ଏକସ୍ମିନ୍ନ୍ ଏଵ ଚୈତେଷାମ୍ ଅଭ୍ଯସ୍ତେ ଵିମଲୋଦଯେ । ଚତ୍ଵାରୋ ଽପି କିଲାଭ୍ଯସ୍ତା ଭଵନ୍ତି ସୁଧିଯାଂ ଵର
ଏହି ଚାରିଟି ମଧ୍ୟରୁ ଯେଉଁଠି ଏକଟିକୁ ଭଳିଭାବେ ଅଭ୍ୟାସ କରାଯାଏ ଏବଂ ଶୁଦ୍ଧ ଜାଗ୍ରତି ଆସେ, ସେଠି ଜଣେ ବୁଦ୍ଧିମାନ୍ ମାନେ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଅଭିଜ୍ଞ ହେବାକୁ କହନ୍ତି ।
ଏକୋ ଽପ୍ଯ୍ ଏକୋ ଽପି ସର୍ଵେଷାଂ ଏଷାଂ ପ୍ରସଵଭୂର୍ ଇଵ । ସର୍ଵସଂସିଦ୍ଧଯେ ତସ୍ମାଦ୍ ଯତ୍ନେନୈକଂ ସମାଶ୍ରଯେତ୍
ଏହି ଚାରିଟି ମଧ୍ୟରୁ ଏକଟି ମଧ୍ୟ ସମସ୍ତର ମୂଳ ହେବା ପରି, ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସିଦ୍ଧି ପାଇଁ ଏକଟିକୁ ଦୃଢ଼ ଚେଷ୍ଟାରେ ଅନୁସରଣ କରିବା ଉଚିତ୍ ।
ସତ୍ସମାଗମସନ୍ତୋଷଵିଚାରାସ୍ ତ୍ଵ୍ ଅଵିଚାରିତମ୍ । ପ୍ରଵର୍ତନ୍ତେ ଶମେ ସ୍ଵଚ୍ଛେ ଵହନାନୀଵ ସାଗରେ
ସଦ୍ଜନଙ୍କ ସଙ୍ଗ, ସନ୍ତୋଷ, ଚିନ୍ତନ ଏବଂ ଶାନ୍ତି—ଏଗୁଡ଼ିକୁ ଯଦି ଚେତନାରେ ଅଲଗା କରି ଚିନ୍ତା କରାଯାଏ ନାହିଁ, ତେବେ ସ୍ୱଚ୍ଛ ମନରେ ସେଗୁଡ଼ିକ ନିଜେ ନିଜେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ, ଯେପରି ନଦୀ ଜଳ ସାଗରକୁ ବହିଯାଏ ।
ଵିଚାରସନ୍ତୋଷଶମାସ୍ ସତ୍ସମାଗମଶାଲିନି । ପ୍ରଵର୍ତନ୍ତେ ଶ୍ରିଯୋ ଜନ୍ତୌ କଲ୍ପଵୃକ୍ଷାଶ୍ରିତେ ଯଥା
ଯେଉଁଠି ଜଣେ ମଣିଷ ସଦ୍ଜନଙ୍କ ସଙ୍ଗରେ ଆନନ୍ଦ ପାଉଛନ୍ତି, ସେଠି ଚିନ୍ତନ, ସନ୍ତୋଷ ଏବଂ ଶାନ୍ତି ଏମିତି ବିକାଶ ପାଏ, ଯେପରି ଇଚ୍ଛାପୂର୍ଣ୍ଣ ବୃକ୍ଷ ତଳେ ଧନ-ସମ୍ପଦ ବୃଦ୍ଧି ପାଏ ।
ଵିଚାରଶମସତ୍ସଙ୍ଗାସ୍ ସନ୍ତୋଷଵତି ମାନଵେ । ପ୍ରଵର୍ତନ୍ତେ ପ୍ରପୂର୍ଣେନ୍ଦୌ ସୌନ୍ଦର୍ଯାଦ୍ଯା ଗୁଣା ଇଵ
ଯେଉଁ ମଣିଷ ମନରେ ସନ୍ତୋଷ ରଖେ, ସେଠାରେ ଚିନ୍ତନ, ଶାନ୍ତି ଓ ସଦ୍ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ସହିତ ସମ୍ପର୍କ ଉପଜେ; ଯେପରି ଆକାଶରେ ପୂର୍ଣ୍ଣଚନ୍ଦ୍ର ଦେଖାଲେ ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ଓ ଅନ୍ୟ ଗୁଣଗୁଡିକ ଦେଖାଯାଏ।
ସତ୍ସଙ୍ଗସନ୍ତୋଷଶମା ଵିଚାରଵତି ସନ୍ମତୌ । ପ୍ରଵର୍ତନ୍ତେ ମନ୍ତ୍ରିଵରେ ରାଜନୀଵ ଜଯଶ୍ରିଯଃ
ଯେଉଁଠାରେ ଚିନ୍ତନକୁ ମୂଲ୍ୟ ଦିଆଯାଏ, ସେଠାରେ ସଦ୍ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ସହିତ ସମ୍ପର୍କ, ସନ୍ତୋଷ ଓ ଶାନ୍ତି ଉପସ୍ଥିତ ହୁଏ; ଯେପରି ଜଣେ ରାଜାଙ୍କ ପାଖରେ ବୁଦ୍ଧିମାନ ମନ୍ତ୍ରୀ ଥିଲେ ବିଜୟ ଓ ଶ୍ରୀ ଆସେ।
ତସ୍ମାଦ୍ ଏକତମଂ ନିତ୍ଯମ୍ ଏତେଷାଂ ରଘୁନନ୍ଦନ । ପୌରୁଷେଣ ମନୋ ଜିତ୍ଵା ଯତ୍ନେନାଭ୍ଯାହରେଦ୍ ଗୁଣମ୍
ତେଣୁ ରଘୁବଂଶୀ, ଏହି ଗୁଣମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କମେ କମେ ଗୋଟିଏକୁ ନିୟମିତ ଚେଷ୍ଟାରେ ଅନୁଷ୍ଠାନ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର; ଏହା ପାଇଁ ମନକୁ ଦୃଢ଼ ପ୍ରୟାସରେ ଜିତିବା ଦରକାର।
ପରଂ ପୌରୁଷମ୍ ଆଶ୍ରିତ୍ଯ ଜିତ୍ଵା ଚିତ୍ତମତଙ୍ଗଜମ୍ । ଯାଵଦ୍ ଏକୋ ଗୁଣୋ ନାପ୍ତସ୍ ତାଵନ୍ ନାସ୍ତ୍ଯ୍ ଉତ୍ତମା ଗତିଃ
ସର୍ବୋଚ୍ଚ ପ୍ରୟାସ ନେଇ ମନର ହାତୀକୁ ଜିତି, ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଗୋଟିଏ ଗୁଣ ମଧ୍ୟ ଲାଭ ହେଉନି, ସେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଗତି ମିଳେନାହିଁ।
ପୌରୁଷେଣ ପ୍ରଯତ୍ନେନ ଦନ୍ତୈର୍ ଦନ୍ତାନ୍ ଵିଚୂର୍ଣଯତ୍ । ଯାଵନ୍ ନାଭିନିଵିଷ୍ଟଂ ତେ ମନୋ ରାମ ଗୁଣାର୍ଜନେ
ଉଦ୍ୟମ ଓ ଦୃଢ଼ ଚେଷ୍ଟାରେ, ଦାନ୍ତକୁ ଦାନ୍ତ ସହ ଘସି, ରାମ, ତୁମର ମନ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବେ ଉତ୍ତମ ଗୁଣ ଅर्जନରେ ଲଗି ଯାଉଅଁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚେଷ୍ଟା କର।
ଦେଵୋ ଭଵାଥ ଯକ୍ଷୋ ଵା ପୁରୁଷଃ ପାଦପୋ ଽଥ ଵା । ତାଵତ୍ ତଵ ମହାବାହୋ ନୋପାଯୋ ଽସ୍ତୀହ କଶ୍ଚନ
ତୁମେ ଦେବ, ଯକ୍ଷ, ମଣିଷ କିମ୍ବା ଗଛ ଯେହେଉଁ, ବଳଶାଳୀ ରାମ, ଏଠାରେ ତୁମ ପାଇଁ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ଉପାୟ ନାହିଁ।
ଏକସ୍ମିନ୍ନ୍ ଏଵ ଫଲିତେ ଗୁଣେ ବଲମ୍ ଉପାଗତେ । କ୍ଷୀଯନ୍ତେ ସର୍ଵ ଏଵାଶୁ ଦୋଷା ଵିଷଦଚେତସଃ
ଏକ ଉତ୍ତମ ଗୁଣ ଫଳି ଉତ୍ପନ୍ନ ହେଲେ ଓ ଶକ୍ତି ଆସିଲେ, ସ୍ପଷ୍ଟ ମନ ଥିବା ଲୋକର ସମସ୍ତ ଦୋଷ ଶୀଘ୍ର ଦୂର ହୋଇଯାଏ।
ଗୁଣେ ଵିଵୃଦ୍ଧେ ଵର୍ଧନ୍ତେ ଗୁଣା ଦୋଷକ୍ଷଯାଵହାଃ । ଦୋଷେ ଵିଵୃଦ୍ଧେ ଵର୍ଧନ୍ତେ ଦୋଷା ଗୁଣଵିନାଶିନଃ
ଗୁଣ ବଢ଼ିଲେ, ଦୋଷ ନଶ୍ଟ କରିବା ଅନ୍ୟ ଉତ୍ତମ ଗୁଣ ମଧ୍ୟ ବଢ଼ିଯାଏ; ଦୋଷ ବଢ଼ିଲେ, ଗୁଣକୁ ନଶ୍ଟ କରିବା ଦୋଷ ମଧ୍ୟ ବଢ଼ିଯାଏ।
ମନୋମହାଵନେ ହ୍ଯ୍ ଅସ୍ମିନ୍ ଵେଗିନୀ ଵାସନାସରିତ୍ । ଶୁଭାଶୁଭବୃହତ୍କୂଲା ନିତ୍ଯଂ ଵହତି ଜନ୍ତୁଷୁ
ମନର ଏହି ବିଶାଳ ଜଙ୍ଗଲରେ ଦ୍ରୁତ ଗତିର ଆସ୍ତିର ନଦୀ ବହୁଛି, ଯାହାର ଦୁଇ ପାର୍ଶ୍ୱରେ ଭଲ ଓ ମନ୍ଦର ଏକ ଭଲ ତଳ ଅଛି, ଏହି ନଦୀ ସଦା ଜୀବମାନଙ୍କୁ ନେଇ ଚାଲିଛି।
ସା ହି ସ୍ଵେନ ପ୍ରଯତ୍ନେନ ଯସ୍ମିନ୍ନ୍ ଏଵ ନିପାତ୍ଯତେ । କୂଲେ ତେନୈଵ ଵହତି ଯଥେଚ୍ଛସି ତଥା କୁରୁ
ଏହି ନଦୀକୁ ନିଜ ଚେଷ୍ଟାରେ ଯେଉଁ ପାର୍ଶ୍ୱକୁ ନେଇଯିବାଯିଏ, ସେଉଁଠି ଏହା ବହିଥାଏ; ତୁମେ ଚାହିଁଥିବା ପରି କାର୍ଯ୍ୟ କର।
ପୁରୁଷଯତ୍ନଜଵେନ ମନୋଵନେ ଶୁଭତଟାନୁଗତାଂ କ୍ରମଶଃ କୁରୁ । ଵରମତେ ନିଜଭାଵମହାନଦୀମ୍ ଇହ ହି ତେନ ମନାଗ୍ ଅପି ନୋହ୍ଯସେ
ମାନବ ଚେଷ୍ଟାରେ ମନର ନଦୀକୁ ଦୀରେ ଦୀରେ ଭଲ ପାର୍ଶ୍ୱକୁ ନେଇଯିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର; ନିଜ ଭାବର ଏକ ମହା ନଦୀ ସ୍ଥାପନ କର, ଏହା କରିଲେ ତୁମେ କିଛି ଅଟକିବା ନାହିଁ।
ଏଵମ୍ ଆତ୍ତଵିଵେକୋ ଯସ୍ ସ ଭଵାନ୍ ଇଵ ରାଘଵ । ଯୋଗ୍ଯୋ ଜ୍ଞାନଗିରଶ୍ ଶ୍ରୋତୁଂ ରାଜେଵ ନଯଭାରତୀଃ
ଯେଉଁ ଲୋକ ନିଜର ଭେଦବୁଦ୍ଧି ପାଇଛି, ସେ ରାଘବ ତୁମେ ପରି, ଜ୍ଞାନର ଉପଦେଶ ଶୁଣିବାକୁ ଯୋଗ୍ୟ, ଯେପରି ରାଜା ରାଜନୀତିର ଶିକ୍ଷା ଶୁଣିବାକୁ ଯୋଗ୍ୟ।
ଅଵଦାତୋ ଽଵଦାତସ୍ଯ ଵିଜ୍ଞାନସ୍ଯ ମହାଶଯଃ । ଜଡସଙ୍ଗୋଜ୍ଝିତୋ ଯୋଗ୍ଯଶ୍ ଶରଦୀନ୍ଦୋର୍ ଯଥା ନଭଃ
ଯେଉଁ ଜଣେ ଶୁଦ୍ଧ, ଅପବିତ୍ରତାରୁ ମୁକ୍ତ, ଚେତନାର ଜ୍ଞାନରେ ବିଶାଳ, ଜଡତାର ସଂସ୍ପର୍ଶରୁ ଦୂର, ଯୋଗ ପାଇଁ ଯୋଗ୍ୟ, ସେ ଶରତର ଚନ୍ଦ୍ରମା ପରି ଆକାଶରେ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଅଟୁଟ ଅଛି।
ତ୍ଵମ୍ ଏତଯାଖଣ୍ଡିତଯା ଗୁଣଲକ୍ଷ୍ମ୍ଯା ସମାଶ୍ରିତଃ । ମନୋମୋହହରଂ ଵାକ୍ଯଂ ଵକ୍ଷ୍ଯମାଣମ୍ ଇଦଂ ଶୃଣୁ
ତୁମେ ଏହି ଅଖଣ୍ଡ ଗୁଣର ଧନରେ ଶୋଭିତ, ମୁଁ ଯେଉଁ କଥା କହିବାକୁ ଯାଉଛି, ଯାହା ମନର ମୋହକୁ ଦୂର କରେ, ତାହା ଶୁଣ।
ପୁଣ୍ଯକଲ୍ପଦ୍ରୁମୋ ଯସ୍ଯ ଫଲଭାରାନତସ୍ ସ୍ଥିତଃ । ମୁକ୍ତଯେ ଜାଯତେ ଜନ୍ତୋସ୍ ତସ୍ଯେଦଂ ଶ୍ରୋତୁମ୍ ଉଦ୍ଯମଃ
ଯାହାର ପୁଣ୍ୟର ଗଛ ଫଳର ଭାରରେ ନମିଛି, ସେ ଜଣଙ୍କ ପାଇଁ ଏହି କଥା ଶୁଣିବାର ଉଦ୍ୟମ ଆତ୍ମାର ମୁକ୍ତି ପାଇଁ ଜନ୍ମ ନେଇଥାଏ।
ପାଵନାନାମ୍ ଉଦାରାଣାଂ ପରବୋଧୈକଦାଯିନାମ୍ । ଵଚସାଂ ଭାଜନଂ ଭୂତ୍ଯୈ ଭଵ୍ଯୋ ଭଵତି ନାଧମଃ
ଶୁଦ୍ଧ, ଉଦାର ଏବଂ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଜ୍ଞାନ ଦେଇଥିବା କଥାଗୁଡିକ ଭାଗ୍ୟର ପାତ୍ର, କେବଳ ଯୋଗ୍ୟ ଲୋକେ ଏହାର ଲାଭୀ ହେଉଛନ୍ତି, ନିମ୍ନ ଲୋକେ ନୁହେଁ।
ମୋକ୍ଷୋପାଯାଭିଧାନେଯଂ ସଂହିତା ସାରସମ୍ମିତା । ତ୍ରିଂଶଦ୍ ଦ୍ଵେ ଚ ସହସ୍ରାଣି ଜ୍ଞାତା ନିର୍ଵାଣଦାଯିନୀ
ମୋକ୍ଷ ପାଇବାର ଉପାୟ ଭାବରେ ଏହି ଗ୍ରନ୍ଥଟିକୁ ଗଣନା କରାଯାଏ, ଏହାର ମୂଳ ତତ୍ତ୍ୱ ଅତ୍ୟନ୍ତ ମୂଲ୍ୟବାନ। ବତ୍ତିଶ ହଜାର ଶ୍ଲୋକ ଜଣାଶୁଣା ଅଛି, ଯେଉଁଗୁଡ଼ିକ ନିର୍ବାଣ ଦେଇଥାନ୍ତି।
ଦୀପେ ଯଥା ଵିନିଦ୍ରସ୍ଯ ଜ୍ଵଲିତେ ସମ୍ପ୍ରଵର୍ତତେ । ଆଲୋକୋ ଽନିଚ୍ଛତୋ ଽପ୍ଯ୍ ଏଵଂ ନିର୍ଵାଣମ୍ ଅନଯା ଭଵେତ୍
ଏକ ଦୀପ ପ୍ରଜ୍ୱଳିତ ହେଲେ ଯେପରି ଅନିଦ୍ରା ଅବସ୍ଥାରେ ଆଲୋକ ଚାରିପାଖରେ ପ୍ରସାରିତ ହୁଏ, ଏହି ଗ୍ରନ୍ଥ ଦ୍ୱାରା ମନେ ଚାହିଲେ ନାହିଁ ମଧ୍ୟ ମୋକ୍ଷ ମିଳିଯାଏ।
ସ୍ଵଯଂ ଜ୍ଞାତା ଶ୍ରୁତା ଵାପି ଭ୍ରାନ୍ତିଶାନ୍ତ୍ଯୈଵ ସୌଖ୍ଯଦା । ଆପ୍ତୋକ୍ତିଵର୍ଣିତା ସଦ୍ଯୋ ଯଥାମୃତତରଙ୍ଗିଣୀ
ଏହାକୁ ନିଜେ ଜାଣିଲେ କିମ୍ବା ଶୁଣିଲେ, ଭ୍ରମ ଶାନ୍ତ ହେଇ ଶାନ୍ତି ଦେଇଥାଏ। ଜଣେ ଜ୍ଞାନୀଙ୍କ କଥାରେ ବିବରଣା ହେଲେ, ଏହା ତୁରନ୍ତ ଅମୃତ ଝରଣା ପରି ଅନୁଭବ ହୁଏ।
ଯଥା ରଜ୍ଜ୍ଵାମ୍ ଅହିଭ୍ରାନ୍ତିର୍ ଵିନଶ୍ଯତ୍ଯ୍ ଅଵଲୋକନାତ୍ । ତଥୈତତ୍ପ୍ରେକ୍ଷଣାଚ୍ ଛାନ୍ତିମ୍ ଏତି ସଂସାରଦୁଃଖିତା
ଯେପରି ରଜ୍ଜୁକୁ ସାପ୍ ଭାବି ଭ୍ରମ ହୁଏ, ଦେଖିବା ପରେ ସେ ଭ୍ରମ ନଷ୍ଟ ହୁଏ; ଏହି ଗ୍ରନ୍ଥକୁ ଭଲରେ ଦେଖିଲେ, ସଂସାରରେ ଦୁଃଖିତ ଲୋକ ଶାନ୍ତି ପାଇଥାଏ।
ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତାର୍ଥଵାକ୍ଯାନି କଲ୍ପିତାନି ପୃଥକ୍ ପୃଥକ୍ । ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତସାରସୂକ୍ତାନି ଚାସ୍ଯାଂ ପ୍ରକରଣାନି ଷଟ୍
ଏହି ଗ୍ରନ୍ଥରେ ଛଅଟି ଅଂଶ ଅଛି, ପ୍ରତ୍ୟେକଟି ଅଂଶ ଯୁକ୍ତି ଭିତ୍ତିକ ଉପଦେଶ ଦେଇ ଭଲ ଉଦାହରଣ ଓ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କଥା ସହିତ ଅଲଗା ଭାବରେ ଲେଖାଯାଇଛି।
ଵୈରାଗ୍ଯାଖ୍ଯଂ ପ୍ରକରଣଂ ପ୍ରଥମଂ ପରିକୀର୍ତିତମ୍ । ଵୈରାଗ୍ଯଂ ଵର୍ଧତେ ଯେନ ସେକେନେଵ ମରୌ ତରୁଃ
ପ୍ରଥମ ଅଂଶକୁ 'ବୈରାଗ୍ୟ' ଭାବରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାଯାଇଛି; ଏହା ଦ୍ୱାରା, ମରୁଭୂମିରେ ଗଛକୁ ଜଳ ଦେଇ ଯେପରି ବୈରାଗ୍ୟ ବୃଦ୍ଧି ପାଏ।
ସାର୍ଧଂ ସହସ୍ରଂ ଗ୍ରନ୍ଥସ୍ଯ ଯସ୍ମିନ୍ ହୃଦି ଵିଚାରିତେ । ପ୍ରକାଶା ଶୁଦ୍ଧତୋଦେତି ମଣାଵ୍ ଇଵ ଵିମାର୍ଜିତେ
ଏହି ଅଂଶର ଏକ ହଜାର ଶ୍ଲୋକକୁ ହୃଦୟରେ ଚିନ୍ତା କଲେ, ଶୁଦ୍ଧ ଆଲୋକ ଉଦୟ ହୁଏ, ଯେପରି ମଣିକୁ ଚେନ୍ଦା କଲେ ତାହା ଚମକିଉଠେ।
ମୁମୁକ୍ଷୁଵ୍ଯଵହାରାଖ୍ଯଂ ତତଃ ପ୍ରକରଣଂ କୃତମ୍ । ସହସ୍ରମାତ୍ରଂ ଗ୍ରନ୍ଥସ୍ଯ ସୂକ୍ତିଗ୍ରନ୍ଥେନ ସୁନ୍ଦରମ୍
ପରେ 'ମୁକ୍ତି ଚାହିଁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ଆଚରଣ' ନାମକ ଅଂଶ ଅଛି; ଏହି ଅଂଶ ଏକ ହଜାର ଶ୍ଲୋକ ଓ ଗୁଣ୍ଯ କଥା ସହିତ ଅତି ସୁନ୍ଦର।
ସ୍ଵଭାଵୋ ହି ମୁମୁକ୍ଷୂଣାଂ ନରାଣାଂ ଯତ୍ର ଵର୍ଣ୍ଯତେ । ଏଵଂସ୍ଵଭାଵୋ ମୋକ୍ଷସ୍ଯ ଯୋଗ୍ଯ ଇତ୍ଯ୍ ଅଵଗମ୍ଯତେ
ମୁକ୍ତି ଚାହୁଁଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କର ଜନ୍ମଗତ ଗୁଣ ଏଠାରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି, ଯାହା ଦ୍ୱାରା କେଉଁ ଲୋକ ମୁକ୍ତି ପାଇବାକୁ ଯୋଗ୍ୟ ତାହା ବୁଝିପାରିବା।
ଅଥୋତ୍ପତ୍ତିପ୍ରକରଣଂ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତାଖ୍ଯାଯିକାମଯମ୍ । ପଞ୍ଚଗ୍ରନ୍ଥସହସ୍ରାଣି ଵିଜ୍ଞାନପ୍ରତିପାଦନମ୍
ଏପରେ 'ଉତ୍ପତ୍ତି' ନାମକ ଅଂଶ ଆସିଛି, ଯାହା ଉଦାହରଣ ଓ କଥାରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ। ଏହି ଅଂଶ ପାଞ୍ଚ ହଜାର ଶ୍ଲୋକରେ ରହିଛି ଏବଂ ଜ୍ଞାନର ବୁଝାମଣା ଦେଇଥାଏ।