ଶିଵଯୋର୍ ଵ୍ଯୋମରୂପତ୍ଵାଦ୍ ଅସିତଂ ଲକ୍ଷ୍ଯତେ ଵପୁଃ । ନଭୋ ହି ମାଂସମ୍ ଏତାଭ୍ଯାଂ ଦୃଷ୍ଟିକୃଷ୍ଟଂ ଵିଲୋକ୍ଯତେ
ଶିବ ଓ ତାଙ୍କର ସହଚରୀ ଆକାଶର ସ୍ୱରୂପ ହେବାରୁ, ତାଙ୍କର ଦେହ କଳା ଭାବରେ ଦେଖାଯାଏ; ଆକାଶ, ତାଙ୍କର ଦୃଷ୍ଟି ଦ୍ୱାରା, ମାଂସ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଏ।
ଆସ୍ତେ ନଭୋ ନଭସ୍ଯ୍ ଏଵ ତେନ ତୌ ନଭସି ସ୍ଥିତୌ । ନଭୋନିଭାଵ୍ ଅଭୂତାଙ୍ଗାଵ୍ ଅଚ୍ଛୌ ଵ୍ଯୋମ୍ନ ଇଵାଗ୍ରଜୌ
ଆକାଶ କେବଳ ଆକାଶରେ ଅଛି, ତେଣୁ ସେମାନେ ଆକାଶରେ ଅବସ୍ଥିତ; ତାଙ୍କର ଦେହ ଆକାଶର ତିଆରି, ସେମାନେ ଶୁଦ୍ଧ, ପଞ୍ଚଭୂତର ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରଥମ ଭୂତ ଭଳି।
ହସ୍ତପାଦାଂସମୂର୍ଧ୍ନାଂ ଯଦ୍ ବହୁତ୍ଵାଲ୍ପତ୍ଵଭେଦତଃ । ନାନାତ୍ଵଂ ହଲଶୂର୍ପାଦିସ୍ରଗ୍ଧରତ୍ଵଂ ଚ ତଚ୍ ଛୃଣୁ
ହାତ, ପା, କାନ୍ଧ ଓ ମୁଣ୍ଡର ଯେଉଁ ବିଭିନ୍ନତା ଅଛି, ସେଠାରେ ତାଙ୍କର ସଂଖ୍ୟା ଓ ଆକାରର ତଫାତ ଦେଖାଯାଏ। କେହି ହଳ, କେହି ଝାଲି, କେହି ମାଳା ଧରିଥାନ୍ତି—ଏହି ସମସ୍ତ ବିଭିନ୍ନତା ବିଷୟରେ ଶୁଣ।
ସା ହି କ୍ରିଯା ଭଗଵତୀ ପରିସ୍ପନ୍ଦୈକରୂପିଣୀ । ଦଦ୍ଯାତ୍ ସ୍ନାଯାଚ୍ ଚ ଜୁହୁଯାଦ୍ ଇତ୍ଯାଦ୍ଯୁଗ୍ରଶରୀରିଣୀ
ସେଇ ଦେବୀ ଶକ୍ତି, ଯାହା କେବଳ କମ୍ପନର ରୂପ ଅଟୁଟ ଅଛି, ବିଭିନ୍ନ କାର୍ଯ୍ୟ—ଯେପରିକି ହୋମ, ସ୍ନାନ କିମ୍ବା ଯଜ୍ଞ—ଉତ୍ପନ୍ନ କରେ। ସେ ଶକ୍ତି ଦେହର ଭୟଙ୍କର ରୂପ ଅଟୁଟ ଅଛି।
ଚିତିଶକ୍ତିର୍ ଅନାଦ୍ଯନ୍ତା ତଥାଭାତାତ୍ମନାତ୍ମନି । ସାକାଶରୂପିଣୀ ଶାନ୍ତା ଦୃଶ୍ଯଶ୍ରୀସ୍ ସ୍ପନ୍ଦରୂପିଣୀ
ଚେତନାର ଶକ୍ତି, ଯାହାର ଆରମ୍ଭ କିମ୍ବା ଶେଷ ନାହିଁ, ସେ ନିଜ ସ୍ୱରୂପରୁ ଦେଖାଯାଏ। ସେ ଶାନ୍ତ ଓ ଆକାରବାନ୍ଧା, ଦୃଶ୍ୟର ଶୋଭା ଏବଂ କମ୍ପନର ରୂପ ଅଟୁଟ ଅଛି।
ଦେଵ୍ଯାସ୍ ତସ୍ଯା ହି ଯାẖ କାଲ୍ଯା ନାନାଭିନଯଵର୍ତନାଃ । ତା ଇମା ବ୍ରହ୍ମଣସ୍ ସର୍ଗଜରାମରଣରୀତଯଃ
ସେଇ ଦେବୀ କାଳୀଙ୍କର ଯେଉଁ ବିଭିନ୍ନ ଭାବ ଓ କ୍ରିୟା ଅଛି, ସେଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କର ସୃଷ୍ଟି, ବୃଦ୍ଧାବସ୍ଥା ଓ ମୃତ୍ୟୁର ନୀତି।
କ୍ରିଯାସୌ ଗ୍ରାମନଗରଦ୍ଵୀପମଣ୍ଡଲମାଲିକାଃ । ସ୍ପନ୍ଦାତ୍ କରୋତି ଧତ୍ତେ ଽନ୍ତẖ କଲ୍ପିତାଵଯଵାତ୍ମିକାଃ
ସେଇ କାର୍ଯ୍ୟ ତାହାର ଉତ୍ସାହ ଦ୍ୱାରା ଗାଁ, ସହର, ଦ୍ୱୀପ ଓ ଅଞ୍ଚଳମାନଙ୍କୁ ଉତ୍ପନ୍ନ କରେ ଏବଂ ଧାରଣ କରେ, ଯେଉଁମାନେ ମନରେ କଳ୍ପିତ ଅନେକ ଅଂଶରୁ ଗଠିତ।
କାଲୀ କମଲିନୀ କାଲୀ କ୍ରିଯା ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡକାଲିକା । ଧତ୍ତେ ସ୍ଵାଵଯଵୀଭୂତାଂ ଦୃଶ୍ଯଲକ୍ଷ୍ମୀମ୍ ଇମାଂ ହୃଦି
କାଳୀ, କମଳରୁ ଜନ୍ମିଥିବା କାଳୀ, କାର୍ଯ୍ୟ ଓ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର କାଳୀ—ସେ ନିଜ ଅଂଶରେ ପରିଣତ ହୋଇ, ଏହି ଦୃଶ୍ୟ ଧନ-ଐଶ୍ୱର୍ୟକୁ ହୃଦୟରେ ଧାରଣ କରିଛନ୍ତି।
ନ କଦାଚନ ଚିଦ୍ଦେଵୀ ନିର୍ଦୃଶ୍ଯାଵଯଵା କ୍ଵଚିତ୍ । ଶିଵତ୍ଵଵ୍ଯତିରେକେଣ ଶିଵତୈଵ ଵିଦୃଶ୍ଯତା
ଚେତନା ଦେବୀ କେବେଁଉ କେଉଁଠି ଦୃଶ୍ୟ ଅଂଶ ନଥାନ୍ତି; ଶିବତ୍ୱ ଛଡ଼ି, ଶିବ ଛଡ଼ା ଆଉ କିଛି ଦେଖାଯାଏ ନାହିଁ।
ଯଥାଙ୍ଗଂ ଶୂନ୍ଯତା ଵ୍ଯୋମ୍ନସ୍ ସ୍ପନ୍ଦନଂ ମାତରିଶ୍ଵନଃ । ଜ୍ଯୋତ୍ସ୍ନାଯାଶ୍ ଶୈତ୍ଯମ୍ ଅଙ୍ଗଂ ହି ଦୃଶ୍ଯମ୍ ଏଵଂ ଚିତେẖ କ୍ରିଯା
ଯେପରି ଆକାଶର ଅଂଶ ହେଉଛି ଶୂନ୍ୟତା, ବାୟୁର ଚଳନ ଏବଂ ଚନ୍ଦ୍ରକାନ୍ତିର ଶୀତଳତା ତାଙ୍କର ଅଂଶ, ସେପରି ଚେତନାର ଅଂଶ ହେଉଛି କାର୍ଯ୍ୟ।
ଶିଵଂ ଶାନ୍ତମ୍ ଅନାଯାସମ୍ ଅଵାଚ୍ଯଂ ଵିଦ୍ଧି ନିର୍ମଲମ୍ । ନ ମନାଗ୍ ଅପି ତତ୍ରାସ୍ତି ସ୍ତୈମିତ୍ଯାତ୍ ସ୍ପନ୍ଦଧର୍ମତା
ଶିବଙ୍କୁ ଶାନ୍ତ, ସହଜ, ଅବ୍ୟକ୍ତ ଏବଂ ପବିତ୍ର ବୋଲି ଜାଣ। ସେଠାରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ନିର୍ବିକାର ଶାନ୍ତି ଥିବାରୁ, କୌଣସି ଆନ୍ଦୋଳନର ଚିହ୍ନ ମଧ୍ୟ ନାହିଁ।
ସା କ୍ରିଯୈଵ ତଥାରୂପା ସତୀ ବୋଧଵଶାଦ୍ ଯଦା । ଵ୍ଯାଵୃତ୍ତ୍ଯୈଵ ତଥୈଵାସ୍ତେ ଶିଵ ଇତ୍ଯ୍ ଉଚ୍ଯତେ ତଦା
ଯେତେବେଳେ ସେଇ କ୍ରିୟା ଜ୍ଞାନର ଶକ୍ତି ଦ୍ୱାରା ନିବୃତ ହୁଏ, ସେଠି ଏହି ଭାବରେ ଅବସ୍ଥିତ ରହିଥାଏ ଏବଂ ଏହାକୁ ଶିବ ବୋଲି କୁହାଯାଏ।
ଚିତିଶକ୍ତେẖ କ୍ରିଯାଦେଵ୍ଯାḫ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନଂ ଯଦାତ୍ମନି । ତଥାଭୂତସ୍ଥିତେର୍ ଏଵ ତଦୈଵ ଶିଵ ଉଚ୍ଯତେ
ଚେତନାର ଶକ୍ତି, କ୍ରିୟାର ଦେବୀ, ଯେତେବେଳେ ନିଜ ମଧ୍ୟରେ ନିଶ୍ଚିତ ହୁଏ, ସେଇ ଅବସ୍ଥାକୁ ଶିବ ବୋଲି କୁହାଯାଏ।
ଦେଵ୍ଯାẖ କ୍ରିଯାଯାଶ୍ ଚିଚ୍ଛକ୍ତେẖ ଖରୂପିଣ୍ଯା ମହାକୃତେଃ । କଲ୍ପିତାକାରଧାରିଣ୍ଯା ଅନନ୍ଯାଵଯଵା ଇମେ
ଏହି ସମସ୍ତ ଆକୃତିଗୁଡ଼ିକ, ଯେଉଁଠାରେ ଆକୃତି ଅନୁମାନ କରାଯାଇଛି, ସେଗୁଡ଼ିକ ଚେତନାଶକ୍ତିର କ୍ରିୟା, ଆକାଶ ସ୍ୱରୂପୀ, ବଡ଼ କର୍ତ୍ତା ଏବଂ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ଅଂଶ ନଥିବା ଏକମାତ୍ର ତାଙ୍କ ସ୍ୱରୂପ।
ସର୍ଗାସ୍ ସଜନତାଵର୍ଗା ଲୋକା ଆଲୋକଭାସୁରାଃ । ସଦ୍ଵୀପସାଗରାḫ ପୃଥ୍ଵ୍ଯସ୍ ସଵନାଵନଯୋ ଽଦ୍ରଯଃ
ସୃଷ୍ଟିମାନ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରଜାମାନେ, ଆଲୋକରେ ଦୀପ୍ତିମାନ ବିଶ୍ୱମାନେ, ଦ୍ୱୀପ ଓ ସାଗର ସହିତ ପୃଥିବୀ, ଏହାର ଅରଣ୍ୟ ଓ ପାହାଡ଼—
ସାଙ୍ଗୋପାଙ୍ଗାସ୍ ତ୍ରଯୋ ଵେଦାସ୍ ସଵିଦ୍ଯାସ୍ଥାନଗୀତଯଃ । ସଵିଧିପ୍ରତିଷେଧାର୍ଥାସ୍ ସଶୁଭାଶୁଭକଲ୍ପନାଃ
ତିନିଟି ବେଦ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଅଂଶ ଓ ଉପଅଂଶ, ପାଠଶାଳା ଓ ଗୀତ, କରିବା ଓ ବର୍ଜନ କରିବାର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ, ଶୁଭ ଓ ଅଶୁଭ ଭାବନା—
ସଦକ୍ଷିଣାଗ୍ନଯୋ ଯଜ୍ଞାḫ ପୁରୋଡାଶାଜ୍ଯଶଂସିନଃ । କୁଣାଲୋଲୂଖଲବୃସୀଶୂର୍ପଯୂପାଦିସଂଯୁତାଃ
ଦକ୍ଷିଣାଗ୍ନି ସହିତ ବିଭିନ୍ନ ଯଜ୍ଞ, ପିଠା ଓ ଘିଅ ଦ୍ୱାରା ହେଉଥିବା କ୍ରିୟା, ଉଖଳ, ମୁସଳ, ଝାଲି, ଯଜ୍ଞସ୍ଥମ୍ଭ ଓ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଉପକରଣ ସହିତ—
ସଙ୍ଗ୍ରାମାସ୍ ସାଯୁଧଗ୍ରାମାସ୍ ସଶୂଲଶରଶକ୍ତଯଃ । ସଭୁସୁଣ୍ଡିଗଦାପ୍ରାସହଯେଭଭଟଭାସୁରାଃ
ଯୁଦ୍ଧ, ଅସ୍ତ୍ରଶସ୍ତ୍ର ଧାରଣ କରିଥିବା ଗ୍ରାମ, ଶୂଳ, ବାଣ, ଶକ୍ତି ଓ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅସ୍ତ୍ର, ଗଦା, ମୁଷଳ, ଭାଲ, ହାତୀ, ଯୋଦ୍ଧା ଓ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ସେନାପତିମାନେ ଦ୍ୱାରା ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ସଭାମାନେ—
ଜାତଯୋ ଭୂତସଙ୍ଘାନାଂ ଚତୁର୍ଦଶ ସୁରାଦିକାଃ । ଚତୁର୍ଦଶାବ୍ଧିଦ୍ଵୀପୋର୍ଵ୍ଯସ୍ ତଥା ଲୋକାଶ୍ ଚତୁର୍ଦଶ
ଦେବତାମାନେ ଆଦି ଚଉଦ ଧରଣର ଜୀବ, ଚଉଦ ଟି ସମୁଦ୍ର, ଚଉଦ ଟି ଦ୍ୱୀପ ଓ ପୃଥିବୀ, ଏବଂ ଚଉଦ ଟି ଲୋକ—
ଚିତେẖ କାଲୀଶରୀରିଣ୍ଯାସ୍ ସର୍ଗା ଯେ ଽଙ୍ଗେ ସ୍ଥିତାସ୍ ତଥା । ତେ କିମ୍ ଆତ୍ମନି ସତ୍ଯାସ୍ ସ୍ଯୁର୍ ଉତାସତ୍ଯା ଵଦେତି ମେ
ଚେତନାର ଶରୀର ଯାହାକୁ କଳି କୁହାଯାଏ, ତାହାର ଅଂଗରେ ଯେଉଁ ସୃଷ୍ଟିମାନେ ଅଛନ୍ତି, ସେମାନେ ଆତ୍ମାରେ ସତ୍ୟ କି ଅସତ୍ୟ? ମୋତେ କୁହ।
ରାମାସୌ କିଲ ଚିଚ୍ଛକ୍ତିସ୍ ତଯା ଯଚ୍ ଚୋଦିତଂ ତଥା । ତତ୍ ପ୍ରଚେତିତମ୍ ଏଵାନ୍ତସ୍ ସତ୍ଯଂ ଚେଦମ୍ ଇଵାଖିଲମ୍
ହେ ରାମ, ଏହି ଚେତନାଶକ୍ତି ଯାହାକୁ ଉତ୍ପ୍ରେରିତ କରେ, ତାହା ଭିତରେ ଅନୁଭୂତ ହୁଏ; ଏହି ସମସ୍ତ କଥା ଯେପରି ଦେଖାଯାଏ, ସେପରି ସତ୍ୟ।
ନ ତତ୍ ପ୍ରବିମ୍ବିତଂ ବାହ୍ଯାନ୍ ମକୁରପ୍ରତିବିମ୍ବଵତ୍ । ସତ୍ଯଂ ତଦ୍ ଅନ୍ତର୍ ଏଵାସ୍ତି ଚିତେର୍ ନାସତ୍ଯମ୍ ଅର୍ଥତଃ
ଏହା ବାହାରେ ଆଇନାର ପ୍ରତିବିମ୍ବ ପରି ଦେଖାଯାଏ ନାହିଁ; ଏହା ଚେତନା ଭିତରେ ସତ୍ୟ ଭାବେ ଅଛି, ଏବଂ ଅସତ୍ୟ ନୁହେଁ।
ଚିଦ୍ରୂପସ୍ଯ ତଥାପ୍ଯ୍ ଅନ୍ତସ୍ ସତ୍ ସଙ୍କଲ୍ପପୁରଂ ଭଵେତ୍ । ଦୃଢଧ୍ଯାନାଦ୍ ଵିଶୁଦ୍ଧାଯାଶ୍ ଚିତେର୍ ଭଵତୁ ମା କଥମ୍
ଚେତନାର ଗଭୀର ଅନ୍ତରେ ଯେପି ଭାବନାର ଏକ ନଗରୀ ରହିପାରେ; ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଧ୍ୟାନ ଦ୍ୱାରା ଶୁଧ୍ଧ ମନରେ ଏହା ଉତ୍ପନ୍ନ ହେବା ଅସମ୍ଭବ କିପରି?
ଆଦର୍ଶେ ଽସ୍ତ୍ଵ୍ ଅଥ ଵା ସ୍ଵପ୍ନେ ସର୍ଗସ୍ ସଙ୍କଲ୍ପନେ ଽସ୍ତୁ ଵା । ସ ଆତ୍ମନ୍ଯ୍ ଅର୍ଥକାରିତ୍ଵାତ୍ ସତ୍ଯ ଇତ୍ଯ୍ ଏଵ ମେ ମତିଃ
ଆଇନାରେ, ସ୍ଵପ୍ନରେ କିମ୍ବା ଭାବନାରେ ଯେପି ସୃଷ୍ଟି ଦେଖାଯାଏ; ଏହା ନିଜ ପାଇଁ ଉପଯୋଗୀ ଥିବାରୁ, ମୁଁ ଏହାକୁ ସତ୍ୟ ଭାବିବି।
ମମ ନାର୍ଥାଯ ସ ଇତି ଵକ୍ଷି ଚେତ୍ ତତ୍ କଥଂ ନ ତେ । ଦେଶାନ୍ତରଗତାସ୍ ସର୍ଵେ ଭଵନ୍ତ୍ଯ୍ ଅର୍ଥାଯ ସମ୍ପ୍ରତି
ତୁମେ ଯଦି କହିବା, 'ଏହା ମୋ ପାଇଁ କୌଣସି ଉପଯୋଗର ନୁହେଁ', ତେବେ ଏହା କିପରି ତୁମ ପାଇଁ ଉପଯୋଗୀ ନୁହେଁ? ଏବେ ଅନ୍ୟ ଦେଶର ସମସ୍ତ ଜିନିଷ ତୁମ ପାଇଁ ଅର୍ଥପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଯାଏ।
ଯଥା ଦେଶାନ୍ତରଗ୍ରାମସ୍ ତଦ୍ଗତସ୍ଯାର୍ଥକୃଦ୍ ଭଵେତ୍ । ସର୍ଵେ ତଥୈତେ ତଦ୍ଭାଵଂ ଗତସ୍ଯାର୍ଥାଯ ନିଶ୍ଚଯାତ୍
ଯେପରି ଦୂର ଗ୍ରାମ ତାହାରେ ଥିବା ଲୋକ ପାଇଁ ଉପଯୋଗୀ ହୁଏ, ସେପରି ଏହି ସମସ୍ତ ଜିନିଷ ତାହାରେ ପହଞ୍ଚିଥିବା ଲୋକ ପାଇଁ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ ଅର୍ଥପୂର୍ଣ୍ଣ ହୁଏ।
ଯଦ୍ ଯଥାଭୂତସର୍ଵାର୍ଥକ୍ରିଯାକାରି ପ୍ରଦୃଶ୍ଯତେ । ତତ୍ ସତ୍ଯମ୍ ଆତ୍ମନୋ ଽନ୍ଯସ୍ଯ ନୈଵ ତତ୍ତାମ୍ ଉପେଯୁଷଃ
ଯେଉଁ କିଛି ଏହି ପ୍ରକାର ନିଜ ନିଜ କାର୍ଯ୍ୟ ସଠିକ୍ ଭାବରେ କରୁଛି, ସେଉଁଟି ନିଜ ପାଇଁ ସତ୍ୟ; ଯେଉଁ ଲୋକ ଏହି ଅବସ୍ଥାକୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇନାହାନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏହି ସତ୍ୟତା ନାହିଁ।
ତସ୍ମାଚ୍ ଚିଚ୍ଛକ୍ତିକୋଶସ୍ଥାସ୍ ସର୍ଵାସ୍ ସର୍ଗପରମ୍ପରାଃ । ସତ୍ଯା ଆତ୍ମନି ତଦ୍ଭାଵଂ ଗତସ୍ଯାନ୍ଯସ୍ଯ ନାଖିଲାଃ
ତେଣୁ ଚେତନାର ଉପରେ ଥିବା ସମସ୍ତ ସୃଷ୍ଟିର ଶ୍ରେଣୀ ଏହି ଅବସ୍ଥାକୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଥିବା ଲୋକ ପାଇଁ ସତ୍ୟ; ଅନ୍ୟ ଲୋକ ପାଇଁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ଏହି ସତ୍ୟତା ନାହିଁ।
ଭୂତଭଵ୍ଯଭଵିଷ୍ଯତ୍ସ୍ଥାସ୍ ସଙ୍କଲ୍ପସ୍ଵପ୍ନପୂର୍ଗଣାଃ । ସର୍ଵେ ସତ୍ଯାḫ ପରଂ ତତ୍ତ୍ଵଂ ସର୍ଵାତ୍ମ କଥମ୍ ଅନ୍ଯଥା
ପୂର୍ବ, ବର୍ତ୍ତମାନ ଓ ଭବିଷ୍ୟତର ସମସ୍ତ କଳ୍ପନା ଓ ସ୍ଵପ୍ନ ଏକାଠି ଭାବରେ ସତ୍ୟ; ସମସ୍ତଙ୍କର ଆତ୍ମା ଯେଉଁ ପରମ ସତ୍ୟ, ସେ କିପରି ଅନ୍ୟ ହେବ?
ଚାଲିତସ୍ଯ ଯଥା ଗାଢନିଦ୍ରସ୍ଯ ସ୍ଵପ୍ନପତ୍ତନମ୍ । ନ ଲୁଠତ୍ଯ୍ ଏଵ ଲୁଠିତମ୍ ଇତ୍ଯ୍ ଅପ୍ଯ୍ ଅନୁମିତଂ ସ୍ଫୁଟମ୍
ଯେପରି ଗଭୀର ନିଦ୍ରାରେ ଅସ୍ଥିର ହୋଇଥିବା ଜଣେ ଲୋକ ସ୍ଵପ୍ନରେ ଦେଖିଥିବା ସହର ଆସଲରେ ଘୁଡ଼ି ନାହିଁ, ତଥାପି ସ୍ଵପ୍ନରେ ଏହା ଘୁଡ଼ିଛି ବୋଲି ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ଅନୁମାନ କରାଯାଏ।