾ, ਝੂਠੀ ਚੀਜ਼ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਨਜ਼ਰ ਆਉਣ 'ਤੇ ਮੁੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਪਰ ਸੱਚੀ ਚੀਜ਼, ਹੇ ਪਾਪ ਰਹਿਤ, ਵੱਡੀ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਹੀ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ।
ਅਵਿਦ੍ਯਾ ਜ੍ਞਾਤਮਾਤ੍ਰੈਵ ਸ਼ਾਮ੍ਯਤ੍ਯ੍ ਆਸ਼ੁ ਨ ਬਾਧਤੇ । ਨ ਵਿਪ੍ਰਲਮ੍ਭਯਤ੍ਯ੍ ਅਨ੍ਤਰ੍ ਮृਗਤृष੍ਣਾਮ੍ਬੁਧੀਰ੍ ਇਵ
ਅਗਿਆਨ, ਜਦੋਂ ਸਮਝ ਆ ਜਾਵੇ, ਫ਼ੌਰਨ ਹੀ ਠੰਢਾ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਫਿਰ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ; ਇਹ ਅੰਦਰੋਂ ਠੱਗਦਾ ਨਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਮ੍ਰਿਗ-ਤ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਦਾ ਸਮੁੰਦਰ.
ਯਦ੍ ਏਵਾਸ੍ਯਾḫ ਪਰਿਜ੍ਞਾਨਂ ਸ ਏਵਾਸ੍ਯਾḫ ਪਰਿਕ੍ਸ਼ਯਃ । ਸ਼੍ਰੇਯਸੇ ਪਰਮਾਯੈਵ ਮਿਤ੍ਰੇ ਸ਼ਤ੍ਰੁਧਿਯੋ ਯਥਾ
ਇਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਮਝ ਆ ਜਾਣਾ ਹੀ ਇਸ ਦਾ ਨਾਸ ਹੈ; ਜਿਵੇਂ ਮਿੱਤਰ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲੈਣ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਭਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਪਰਿਜ੍ਞਾਤੈਵ ਗਲਤਿ ਲਗਤ੍ਯ੍ ਅਜ੍ਞਾਨਰੂषਿਤਾ । ਸ੍ਵਭਾਵਤਸ਼੍ ਚ ਨਾਸ੍ਤ੍ਯ੍ ਏਵ ਮਿਥ੍ਯਾ ਯਕ੍ਸ਼ਮਤਿਰ੍ ਯਥਾ
ਅਗਿਆਨ, ਜਦੋਂ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਜਾਵੇ, ਆਪ ਹੀ ਗਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਆਪਣੀ ਸਭਾਵਿਕਤਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਝੂਠੀ ਸਮਝ ਕਦੇ ਟਿਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ, ਜਿਵੇਂ ਬਿਮਾਰ ਮਨ ਦੀ ਹਾਲਤ.
ਨਾਸ੍ਤ੍ਯ੍ ਅਵਿਦ੍ਯਾਲਮ੍ ਇਤ੍ਯ੍ ਏਵ ਪ੍ਰਤ੍ਯਯੋ ਜ੍ਞਾਨਮ੍ ਉਚ੍ਯਤੇ । ਰੂਢਿਂ ਗਤਾਜ੍ਞੇ ਜ੍ਞੇ ਤ੍ਵ੍ ਏषਾ ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਮੋਕ੍ਸ਼ਸ੍ ਸ ਏਵ ਚ
'ਅਗਿਆਨ ਦਾ ਕੋਈ ਵਸਤਰ ਨਹੀਂ' ਇਹ ਪੱਕੀ ਧਾਰਨਾ ਹੀ ਗਿਆਨ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਮਝ ਪੂਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਟਿਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੈ ਤੇ ਉਹੀ ਮੁਕਤੀ ਹੈ.
ਅਸਤ੍ ਪ੍ਰੇਕ੍ਸ਼ਿਤਮ੍ ਏਵਾਸਤ੍ ਸਤ੍ ਤੁ ਨੈਵ ਨਿਵਰ੍ਤਤੇ । ਯਦਾਸਤ੍ਯਜਗਦ੍ਭ੍ਰਾਨ੍ਤਿਸ੍ ਤਦੈषਾਸ਼ੁ ਨਿਵਰ੍ਤਤੇ
ਜੋ ਝੂਠ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਝੂਠ ਹੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਿਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਸੱਚ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਿਟਦਾ। ਜਦੋਂ ਝੂਠੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਭ੍ਰਮਨਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਕਲ੍ਪਨਾਮਾਤ੍ਰਸਮ੍ਪਤ੍ਤਿਰ੍ ਅਕਲ੍ਪਨਵਿਲਾਯਿਨੀ । ਮਨਸ੍ਸਤ੍ਤੇਵ ਮृਦ੍ਵਙ੍ਗੀ ਨਰਾਯਤ੍ਤਭਵਾਭਵਾ
ਸਭ ਕੁਝ ਸਿਰਫ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਉਪਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਲਪਨਾ ਮੁਕ ਜਾਣ ਤੇ ਆਪੇ ਹੀ ਮਿਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਮਨ ਦੀ ਹੌਲੀ ਸਰੂਪ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਆਉਣ-ਜਾਣ ਮਨੁੱਖਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਪੁਰੁषਾਯਤ੍ਤਜਨਨਮਰਣਾਯਾਮ੍ ਅਖਿਨ੍ਦਤਃ । ਯਥਾਵਦ੍ ਅਸ੍ਯਾਂ ਬੁਦ੍ਧਾਯਾਂ ਮੋਕ੍ਸ਼ ਏਵਾਵਸ਼ਿष੍ਯਤੇ
ਜਨਮ ਤੇ ਮੌਤ, ਜੋ ਮਨੁੱਖ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਜਾਗਰੂਕ ਸਮਝ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਮੁਕਤੀ ਹੀ ਬਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਅਦ੍ਰਿਦ੍ਯੂਰ੍ਵੀਨਦੀਸ਼ਾਦਿਕਲ੍ਪਨਾਮਾਤ੍ਰਕਾਤ੍ਮਕਾਮ੍ । ਪੀਤ੍ਵਾਕਲ੍ਪਨਮਾਤ੍ਰੇਣ ਨਿਰ੍ਵਾਤਿ ਨਿਪੁਣਂ ਪੁਮਾਨ੍
ਪਹਾੜ, ਧਰਤੀ, ਦਰਿਆ ਆਦਿ ਸਭ ਕੁਝ ਸਿਰਫ ਕਲਪਨਾ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸਿਆਣਾ ਕਲਪਨਾ ਛੱਡ ਕੇ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਸਲ ਚੈਨ ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਯਦਿ ਸ਼ੈਲਾਦਿ ਸਤ੍ਯਂ ਸ੍ਯਾਤ੍ ਤਤ੍ ਕੇਨ ਵਿਨਿਵਾਰ੍ਯਤੇ । ਨਾਸਤੋ ਵਿਦ੍ਯਤੇ ਭਾਵੋ ਨਾਭਾਵੋ ਵਿਦ੍ਯਤੇ ਸਤਃ
ਜੇ ਪਹਾੜ ਆਦਿ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੋਣ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੌਣ ਹਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਜੋ ਝੂਠ ਹੈ, ਉਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ; ਜੋ ਸੱਚ ਹੈ, ਉਹ ਕਦੇ ਮਿਟਦਾ ਨਹੀਂ।
ਯਥਾ ਪ੍ਰਸਰਤਿ ਸ੍ਪਨ੍ਦਾਚ੍ ਚਕ੍ਰਵृਨ੍ਦਮ੍ ਅਸਜ੍ ਜਲੇ । ਤਥੋਲ੍ਲਸਤਿ ਸਙ੍ਕਲ੍ਪਾਚ੍ ਚਿਤ੍ਖੇ ਸਂਸਾਰਮਣ੍ਡਲਮ੍
ਜਿਵੇਂ ਪਾਣੀ 'ਚ ਝਲਕ ਤੋਂ ਲਹਿਰਾਂ ਫੈਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਿੱਤ ਦੇ ਅਕਾਸ਼ 'ਚ ਇਕ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਚੱਕਰ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਨਿਜਸ੍ਪਨ੍ਦਵਸ਼ਾਦ੍ ਏਕਂ ਸ਼ਤਾਵਰ੍ਤਂ ਪਯੋ ਯਥਾ । ਨਿਜਸ੍ਪਨ੍ਦਵਸ਼ਾਦ੍ ਏਕਂ ਜਗਦਾਤ੍ਮ ਪਰਂ ਤਥਾ
ਜਿਵੇਂ ਪਾਣੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹਿਲਚਲ ਨਾਲ ਇਕ ਵੱਡਾ ਘੂਮਣ ਵਾਲਾ ਘੇਰਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਮ ਆਤਮਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਲਹਿਰ ਨਾਲ ਇਹ ਜਗਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਵਿਚਾਰਿਤਮ੍ ਅਨ੍ਵਿष੍ਟਂ ਯਾਵਚ੍ ਚਕ੍ਰਾਦਿ ਨਾਮ੍ਭਸਿ । ਅਸ੍ਤਿ ਨਾਪਿ ਚ ਸਰ੍ਗਾਦਿ ਚਿਦ੍ਵ੍ਯੋਮ੍ਨਿ ਨ ਚ ਕਲ੍ਪਨਾ
ਜਦੋਂ ਪਾਣੀ 'ਚ ਚੱਕਰ ਆਦਿ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖੀਏ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ; ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਿੱਤ ਦੇ ਅਕਾਸ਼ 'ਚ ਨਾ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ, ਨਾ ਕੋਈ ਕਲਪਨਾ।
ਸ੍ਵਯਤ੍ਨਮਾਤ੍ਰਸਙ੍ਕਲ੍ਪਪ੍ਰਾਪ੍ਯੌ ਸਰ੍ਗਾਪਵਰ੍ਗਕੌ । ਯ ਏਵ ਰੋਚਤੇ ਯਸ੍ਮੈ ਤਯੋਸ੍ ਤਂ ਸੋ ऽਨੁਗਚ੍ਛਤਿ
ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤੇ ਮਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਹੀ ਜਨਮ ਜਾਂ ਮੁਕਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਦੋਨੋਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਜੋ ਚੰਗਾ ਲੱਗੇ, ਉਹੀ ਰਾਹ ਉਹ ਚੁਣ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਅਵਿਤ੍ਤ੍ਵਾਦ੍ ਅਪਵਰ੍ਗਤ੍ਵਂ ਵਿਤ੍ਤ੍ਵਾਜ੍ ਜਨ੍ਮਚਮਤ੍ਕृਤਿਃ । ਵੇਦ੍ਯਮ੍ ਅਸ੍ਤਿ ਚ ਨੋ ਸਤ੍ਯਂ ਯਥੇਚ੍ਛਸਿ ਤਥਾ ਕੁਰੁ
ਅਣਜਾਣ ਹੋਣ ਨਾਲ ਮੁਕਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਤੇ ਜਾਣਨ ਨਾਲ ਜਨਮ ਦੀ ਹੈਰਾਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਜਾਣਨਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਤਾਂ, ਪਰ ਸੱਚ ਨਹੀਂ। ਜਿਵੇਂ ਤੇਰੀ ਇੱਛਾ ਹੋਵੇ, ਤਿਵੇਂ ਕਰ।
ਅਸਦ੍ ਵੇਦ੍ਯਂ ਵਿਨਿਰ੍ਮਾਯ ਭੁਙ੍ਕ੍ਤੇ ਕ ਇਵ ਦੁẖਖਦਮ੍ । ਪ੍ਰਕ੍ਸ਼ਾਲਨਾਦ੍ ਧਿ ਪਙ੍ਕਸ੍ਯ ਦੂਰਾਦ੍ ਅਸ੍ਪਰ੍ਸ਼ਨਂ ਵਰਮ੍
ਕੌਣ ਹੈ ਜੋ ਝੂਠੀ ਚੀਜ਼ ਬਣਾਕੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੁੱਖ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਭੋਗਦਾ ਹੈ? ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੀਚੜ ਨੂੰ ਧੋਣ ਲਈ, ਦੂਰੋਂ ਨਾ ਛੂਹਣਾ ਹੀ ਵਧੀਆ ਹੈ।
ਕ ਈਦृਸ਼ੋ ऽਸ੍ਤਿ ਮੁਕ੍ਤਾਤ੍ਮਾ ਯੋ ਵਿਨਿਰ੍ਮਾਯ ਯਕ੍ਸ਼ਕਮ੍ । ਤੇਨੈਵ ਘਟ੍ਟਯਤ੍ਯ੍ ਆਰ੍ਤਂ ਸ੍ਵਯਮ੍ ਆਤ੍ਮਾਨਮ੍ ਅਕ੍ਸ਼ਤਮ੍
ਕੌਣ ਉਹ ਮੁਕਤ ਆਤਮਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਬਣਾਈ ਹੋਈ ਛਾਇਆ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਤੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਆਪ ਅਖੁੰਨ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ?
ਯਸ੍ਮੈ ਵਾ ਸਰ੍ਗਵੇਤਾਲਸਮੁਤ੍ਥਾਨਂ ਵਿਰੋਚਤੇ । ਆਤ੍ਮਨਾਸ਼ਾਯ ਸਙ੍ਕਲ੍ਪਾਦ੍ ਉਤ੍ਥਾਪਯਤੁ ਸੋ ऽਙ੍ਗ ਤਮ੍
ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਛਲਾਵਾਂ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਚੰਗੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਉਹੀ ਚੀਜ਼ ਉਭਾਰ ਲਵੇ, ਪਿਆਰੇ।
ਦृਸ਼੍ਯਂ ਨਿਰ੍ਮਾਯ ਦ੍ਰष੍ਟृਤ੍ਵਮ੍ ਏਤ੍ਯਾਤ੍ਮਾਨਂ ਨਿਬਧ੍ਯ ਚ । ਯ ਇਚ੍ਛਤਿ ਸੁਖਂ ਸ ਸ੍ਵਂ ਵਿਦਧਾਤੁ ਯਥੇਪ੍ਸਿਤਮ੍
ਜੋ ਕੋਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਚੀਜ਼ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਾਲਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜੇ ਸੁਖ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਸਾ ਲਵੇ।
ਯਥਾਭੂਤਾਰ੍ਥਕਥਨੇ ਵਯਂ ਨਾਮ ਸਮੁਦ੍ਯਤਾਃ । ਸ਼੍ਰੁਤ੍ਵਾ ਸਤ੍ਯਮ੍ ਅਸਤ੍ਯਂ ਤੁ ਗृਹ੍ਣਾਤੁ ਸ੍ਵੇਚ੍ਛਯਾ ਜਨਃ
ਅਸੀਂ ਤਾਂ ਸੱਚੀ ਗੱਲਾਂ ਦੱਸਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਹਾਂ; ਲੋਕ ਸੁਣ ਕੇ, ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੱਚ ਜਾਂ ਝੂਠ ਜੋ ਚਾਹੁਣ ਉਹ ਮੰਨ ਲੈਣ।
ਸਰ੍ਗਾਰ੍ਥੀ ਸਰ੍ਗਯੁਕ੍ਤੀਹੋ ਮੋਕ੍ਸ਼ਾਰ੍ਥੀ ਮੋਕ੍ਸ਼ਯੁਕ੍ਤਿਮਾਨ੍ । ਭਵਤ੍ਵ੍ ਅਤ੍ਰ ਮਹਾਬਾਹੋ ਨ ਨẖ ਕਸ਼੍ਚਿਦ੍ ਅਪਿ ਗ੍ਰਹਃ
ਜੋ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ; ਜੋ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮੁਕਤੀ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇ। ਹੇ ਬਲਵਾਨ ਬਾਹਾਂ ਵਾਲੇ, ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।
ਸਰ੍ਗਾਦ੍ ਵ੍ਯਾਵृਤ੍ਤਸਂਵਿਦ੍ ਯਸ੍ ਸਬਾਹ੍ਯਾਭ੍ਯਨ੍ਤਰਾਤ੍ਮਨਃ । ਸਰ੍ਗਾਸਤ੍ਤਾਵਬੋਧਾਤ੍ਮਾ ਸੋ ऽਮृਤਤ੍ਵਾਯ ਕਲ੍ਪਤੇ
ਜਿਸ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸੂਝ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ, ਅੰਦਰੋਂ ਤੇ ਬਾਹਰੋਂ, ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਈ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਗਿਆਨ ਹੋ ਜਾਵੇ ਕਿ ਇਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਸਲ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਅਮਰਤਾ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ।
ਸਰ੍ਗਾਸਤ੍ਤਾਪ੍ਰਤ੍ਯਯੇਨ ਸਰ੍ਗਸਂਵਿਨ੍ ਨਿਵਰ੍ਤਤੇ । ਸਾਹਨ੍ਤਾ ਸਮਨਸ੍ਕਾਰਾ ਸ਼ਿष੍ਯਤੇ ਯਦ੍ ਅਨਾਮ ਤਤ੍
ਜਦੋਂ ਮਨ ਵਿਚ ਇਹ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋ ਜਾਵੇ ਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਸਲ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸੂਝ ਆਪੇ ਹੀ ਮੁੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਸਿਰਫ਼ 'ਮੈਂ' ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਮਨ ਹੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਮ ਰਹਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਸੁਵਿਚਾਰਿਤਮ੍ ਅਨ੍ਵਿष੍ਟਂ ਯਾਵਤ੍ ਸਰ੍ਗੋ ਨ ਵਿਦ੍ਯਤੇ । ਸਾਹਨ੍ਤਾਦਿਮਨਸ੍ਕਾਰẖ ਕਿਮ੍ ਅਨ੍ਯਦ੍ ਭ੍ਰਮਕਾਰਣਮ੍
ਜਦੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰ ਕੇ ਤੇ ਖੋਜ ਕੇ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਵੇ ਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਫਿਰ ਭਟਕਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੋਰ ਕੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ 'ਮੈਂ' ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਮਨ ਦੇ?
ਪਾਤਾਲਮ੍ ਆਵਿਸ਼ਸਿ ਯਾਸਿ ਨਭੋ ਵਿਲਙ੍ਘ੍ਯ ਦਿਙ੍ਮਣ੍ਡਲਂ ਭ੍ਰਮਸਿ ਚੇਤ੍ ਤਦ੍ ਅਨਾਤ੍ਮਤਾਤ੍ਮਾ । ਭ੍ਰਾਨ੍ਤੀਤਰੋ ऽਹਮ੍ ਇਤਿ ਨਾਸ੍ਤਿ ਨ ਸਰ੍ਗਵਰ੍ਗਸ੍ ਸ੍ਪਨ੍ਦੇਤਰੋ ऽਨਿਲ ਇਵਾਮ੍ਬ੍ਵਿਤਰੇਵ ਧਾਰਾ
ਜੇ ਤੂੰ ਪਾਤਾਲ ਵਿਚ ਚਲਾ ਜਾਵੇਂ, ਅਸਮਾਨ ਵਿਚ ਉੱਡ ਜਾਵੇਂ ਜਾਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦਾ ਫਿਰੇਂ, ਇਹ ਸਭ ਅਸਲ 'ਆਪ' ਨਹੀਂ, ਪਰਾਏ ਪਾਸੇ ਹੀ ਹੈ। ਭਟਕਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਾ 'ਮੈਂ' ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਜਗਤ, ਨਾ ਕੋਈ ਹਿਲਚਲ, ਜਿਵੇਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਵਾ ਨਹੀਂ ਹਿਲਦੀ।
ਕਲਨਾਮਾਤ੍ਰਕਾਰ੍ਯਤ੍ਵਾਦ੍ ਇਮੇ ਮੇਰ੍ਵਾਦਯੋ ऽਦ੍ਰਯਃ । ਮृਦਵੋ ਲਘਵਸ੍ ਸਾਕ੍ਸ਼ਾਤ੍ ਕੌਸ਼ੇਯਨਿਕਰਾਦ੍ ਅਪਿ
ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੇਰੂ ਆਦਿ ਪਹਾੜ ਸਿਰਫ਼ ਮਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਣੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਰੇਸ਼ਮ ਦੇ ਗੁੱਛਿਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਨਰਮ ਤੇ ਹਲਕੇ ਹਨ।
ਨਿਸ੍ਸ੍ਪਨ੍ਦਪਵਨਾਕਾਰਸ਼ਰੀਰਾ ਭੂਤਜਾਤਯਃ । ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਦ੍ਯਾ ਅਪਿ ਵਿਦ੍ਯਨ੍ਤੇ ਪਿਸ਼ਾਚਪਟਲਾਦਿਵਤ੍
ਭੂਤਾਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਆਦਿ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਹਵਾ ਅਡੋਲ ਹੋਵੇ, ਐਸੇ ਹੀ ਸਰੀਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ—ਇਹ ਸਭ ਪਿਸਾਚਾਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਵਾਂਗ ਹੀ ਹਨ।