ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਣ੍ਡਾਕਾਸ਼ਭੂਤੌਘਸੂਰ੍ਯਮਣ੍ਡਲਮੇਰਵਃ । ਅਪਰਿਤ੍ਯਜਤੋ ऽਣੁਤ੍ਵਂ ਕਸ੍ਯਾਣੋਃ ਪਰਮਾਣਵਃ
ਇਹ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਦਾ ਅਕਾਸ਼, ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਝੁੰਡ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਘੇੜੀ ਤੇ ਪਹਾੜ—ਇਹ ਸਭ ਛੱਡੇ ਬਿਨਾ, ਉਹ ਨਿਕਾਪਣ ਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁੱਖਮਤਾ ਕਿਸ ਦੀ ਹੈ?
ਕਸ੍ਯਾਨਵਯਵਸ੍ਯੈਵ ਪਰਮਾਣੁਮਹਾਗਿਰੇਃ । ਸ਼ਿਲਾਨ੍ਤਰ੍ ਨਿਬਿਡੈਕਾਨ੍ਤਰੂਪੋ ਮਜ੍ਜਾ ਜਗਤ੍ਤ੍ਰਯੀ
ਉਸ ਅਟੁੱਟ ਤੇ ਨਿਕੇ ਸੁਭਾਉ ਵਾਲੇ ਦੀ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਪਰਮਾਣੂ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਵੱਡਾ ਪਹਾੜ, ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰਲੀ ਮਜਾ ਵਾਂਗ ਤਿੰਨ ਲੋਕ ਇਸ ਪੱਥਰ ਵਾਂਗ ਗੂੜ੍ਹ ਅੰਦਰ ਲੁਕ ਰਹੇ ਹਨ?
ਇਤਿ ਕਥਯਸਿ ਚੇਨ੍ ਨ ਮੇ ਦੁਰਾਤ੍ਮਂਸ੍ ਤਦ੍ ਇਹ ਨਿਗੀਰ੍ਯ ਭਵਨ੍ਤਮ੍ ਆਤ੍ਮਘਾਤਿਨ੍ । ਫਲਮ੍ ਇਵ ਤਵ ਮਣ੍ਡਲਂ ਗ੍ਰਸੇਯਂ ਪ੍ਰਸਭਮ੍ ਉਪੇਤ੍ਯ ਜਗਦ੍ ਯਥਾ ਕृਤਾਨ੍ਤਃ
ਜੇ ਤੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇਂਦਾ, ਓ ਦੁਰਾਚਾਰੀ, ਤਾਂ ਇੱਥੇ ਹੀ, ਤੈਨੂੰ ਨਿਗਲ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਵਾਲਿਆ, ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਗੋਲ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਮੌਤ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਖਾ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨਿਗਲ ਲਵਾਂਗਾ।
ਇਤ੍ਯ੍ ਉਕ੍ਤਵਤਿ ਵੇਤਾਲੇ ਵਕ੍ਤੁਂ ਪ੍ਰਸ਼੍ਨਾਨ੍ ਵਿਹਸ੍ਯ ਸਃ । ਉਵਾਚ ਵਚਨਂ ਰਾਜਾ ਦਨ੍ਤਾਂਸ਼ੁਧਵਲਾਨਨਃ
ਜਦੋਂ ਵੈਤਾਲ ਨੇ ਇਹ ਗੱਲ ਆਖੀ, ਤਾਂ ਰਾਜਾ ਹੱਸ ਕੇ, ਜਿਸਦਾ ਚਿਹਰਾ ਦੰਦਾਂ ਦੀ ਚਮਕ ਨਾਲ ਚਮਕ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲੱਗ ਪਿਆ।
ਅਸ੍ਤਿ ਚਿਤ੍ਤਿਕ੍ਤਤਾਤ੍ਮੇਦਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਣ੍ਡਮਰਿਚਂ ਫਲਮ੍ । ਉਤ੍ਤਰੋਤ੍ਤਰਸਂਵृਤ੍ਤਭੂਤਤ੍ਵਕ੍ਪਰਿਵੇष੍ਟਿਤਮ੍
ਇਹ ਸਾਰਾ ਬ੍ਰਹਮੰਡ, ਜੋ ਮ੍ਰਿਗਤ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਚਿੱਤ ਦੀ ਮਿੱਠਾਸ ਦਾ ਫਲ ਹੈ, ਜੋ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਪਰਤਾਂ ਨਾਲ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਤਾਦृਸ਼ਾਨਾਂ ਸਹਸ੍ਰਾਣਿ ਫਲਾਨਾਂ ਯਤ੍ਰ ਸਨ੍ਤਿ ਹਿ । ਅਸ੍ਤ੍ਯ੍ ਉਚ੍ਚੈਸ੍ ਤਾਦृਸ਼ੀ ਸ਼ਾਖਾ ਵਿਪੁਲਾ ਚਲਪਲ੍ਲਵਾ
ਇੱਥੇ ਐਸੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਫਲ ਹਨ; ਤੇ ਇੱਥੇ ਇਕ ਉੱਚੀ, ਚੌੜੀ ਟਾਹਣੀ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਕੰਬਦੇ ਪੱਤੇ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਤਾਦृਸ਼ੀਨਾਂ ਸਹਸ੍ਰਾਣਿ ਸ਼ਾਖਾਨਾਂ ਯਤ੍ਰ ਸਨ੍ਤ੍ਯ੍ ਅਥ । ਤਾਦृਸ਼ੋ ऽਸ੍ਤਿ ਮਹਾਵृਕ੍ਸ਼ੋ ਦੁਰ੍ਲਕ੍ਸ਼੍ਯੋ ਵਿਪੁਲਾਕृਤਿਃ
ਇੱਥੇ ਐਸੀਆਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਰੁੱਖ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਤੇ ਔਖਾ ਵੇਖਣ ਵਾਲਾ ਹੈ।
ਯਤ੍ਰ ਸਨ੍ਤਿ ਸਹਸ੍ਰਾਣਿ ਤਾਦृਸ਼ਾਨਾਂ ਮਹੀਰੁਹਾਮ੍ । ਤਾਦृਸ਼ਂ ਵਨਮ੍ ਅਸ੍ਤ੍ਯ੍ ਉਚ੍ਚੈਰ੍ ਅਨਨ੍ਤਤਰੁਗੁਲ੍ਮਕਮ੍
ਇੱਥੇ ਐਸੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵੱਡੇ ਰੁੱਖ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਜੰਗਲ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਉੱਚਾ ਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਰੁੱਖਾਂ ਤੇ ਝਾੜੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਤਾਦृਸ਼ਾਨਾਂ ਸਹਸ੍ਰਾਣਿ ਵਨਾਨਾਂ ਯਤ੍ਰ ਸਨ੍ਤ੍ਯ੍ ਅਥ । ਤਾਦृਗ੍ ਅਸ੍ਤਿ ਬृਹਚ੍ ਛृਙ੍ਗਮ੍ ਅਤ੍ਯੁਚ੍ਚੈਰ੍ ਭਰਿਤਾਕृਤਿ
ਇੱਥੇ ਐਸੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਜੰਗਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪਹਾੜੀ ਚੋਟੀ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਬੇਹੱਦ ਉੱਚੀ ਤੇ ਭਾਰੀ ਹੈ।
ਤਾਦृਸ਼ਾਨਾਂ ਸਹਸ੍ਰਾਣਿ ਸ਼ृਙ੍ਗਾਣਾਂ ਯਤ੍ਰ ਸਨ੍ਤ੍ਯ੍ ਅਥ । ਤਾਦृਸ਼ੋ ऽਸ੍ਤਿ ਮਹਾਸ਼ੈਲਃ ਪੂਰਿਤਾਖਿਲਦਿਕ੍ਤਟਃ
ਇੱਥੇ ਐਸੀਆਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਚੋਟੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪਹਾੜ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਤੇ ਕੰਢਿਆਂ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਤਾਦृਸ਼ਾਨਾਂ ਸਹਸ੍ਰਾਣਿ ਸ਼ੈਲਾਨਾਂ ਯਤ੍ਰ ਸਨ੍ਤ੍ਯ੍ ਅਥ । ਤਾਦृਸ਼ੋ ऽਸ੍ਤ੍ਯ੍ ਅਤਿਵਿਸ੍ਤੀਰ੍ਣੋ ਦੇਸ਼ੋ ਵਿਪੁਲਕੋਟਰਃ
ਇਥੇ ਐਸੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਪਹਾੜ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਇਲਾਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀਆਂ ਖੋਹਾਂ ਹਨ।
ਤਾਦृਸ਼ਾਨਾਂ ਸਹਸ੍ਰਾਣਿ ਦੇਸ਼ਾਨਾਂ ਯਤ੍ਰ ਸਨ੍ਤ੍ਯ੍ ਅਥ । ਤਾਦृਗ੍ ਅਸ੍ਤਿ ਬृਹਦ੍ ਦ੍ਵੀਪਂ ਮਹਾਹ੍ਰਦਨਦੀਵृਤਮ੍
ਇਥੇ ਐਸੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਇਲਾਕੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇਕ ਵੱਡਾ ਟਾਪੂ ਹੈ ਜੋ ਵੱਡੇ ਝੀਲਾਂ ਤੇ ਦਰਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਤਾਦृਸ਼ਾਨਾਂ ਸਹਸ੍ਰਾਣਿ ਦ੍ਵੀਪਾਨਾਂ ਯਤ੍ਰ ਸਨ੍ਤ੍ਯ੍ ਅਥ । ਤਾਦृਗ੍ ਅਸ੍ਤਿ ਮਹੀਪੀਠਂ ਵਿਚਿਤ੍ਰਰਚਨਾਨ੍ਵਿਤਮ੍
ਇਥੇ ਐਸੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਟਾਪੂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇਕ ਧਰਤੀ ਹੈ ਜੋ ਅਜੀਬ-ਅਜੀਬ ਬਣਾਵਟਾਂ ਨਾਲ ਸਜੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਤਾਦृਸ਼ੀਨਾਂ ਸਹਸ੍ਰਾਣਿ ਪृਥ੍ਵੀਨਾਂ ਯਤ੍ਰ ਸਨ੍ਤ੍ਯ੍ ਅਥ । ਤਾਦृਗ੍ ਅਸ੍ਤਿ ਜਗਤ੍ ਸ੍ਫਾਰਂ ਮਹਾਭੁਵਨਪਞ੍ਜਰਮ੍
ਇਥੇ ਐਸੀਆਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਧਰਤੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇਕ ਵੱਡਾ ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਜੋ ਮਹਾਨ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਤਾਦृਸ਼ਾਨਾਂ ਸਹਸ੍ਰਾਣਿ ਜਗਤਾਂ ਯਤ੍ਰ ਸਨ੍ਤ੍ਯ੍ ਅਥ । ਤਾਦृਗ੍ ਅਸ੍ਤਿ ਮਹਚ੍ ਚਾਣ੍ਡਂ ਚਣ੍ਡਾਡਮ੍ਬਰਪੀਠਵਤ੍
ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ੋਰ-ਗੁਲ ਵਾਲੇ ਰਾਜਸੀ ਤਖ਼ਤ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਐਸੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਜਹਾਨ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।
ਤਾਦृਸ਼ਾਨਾਂ ਸਹਸ੍ਰਾਣਿ ਯਤ੍ਰਾਣ੍ਡਾਣਾਂ ਤਰਙ੍ਗਕਃ । ਤਾਦृਸ਼ੋ ऽਵਿਰਤਸ੍ਪਨ੍ਦੋ ਵਿਪੁਲੋ ऽਸ੍ਤ੍ਯ੍ ਅਥ ਸਾਗਰਃ
ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਹੈ, ਜੋ ਸਦਾ ਹਿਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਐਸੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡਾਂ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਉਠਦੀਆਂ ਹਨ।
ਤਾਦृਕ੍ਸਾਗਰਲਕ੍ਸ਼੍ਯਾਣਿ ਤਰਙ੍ਗੋ ਯਤ੍ਰ ਪੇਲਵਃ । ਤਾਦृਸ਼ਸ੍ ਸ੍ਵਵਿਲਾਸਾਤ੍ਮਾ ਨਿਰ੍ਮਲੋ ऽਸ੍ਤਿ ਮਹਾਰ੍ਣਵਃ
ਇੱਕ ਅਤਿ ਵੱਡਾ ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਮੁੰਦਰ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਖੁਦ ਦੀ ਖੇਡ ਹੀ ਉਸਦੀ ਸੁਰਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਹੌਲੀ ਲਹਿਰ ਅਜਿਹੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
ਤਾਦृਂਸ਼੍ਯ੍ ਅਬ੍ਧਿਸਹਸ੍ਰਾਣਿ ਯਸ੍ਯੋਦਰਜਲਾਨ੍ਯ੍ ਅਥ । ਤਾਦृਸ਼ੋ ऽਸ੍ਤਿ ਪੁਮਾਨ੍ ਕਸ਼੍ਚਿਦ੍ ਅਤ੍ਯੁਚ੍ਚੈਰ੍ ਭਰਿਤਾਕृਤਿਃ
ਇੱਕ ਐਸਾ ਮਹਾਨ ਜੀਵ ਹੈ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਉੱਚਾ ਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਪੇਟ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਐਸੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਮੁੰਦਰ ਹਨ।
ਤਾਦृਸ਼ਾਨਾਂ ਨृਣਾਂ ਲਕ੍ਸ਼ੈਰ੍ ਯਸ੍ਯ ਮਾਲੋਰਸਿ ਸ੍ਥਿਤਾ । ਪ੍ਰਧਾਨਂ ਸਰ੍ਵਸਤ੍ਤਾਨਾਂ ਤਾਦृਸ਼ੋ ऽਸ੍ਤ੍ਯ੍ ਅਪਰਃ ਪੁਮਾਨ੍
ਜਿਹੜੇ ਮਨੁੱਖ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਰਗੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਲੱਖਾਂ ਲੜੀਆਂ ਜਿਸ ਦੇ ਗਲ ਵਿਚ ਮਾਲਾ ਵਾਂਗ ਟੰਗੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਜੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਇਕ ਹੋਰ ਪੁਰਖ ਹੈ।
ਤਾਦृਸ਼ਾਨਾਂ ਸਹਸ੍ਰਾਣਿ ਪੁਰੁषਾਣਾਂ ਮਹਾਤ੍ਮਨਾਮ੍ । ਸ੍ਫੁਰਨ੍ਤਿ ਮਣ੍ਡਲੇ ਯਸ੍ਯ ਸ੍ਵਤਨੂਰੁਹਜਾਲਵਤ੍
ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਹਾਨ ਆਤਮਾਵਾਂ ਜਿਹੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਪੁਰਖ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੋਲ ਚੱਕਰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਂਗ ਚਮਕਦੇ ਹਨ।
ਤਾਦृਸ਼ੋ ऽਸ੍ਤਿ ਮਹਾਦਿਤ੍ਯਸ੍ ਸ ਤਪਤ੍ਯ੍ ਆਸੁ ਦृष੍ਟਿषੁ । ਯਾ ਏਤਾਃ ਕਲਨਾਸ੍ ਸਰ੍ਵਾਸ੍ ਤਾ ਏਤਾਸ੍ ਤਸ੍ਯ ਦੀਪ੍ਤਯਃ
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਮਹਾਨ ਸੂਰਜ ਹੈ, ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਵਿਚ ਤਪਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲਕੀਰਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਹਨ।
ਅਸ੍ਯਾਦਿਤ੍ਯਸ੍ਯ ਰਸ਼੍ਮੀਨਾਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਣ੍ਡਂ ਤ੍ਰਸਰੇਣੁਵਤ੍ । ਏष ਚਿਤ੍ਸੂਰ੍ਯ ਇਤ੍ਯ੍ ਉਕ੍ਤਸ੍ ਸਰ੍ਵਮ੍ ਏਤਤ੍ ਤਪਤ੍ਯ੍ ਅਸੌ
ਇਸ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਇਕ ਰੇਤ ਦੇ ਦਾਣੇ ਵਾਂਗ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਸੂਰਜ ਆਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਵਿਜ੍ਞਾਨਾਤ੍ਮੈष ਪਰਮੋ ਭਾਸ੍ਕਰੋ ਭਾਵਿਭਾਸਨਃ । ਇਮੇ ਯੇ ਭੁਵਨਾਭੋਗਾਸ੍ ਤਸ੍ਯੈਵ ਤ੍ਰਸਰੇਣਵਃ
ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸੂਰਜ, ਜਿਸਦੀ ਸੁਰਤ ਸਿਰਫ਼ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਜਗਤ ਉਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਧੂੜ ਦੇ ਰੇਜ਼ਿਆਂ ਵਰਗੇ ਹਨ।
ਵਿਜ੍ਞਾਨਪਰਮਾਰ੍ਕਸ੍ਯ ਭਾਸਾ ਭਾਨ੍ਤਿ ਭਵਨ੍ਤਿ ਚ । ਇਮਾ ਜਗਦਹਰ੍ਲਕ੍ਸ਼੍ਮ੍ਯਸ੍ ਤ੍ਵ੍ ਅਹਰ੍ਲਕ੍ਸ਼੍ਮ੍ਯੋ ਰਵੇਰ੍ ਇਵ
ਗਿਆਨ ਦੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਜਗਤ ਦੀਆਂ ਸਭ ਚਮਕਾਂ ਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀਆਂ ਉਪਜਦੀਆਂ ਤੇ ਦਿਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਦਿਨ ਦੀਆਂ ਚਮਕਾਂ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਹੀ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।
ਵਿਜ੍ਞਾਨਮਾਤ੍ਰਕਚਿਤਾਤ੍ਮਨਿ ਜਨ੍ਤੁਜਾਤੇ ਤ੍ਰੈਲੋਕ੍ਯਮਣ੍ਡਪਗਣੇ ਚ ਵਿਕਾਸਭਾਜਿ । ਨਿਰ੍ਮਜ੍ਜਨੋਦ੍ਭਵਨਸਮ੍ਭ੍ਰਮਭਾਵਲੇਖਾਸ੍ ਸਨ੍ਤੀਵ ਨੇਹ ਹਿ ਮਨਾਗ੍ ਅਪਿ ਸ਼ਾਨ੍ਤਮ੍ ਆਸ੍ਸ੍ਵ
ਜਿਸ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਗਿਆਨ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਵਿਚ ਤੇ ਤਿੰਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੰਡਲ ਵਿਚ, ਉਥੇ ਚਿੰਤਾ, ਡੁੱਬਣ, ਉਭਰਨ ਤੇ ਉਲਝਣ ਦੀਆਂ ਲਕੀਰਾਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇੱਥੇ ਰਤਾ ਭਰ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ; ਤੂੰ ਨਿਡਰ ਹੋ ਜਾ।
ਕਾਲਸਤ੍ਤਾ ਨਭਸ੍ਸਤ੍ਤਾ ਸ੍ਪਨ੍ਦਸਤ੍ਤਾ ਚ ਚਿਨ੍ਮਯੀ । ਸ਼ੁਦ੍ਧਚੇਤਨਸਤ੍ਤਾਥ ਸਰ੍ਵਮ੍ ਇਤ੍ਯਾਦਿ ਪਾਵਨਮ੍
ਸਮੇਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਹਿਲਚਲ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ—ਇਹ ਸਭ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਹੀ ਸਰੂਪ ਹਨ। ਪਵਿੱਤਰ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਭ ਕੁਝ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ।
ਪਰਮਾਤ੍ਮਮਹਾਵਾਯੌ ਰਜਸ੍ ਸ੍ਫੁਰਤਿ ਚਞ੍ਚਲਮ੍ । ਕੁਸੁਮਾਨ੍ਤਰ੍ ਇਵਾਮੋਦਸ੍ ਤਦਤਦ੍ਰੂਪਕਂ ਸ੍ਵਤਃ
ਸਰਵ-ਆਤਮਾ ਦੀ ਵੱਡੀ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਰਜਸ ਦੀ ਚਲਚਲਾਹਟ ਉਠਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਫੁੱਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੁਗੰਧੀ ਹਿਲਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਜਗਦਾਖ੍ਯੇ ਮਹਾਸ੍ਵਪ੍ਨੇ ਸ੍ਵਪ੍ਨਾਤ੍ ਸ੍ਵਪ੍ਨਾਨ੍ਤਰਂ ਵ੍ਰਜੇਤ੍ । ਰੂਪਂ ਤ੍ਯਜਤਿ ਨੋ ਸ਼ਾਨ੍ਤਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਸ਼ਾਨ੍ਤਤ੍ਵਬृਂਹਿਤਮ੍
ਜਗਤ ਨਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ ਦੂਜੇ ਸੁਪਨੇ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਰੂਪ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸ਼ਾਂਤ ਬ੍ਰਹਮ, ਜੋ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕਦੇ ਵੀ ਛੱਡਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ।
ਸਙ੍ਕਲ੍ਪਪਰਿਬृਂਹੇਯਮ੍ ਅਨਨ੍ਤਸ੍ਫੁਰਣਾ ਸ੍ਵਤਃ । ਯਥਾ ਯਥਾਭਿਬृਂਹਾਭਿਰ੍ ਬृਂਹਤ੍ਯ੍ ਆਬृਂਹਿਤਾ ਤਥਾ
ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਵਧਾਈ ਅਨੰਤ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਚਮਕਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ; ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਵਧਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਵੇਂ ਹੀ ਇਹ ਵੱਡੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਵਧਾਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ।
ਸਙ੍ਕਲ੍ਪਸ਼੍ ਚ ਪਰਾਦ੍ ਅਸ੍ਮਾਨ੍ ਮਨਾਗ੍ ਅਪਿ ਨ ਭਿਦ੍ਯਤੇ । ਚਿਨ੍ਮਯਤ੍ਵਾਤ੍ ਤਤਃ ਕਿਞ੍ਚਿਨ੍ ਨ ਬृਂਹਾਸ੍ਤਿ ਨ ਬृਂਹਣਮ੍
ਕਲਪਨਾ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਵੀ ਵੱਖਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਸਰੂਪ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਾ ਕੋਈ ਵਧਾਈ ਹੈ, ਨਾ ਕੋਈ ਵਧਾਉਣ ਵਾਲਾ।