न मनः प्रोल्ललासास्य क्वचिद् आनन्दवृत्तिषु । केवलं सुसमं स्वच्छं स सदैव व्यतिष्ठत
त्याच्या मनात कधीच आनंदाच्या अवस्थांमध्ये उसळी आली नाही; ते नेहमी शांत आणि निर्मळ राहिले.
ततः प्रभृत्य् असौ दृश्यं नाजहार न चात्यजत् । केवलं विगताशङ्कं वर्तमाने व्यवस्थितः
त्या वेळेपासून त्याने दिसणाऱ्या गोष्टींना न सोडले, ना त्यांना फार चिकटून राहिला; तो फक्त शंका न ठेवता वर्तमानातच स्थिर राहिला.
अनारतविवेकेन तेन तन्मनसा ततः । पुनः कलङ्कं नैवात्तम् अम्बरेणेव राजसम्
सतत विवेकाच्या जोरावर, अशा मनाने त्याने पुन्हा कधीही कोणताही डाग लावला नाही, जसा राजाच्या आकाशावर कधीच डाग पडत नाही.
स्वविवेकानुसन्धानाद् इति तस्य महीपतेः । सम्यग्ज्ञानम् अनन्ताभं मनो निर्मलतां ययौ
स्वतःच्या विवेकावर विचार करताच त्या राजाच्या मनाला अगदी शुद्ध, असीम आणि खरं ज्ञान मिळालं.
अनामृष्टविकल्पांशश् चिदात्मा विगतामयः । उदियाय हृदाकाशे तस्य व्योम्नीव भास्करः
त्याचं चैतन्य चुकीच्या कल्पना आणि आजार यांपासून मोकळं होऊन, हृदयाच्या आकाशात जणू सूर्य उगवावा तसं प्रकट झालं.
स ददर्शाखिलान् भावांश् चित्तन्तौ मणिवत् ततान् । आत्मभूतान् अनन्तात्मा सर्वभूतात्मकोविदः
त्याने सर्व गोष्टी मनात मोत्यांसारख्या विखुरलेल्या पाहिल्या आणि त्या सर्वांना स्वतःचं असीम स्वरूप, सर्व प्राण्यांचं सार जाणणारा आत्मा म्हणून ओळखलं.
प्रहृष्टो न बभूवासौ कदाचिन् न च दुःखितः । प्रकृतव्यवहारित्वात् सदैव सममानसः
तो कधीही फार आनंदी किंवा दुःखी झाला नाही; नेहमीच आपल्या स्वभावानुसार व्यवहार करत, त्याचं मन कायम शांत आणि सम राहिलं.
जीवन्मुक्तो बभूवासौ ततः प्रभृति मानद । जनको जरढज्ञानो ज्ञातलोकपरावरः
त्या क्षणापासून, मान देणाऱ्या राजा, जनक हे जिवंतपणे मुक्त झाले. त्यांचे ज्ञान प्रगल्भ झाले आणि लोकांचे अंतरंग व बाह्य स्वरूप दोन्ही त्यांना समजले.
राज्यं कुर्वन् विदेहानां जनको जनजीवितम् । नैव हर्षविषादाभ्यां सो ऽवशः पर्यतप्यत
जनकांनी विदेह देशावर राज्य केले आणि आपल्या प्रजेला सांभाळले, पण त्यांना कधीच आनंद किंवा दुःख यांचा स्पर्श झाला नाही, ना कधी ते अस्वस्थ झाले.
नास्तम् एति न चोदेति गुणदोषविवर्जितः । अर्थानर्थैस् स्वराज्योत्थैर् न ग्लायति न हृष्यति
ते न कधी मावळतात, ना कधी उगवतात, कारण त्यांच्यात गुणदोष नाहीत. आपल्या राज्यात लाभ किंवा तोटा झाला तरी, ते ना खचतात ना आनंदित होतात.
कुर्वन्न् अपि करोत्य् एष न किञ्चिद् अपि कुत्रचित् । सन्तिष्ठत्य् एव सततं जीवन्मुक्तवपुर् यतः
ते काहीही करत असले तरी, प्रत्यक्षात कुठेच काही करत नाहीत. कारण ते नेहमीच जिवंतपणे मुक्त अवस्थेत स्थिर राहतात.
सुषुप्तावस्थितस्येव जनकस्य महीपतेः । भावनास् सर्वभावेभ्यस् सर्वथैवास्तम् आगताः
जसा एखादा राजा गाढ झोपेत असतो, तसा जनकाच्या मनातल्या सगळ्या कल्पना, सगळ्या गोष्टींबद्दलच्या भावना पूर्णपणे शांत झाल्या आहेत.
भविष्यन् नानुसन्धत्ते नातीतं चिन्तयत्य् असौ । वर्तमानं निमेषं तु हसन्न् एवावतिष्ठते
तो भविष्याचा विचार करत नाही, गेलेल्या गोष्टींची चिंता करत नाही; फक्त आत्ता या क्षणात हसतच राहतो.
स्वविचारवशेनैव तेन तामरसेक्षण । प्राप्तं प्राप्यम् अशेषेण राम नेतरयेच्छया
कमलासारख्या डोळ्यांच्या राम, त्याने जे मिळवायचं होतं ते सगळं फक्त स्वतःच्या विचारशक्तीने मिळवलं, दुसऱ्या कुठल्याही इच्छेने नाही.
तावत् तावत् स्वकेनैव चेतसा प्रविचार्यते । यावद् यावद् विचाराणां सीमान्तस् समवाप्यते
माणूस स्वतःच्या मनाने विचार करतो, तोपर्यंतच करतो जोवर विचार करण्याची शेवटची मर्यादा गाठली जात नाही.
न तद् गुरोर् न शास्त्रार्थान् न पुण्यात् प्राप्यते पदम् । यत् सत्प्रसङ्गाद् उदितविचारविशदाद् धृदः
हे स्थान गुरूंकडून, शास्त्रातील अर्थातून किंवा पुण्यामुळे मिळत नाही; ते सत्पुरुषांच्या संगतीतून आणि मनाने केलेल्या स्पष्ट व खोल विचारातून प्राप्त होते.
स्निग्धया निजया ऋज्व्या प्रज्ञयैव वयस्यया । पदम् आसाद्यते राम न नाम क्रिययान्यया
राम, हे स्थान फक्त आपलीच खरी, सरळ आणि आपुलकीची बुद्धी असते तेंव्हा मिळते; दुसऱ्या कुठल्या नावाने किंवा कृतीने मिळत नाही.
यस्य ज्वलति तीक्ष्णाग्रा पूर्वापरविचारिणी । प्रज्ञादीपशिखा जातु तम् आन्ध्यं नानुधावति
ज्याची बुद्धीची ज्वाळा तीक्ष्णतेने पेटलेली असते आणि जी भूतकाळ व भविष्यकाळाचा विचार करते, त्याच्यामागे अज्ञानाचा अंधार कधीच लागत नाही.
दुरुत्तरा या विपदो दुःखकल्लोलसङ्कुलाः । तीर्यते प्रज्ञया ताभ्यो नावेवाद्भ्यो महामते
ज्या आपत्ती ओलांडायला कठीण आहेत आणि दुःखाच्या लाटा भरलेल्या आहेत, त्या बुद्धीच्या जोरावर पार करता येतात, जशी नौका पाण्यातून जाते, तसे हे महाबुद्धीमान.
प्रज्ञाविरहितं मूढम् आपद् अल्पैव बाधते । पेलवैवानिलकला सारहीनम् इवोलपम्
ज्याच्याकडे समज नाही, असा मूर्ख माणूस अगदी लहान संकटानेही त्रस्त होतो, जसं पोकळ गवताच्या काडीला हलक्या वाऱ्यानेही हादरा बसतो.
प्रज्ञावान् असहायो ऽपि विशास्त्रो ऽपि विसज्जनः । उत्तरत्य् एव संसारसागराद् राम पोतवत्
राम, ज्याच्याकडे समज आहे तो माणूस मदतीशिवाय, ग्रंथांशिवाय किंवा सोबतीशिवायही, नौकेसारखा संसाराच्या समुद्रातून सहज पार जातो.
प्रज्ञावान् असहायो ऽपि कार्यान्तम् अधिगच्छति । दुष्प्रज्ञः कार्यम् आसाद्य प्रधानम् अपि नश्यति
ज्याच्याकडे समज आहे तो मदतीशिवायही आपलं काम पूर्ण करतो; पण ज्याच्याकडे समज नाही, तो मुख्य गोष्ट मिळवूनसुद्धा ती गमावतो.
शास्त्रसज्जनसंसर्गैः प्रज्ञां पूर्वं विवर्धयेत् । सेकसंरक्षणारम्भैः फलप्राप्त्यै लताम् इव
शास्त्र आणि सज्जनांच्या संगतीने आधी आपली समज वाढवावी, जसं वेल फळासाठी पाणी घालून आणि जपून वाढवतात.
प्रज्ञाबलबृहन्मूलः काले सत्कार्यपादपः । फलं फलत्य् अतिस्वादु मासो बिम्बम् इवैन्दवम्
ज्ञानशक्तीच्या मजबूत मुळावर उभा असलेला सत्कर्माचा वृक्ष, योग्य वेळी अतिशय गोड फळ देतो, जणू काही पूर्ण चंद्रासारखे.
य एव यत्नः क्रियते बाह्यार्थोपार्जने नरैः । स एव यत्नः कर्तव्यः पूर्वं प्रज्ञाविवर्धने
माणसं जशी बाह्य वस्तू मिळवण्यासाठी मेहनत करतात, तशीच मेहनत आधी ज्ञान वाढवण्यासाठी करायला हवी.
सीमान्तं सर्वदुःखानाम् आपदां कोशम् उत्तमम् । बीजं संसारवृक्षाणां प्रज्ञामान्द्यं विवर्जयेत्
सर्व दुःखांची सीमा, संकटांचा खजिना आणि संसाराच्या वृक्षाचं बीज असलेली बुद्धीची मंदता सोडून द्यावी.
यत् स्वर्गाद् यच् च पातालाद् यद् राज्यात् समवाप्यते । तत् समासाद्यते सर्वं प्रज्ञाकोशान् महामते
हे महाबुद्धिमान, स्वर्गातून, पाताळातून किंवा राज्यातून जे काही मिळतं, ते सगळं ज्ञानाच्या खजिन्यातूनच मिळतं.
प्रज्ञयोत्तीर्यते घोराद् अस्मात् संसारसागरात् । नाचारैर् न च वा तीर्थैस् तपसा च न राघव
हे राघव, या भयंकर संसाराच्या समुद्रातून केवळ प्रज्ञेच्या जोरावरच पार जाता येते; कर्मकांड, तीर्थयात्रा किंवा तप यामुळे नाही.
यत् प्राप्तास् सम्पदं दैवीम् अपि भूमिचरा नराः । प्रज्ञापुष्पलतायास् तत् फलं स्वादु समुत्थितम्
लोकांना या पृथ्वीवर जी काही दैवी समृद्धी मिळते, ती प्रज्ञेच्या फुलणाऱ्या वेलीतून उमटणाऱ्या गोड फळासारखीच असते.
प्रज्ञया नखरालूनवनवारणरक्तपाः । जम्बुकैर् विजितास् सिंहास् सिंहैर् हरिणका इव
प्रज्ञेमुळे, ज्या सिंहांचे नख कापले गेले आहेत आणि ज्यांचे रक्त कोल्ह्यांनी प्यायले आहे, असे सिंह देखील कोल्ह्यांनी जिंकले जातात, जसे हरीण सिंहांनी जिंकले जातात.