प्रज्ञावान् असहायो ऽपि विशास्त्रो ऽपि विसज्जनः । उत्तरत्य् एव संसारसागराद् राम पोतवत्
राम, ज्याच्याकडे समज आहे तो माणूस मदतीशिवाय, ग्रंथांशिवाय किंवा सोबतीशिवायही, नौकेसारखा संसाराच्या समुद्रातून सहज पार जातो.
प्रज्ञावान् असहायो ऽपि कार्यान्तम् अधिगच्छति । दुष्प्रज्ञः कार्यम् आसाद्य प्रधानम् अपि नश्यति
ज्याच्याकडे समज आहे तो मदतीशिवायही आपलं काम पूर्ण करतो; पण ज्याच्याकडे समज नाही, तो मुख्य गोष्ट मिळवूनसुद्धा ती गमावतो.
शास्त्रसज्जनसंसर्गैः प्रज्ञां पूर्वं विवर्धयेत् । सेकसंरक्षणारम्भैः फलप्राप्त्यै लताम् इव
शास्त्र आणि सज्जनांच्या संगतीने आधी आपली समज वाढवावी, जसं वेल फळासाठी पाणी घालून आणि जपून वाढवतात.
प्रज्ञाबलबृहन्मूलः काले सत्कार्यपादपः । फलं फलत्य् अतिस्वादु मासो बिम्बम् इवैन्दवम्
ज्ञानशक्तीच्या मजबूत मुळावर उभा असलेला सत्कर्माचा वृक्ष, योग्य वेळी अतिशय गोड फळ देतो, जणू काही पूर्ण चंद्रासारखे.
य एव यत्नः क्रियते बाह्यार्थोपार्जने नरैः । स एव यत्नः कर्तव्यः पूर्वं प्रज्ञाविवर्धने
माणसं जशी बाह्य वस्तू मिळवण्यासाठी मेहनत करतात, तशीच मेहनत आधी ज्ञान वाढवण्यासाठी करायला हवी.
सीमान्तं सर्वदुःखानाम् आपदां कोशम् उत्तमम् । बीजं संसारवृक्षाणां प्रज्ञामान्द्यं विवर्जयेत्
सर्व दुःखांची सीमा, संकटांचा खजिना आणि संसाराच्या वृक्षाचं बीज असलेली बुद्धीची मंदता सोडून द्यावी.
यत् स्वर्गाद् यच् च पातालाद् यद् राज्यात् समवाप्यते । तत् समासाद्यते सर्वं प्रज्ञाकोशान् महामते
हे महाबुद्धिमान, स्वर्गातून, पाताळातून किंवा राज्यातून जे काही मिळतं, ते सगळं ज्ञानाच्या खजिन्यातूनच मिळतं.
प्रज्ञयोत्तीर्यते घोराद् अस्मात् संसारसागरात् । नाचारैर् न च वा तीर्थैस् तपसा च न राघव
हे राघव, या भयंकर संसाराच्या समुद्रातून केवळ प्रज्ञेच्या जोरावरच पार जाता येते; कर्मकांड, तीर्थयात्रा किंवा तप यामुळे नाही.
यत् प्राप्तास् सम्पदं दैवीम् अपि भूमिचरा नराः । प्रज्ञापुष्पलतायास् तत् फलं स्वादु समुत्थितम्
लोकांना या पृथ्वीवर जी काही दैवी समृद्धी मिळते, ती प्रज्ञेच्या फुलणाऱ्या वेलीतून उमटणाऱ्या गोड फळासारखीच असते.
प्रज्ञया नखरालूनवनवारणरक्तपाः । जम्बुकैर् विजितास् सिंहास् सिंहैर् हरिणका इव
प्रज्ञेमुळे, ज्या सिंहांचे नख कापले गेले आहेत आणि ज्यांचे रक्त कोल्ह्यांनी प्यायले आहे, असे सिंह देखील कोल्ह्यांनी जिंकले जातात, जसे हरीण सिंहांनी जिंकले जातात.
पामरैर् अपि भूपत्वं प्राप्तं प्रज्ञावशान् नरैः । स्वर्गापवर्गयोग्यत्वं प्राज्ञस्यैवेह दृश्यते
सामान्य माणसांनाही प्रज्ञेच्या बळावर राजपद मिळाले आहे; या जगात फक्त ज्ञानी लोकच स्वर्ग किंवा मुक्तीसाठी योग्य मानले जातात.
प्रज्ञया वादिनस् सर्वे स्वविकल्पविलासिनः । जयन्ति सुगतप्रख्या रवान् अब्धिरवा इव
ज्यांच्याकडे विवेक आहे आणि जे आपल्या विचारांत आनंद मानतात, असे सर्व जण आपल्या तेजाने इतरांना लोपवतात, जणू काही शुभ्र पुरुषांसारखे, जसे सूर्य समुद्राच्या गर्जनेसही उजळवतो.
चिन्तामणिर् इयं प्रज्ञा हृत्कोशस्था विवेकिनः । फलं कल्पलतेवैषा चिन्तितं सम्प्रयच्छति
विवेकी माणसाच्या हृदयात असलेला हा विवेक म्हणजे जणू काही चिंतामणीच आहे; जशी कल्पवृक्ष आपल्या इच्छेप्रमाणे फळ देतो, तशी ही प्रज्ञा मनातल्या इच्छेला फळ मिळवून देते.
भव्यस् तरति संसारं प्रज्ञया प्रोह्यते ऽधमः । शिक्षितः पारम् आप्नोति नावा नश्यत्य् अशिक्षितः
उत्तम माणूस विवेकाच्या जोरावर संसारसागर पार करतो, पण नीच माणूस मागे पडतो; शिकलेला माणूस पार पोहोचतो, पण न शिकलेला जसा बोट बुडते तसा नष्ट होतो.
धीस् सम्यग्योजिता पारम् असम्यग्योजितापदम् । नरं नयति संसारे वहन्ती नौर् इवार्णवे
योग्य रीतीने वापरलेली बुद्धी माणसाला संसाराच्या पार नेते, आणि चुकीच्या मार्गाने वापरली तर संकटात टाकते—जशी नौका समुद्रात योग्य चालवली तर पार नेते, नाहीतर बुडवते.
विवेकिनम् असम्मूढं प्राज्ञम् आशागणोत्थिताः । दोषा न परिबाधन्ते सन्नद्धम् इव सायकाः
ज्याचं मन शुद्ध आणि विवेकी आहे, अशा ज्ञानी माणसाला दोष कितीही मोठ्या प्रमाणात आले, तरी ते त्याला त्रास देत नाहीत; जसं चांगल्या कवचानं झाकलेल्या माणसाला बाण लागत नाहीत.
प्रज्ञयेदं जगत् सर्वं सम्यग् एवाङ्ग दृश्यते । सम्यग्दर्शिनम् आयान्ति नापदो न च सम्पदः
हे प्रिय, विवेकाच्या जोरावर हे सगळं जग खर्या अर्थानं समजतं; ज्याचं दृष्टी योग्य आहे, त्याच्याजवळ ना दु:ख येतं, ना सुख येतं.
पिधानं परमार्कस्य जडात्मा विततो ऽसितः । अहङ्काराम्बुदो मत्तः प्रज्ञावातेन पाट्यते
मूढपणाचं काळं आच्छादन, म्हणजे अहंकाराचं जाळं, हे परमसूर्याला झाकून टाकतं; पण विवेकाच्या वाऱ्याने ते सहज फाटून जातं.
पदम् अतुलम् उपैतुम् इच्छता स्वं प्रथमम् इयं मतिर् एव लालनीया । फलम् अभिपतता कृषीवलेन प्रथमतरं ननु कृष्यते धरैव
ज्याला अद्वितीय अवस्था मिळवायची आहे, त्यानं सर्वप्रथम आपलं मन नीट जपावं; जसं शेतकरी पिकाची अपेक्षा करताना आधी माती तयार करतो.
एवं जनकवद् राम विचार्यात्मानम् आत्मना । पदं विदितवेद्यानाम् अचिरेणाधिगच्छसि
राम, जनकासारखा स्वतःच्या मनाने स्वतःचा विचार कर, म्हणजे लवकरच ज्ञानी लोकांना जे ज्ञानप्राप्तीचे स्थान मिळते ते तुलाही मिळेल.
ये हि पाश्चात्यजन्मानः प्राज्ञा राजसजातयः । प्राप्नुवन्ति स्वयं प्राप्यं ते जना जनको यथा
पश्चिमेकडील राजघराण्यात जन्मलेले जे ज्ञानी लोक आहेत, ते देखील जनकासारखेच स्वतःसाठी साध्य असलेले ध्येय गाठतात.
तावत् तावद् विजित्यारीन् इन्द्रियाख्यान् यतेत ह । यावद् आत्मात्मनैवायम् आत्मन्य् एव प्रसीदति
जोपर्यंत आपला आत्मा स्वतःमध्ये समाधानी होत नाही, तोपर्यंत इंद्रिय नावाच्या शत्रूंवर पुन्हा पुन्हा विजय मिळवण्यासाठी प्रयत्न करत राहावा.
प्रसन्ने सर्वगे देवे देवेशे परमात्मनि । स्वयम् आलोकिते सर्वाः क्षीयन्ते दुःखदृष्टयः
जेव्हा सर्वत्र व्यापून असलेला, सर्व देवांचा देव, परमात्मा प्रसन्न होतो आणि स्वतः प्रकट होतो, तेव्हा सर्व दुःखदायक दृष्टी नष्ट होतात.
मुष्टयो मोहबीजानां वृष्टयो विविधापदाम् । कुदृष्टयः क्षयं यान्ति तस्मिन् दृष्टे परावरे
मोहाच्या बीजांचे मुठी आणि विविध संकटांचा वर्षाव, चुकीची दृष्टी — हे सर्व, जेव्हा त्या सर्वोच्च आणि सामान्य दोन्ही स्वरूपाचे दर्शन होते, तेव्हा संपून जातात.
सदा जनकवद् राम सर्वारम्भवतात्मना । प्रज्ञयात्मानम् आलक्ष्य लक्ष्मीवान् उत्तमो भव
हे राम, नेहमी जनकासारखा, सर्व प्रकारच्या उपक्रमांपासून मन मोकळे ठेवून, विवेकाच्या जोरावर स्वतःचे स्वरूप ओळख आणि समृद्ध व श्रेष्ठ हो.
नित्यम् आत्तविचारस्य पश्यतश् चञ्चलं जनम् । जनकस्येव कालेन स्वयम् आत्मा प्रसीदति
जो नेहमी विचार करत राहतो आणि या अस्थिर लोकांना पाहतो, त्याच्यासाठी — जनकासारखे — काळानुसार आपोआप मन शांत होते.
न दैवं न च कर्माणि न धनानि न बन्धवः । शरणं भवभीतानां स्वप्रयत्नाद् ऋते नृणाम्
ज्यांना या संसाराची भीती वाटते, त्यांच्यासाठी दैव, कर्म, धन किंवा नातेवाईक हे कुणीच खरे आश्रय देऊ शकत नाहीत; स्वतःच्या प्रयत्नाशिवाय दुसरा मार्ग नाही.
ये दैवनिष्ठाः कर्मादिकुविकल्पपरायणाः । तेषां मन्दा मतिस् तात नानुगम्या विनाशिनी
हे प्रिय, जे लोक नशीबावर विश्वास ठेवतात आणि कर्मादी अनेक पर्यायांत गुंतलेले असतात, त्यांची बुध्दी मंद असते आणि ती अनुकरण्यास योग्य नाही, कारण ती विनाशाकडे नेते.
विवेकं परम् आश्रित्य विलोक्यात्मानम् आत्मना । धिया विरागोद्धुरया संसारजलधिं तरेत्
विवेकावर ठामपणे आधार ठेवून, स्वतःच्याच बुध्दीने स्वतःला ओळखून, वैराग्याने उन्नत झालेल्या बुध्दीने माणसाने संसाररूपी समुद्र पार करावा.
एषा सा कथिता राम नभःफलनिपातवत् । सुखदा ज्ञानसम्प्राप्तिर् अज्ञानतरुशातनी
हे राम, हीच ती गोष्ट सांगितली आहे—ज्ञानप्राप्ती ही सुख देणारी आहे, ती आकाशातून पडणाऱ्या फळासारखी सहज मिळते आणि अज्ञानरूपी झाड नष्ट करते.