आस्थाम् अस्मात् परित्यज्य दृश्याद् दर्शनलालस । मैतद् गृहाण मा मुञ्च शुद्धया विहरेच्छया
या गोष्टींशी आणि दृश्यांच्या आसक्तीशी नातं तोडून, जे माझं आहे ते स्वीकार, ते सोडू नकोस आणि शुद्धतेच्या इच्छेने वावर.
इदं दृश्यम् असत् सद् वाप्य् उदेत्व् अस्तम् उपैतु वा । साधो विवशतां गच्छ मैतदीयैर् गुणागुणैः
हे सज्जन, हे जग खरं आहे की खोटं, किंवा ते दिसतं की नाहीसं होतं, याच्या गुणदोषांनी तुझं मन कधीही ढळू देऊ नकोस.
मनाग् अपि न सम्बन्धस् तव दृश्येन वस्तुना । अविद्यमानरूपेण सम्बन्धः किल कीदृशः
तुला या दिसणाऱ्या वस्तूंशी अगदीच काहीही संबंध नाही; ज्याचं खरंतर अस्तित्वच नाही, त्याच्याशी कसा काय संबंध असू शकतो?
असत् त्वम् एतच् च न सद् द्वयोर् एवासतोस् सतोः । सम्बन्ध इति चित्रेयम् अपूर्वैवाक्षरावली
तू खोटा नाहीस, आणि हे खरंही नाही; खरं आणि खोटं यांच्यात संबंध आहे असं म्हणणं हे एक अनोखं आणि विचित्र विधान आहे.
असद् एतद् भवत् सच् चेत् तथापि किल सुन्दर । सङ्गस् सदसतोः कीदृग् वद त्वं मृतजीवतोः
हे सुंदर, हे खोटं आहे आणि तू खरं आहेस, असं जरी मानलं तरी, खरं आणि खोटं, जिवंत आणि मृत यांच्या मैत्रीचं स्वरूप काय असू शकतं, ते सांग.
चित्त त्वम् अथ दृश्यं च द्वे एव यदि सन्मये । सदा स्थिते तत् प्रसरः कुतो हर्षविषादयोः
हे चित्त आणि दृश्य, दोन्ही जर खरीच आहेत आणि नेहमी तशाच राहतात, तर आनंद किंवा दुःख यांसारख्या हालचाली कशा निर्माण होतील?
तस्मान् मा भव मूढं त्वं मा समुल्लासम् आहर । अक्षुब्धां बुद्धिम् आतिष्ठ भव्य त्यज भवस्थितिम्
म्हणून, तू मूढ होऊ नकोस, अति आनंदात किंवा उत्साहात गुंतू नकोस. आपली बुद्धी शांत ठेव, हे श्रेष्ठा, आणि संसाराची स्थिती सोडून दे.
तिन्दुकालातवद् व्यर्थम् आत्मन्य् एव परिज्वलत् । मा मोहमलम् आसाद्य मन्दतां गच्छ दुर्मते
टिंडूक फळासारखे व्यर्थपणे स्वतःमध्ये मोहाचं मळ येऊ देऊ नकोस आणि त्यात जळू नकोस, हे दुर्बुद्धी. आळशीपणाकडे जाऊ नकोस.
न तद् इहास्ति समुन्नतम् उत्तमं व्रजसि येन परां परिपूर्णताम् । तद् अवलम्ब्य बलाद् अतिधीरतां जहिहि चञ्चलतां शठ रे मनः
इथे असं काहीच श्रेष्ठ नाही की ते मिळवल्यावर पूर्णत्व मिळेल. त्या आधारावर, हे कपटी मन, आपल्या चंचलतेला सोडून दे आणि धैर्याने उभा राह.
एवं विचारयंस् तत्र स्वराज्ये जनको नृपः । चकाराखिलकार्याणि न मुमोह च धीरधीः
अशा प्रकारे विचार करत असताना, स्वतःच्या राज्यात जनक राजाने सर्व कर्तव्ये पार पाडली आणि त्याची बुद्धी नेहमी स्थिर राहिली, कधीच गोंधळला नाही.
न मनः प्रोल्ललासास्य क्वचिद् आनन्दवृत्तिषु । केवलं सुसमं स्वच्छं स सदैव व्यतिष्ठत
त्याच्या मनात कधीच आनंदाच्या अवस्थांमध्ये उसळी आली नाही; ते नेहमी शांत आणि निर्मळ राहिले.
ततः प्रभृत्य् असौ दृश्यं नाजहार न चात्यजत् । केवलं विगताशङ्कं वर्तमाने व्यवस्थितः
त्या वेळेपासून त्याने दिसणाऱ्या गोष्टींना न सोडले, ना त्यांना फार चिकटून राहिला; तो फक्त शंका न ठेवता वर्तमानातच स्थिर राहिला.
अनारतविवेकेन तेन तन्मनसा ततः । पुनः कलङ्कं नैवात्तम् अम्बरेणेव राजसम्
सतत विवेकाच्या जोरावर, अशा मनाने त्याने पुन्हा कधीही कोणताही डाग लावला नाही, जसा राजाच्या आकाशावर कधीच डाग पडत नाही.
स्वविवेकानुसन्धानाद् इति तस्य महीपतेः । सम्यग्ज्ञानम् अनन्ताभं मनो निर्मलतां ययौ
स्वतःच्या विवेकावर विचार करताच त्या राजाच्या मनाला अगदी शुद्ध, असीम आणि खरं ज्ञान मिळालं.
अनामृष्टविकल्पांशश् चिदात्मा विगतामयः । उदियाय हृदाकाशे तस्य व्योम्नीव भास्करः
त्याचं चैतन्य चुकीच्या कल्पना आणि आजार यांपासून मोकळं होऊन, हृदयाच्या आकाशात जणू सूर्य उगवावा तसं प्रकट झालं.
स ददर्शाखिलान् भावांश् चित्तन्तौ मणिवत् ततान् । आत्मभूतान् अनन्तात्मा सर्वभूतात्मकोविदः
त्याने सर्व गोष्टी मनात मोत्यांसारख्या विखुरलेल्या पाहिल्या आणि त्या सर्वांना स्वतःचं असीम स्वरूप, सर्व प्राण्यांचं सार जाणणारा आत्मा म्हणून ओळखलं.
प्रहृष्टो न बभूवासौ कदाचिन् न च दुःखितः । प्रकृतव्यवहारित्वात् सदैव सममानसः
तो कधीही फार आनंदी किंवा दुःखी झाला नाही; नेहमीच आपल्या स्वभावानुसार व्यवहार करत, त्याचं मन कायम शांत आणि सम राहिलं.
जीवन्मुक्तो बभूवासौ ततः प्रभृति मानद । जनको जरढज्ञानो ज्ञातलोकपरावरः
त्या क्षणापासून, मान देणाऱ्या राजा, जनक हे जिवंतपणे मुक्त झाले. त्यांचे ज्ञान प्रगल्भ झाले आणि लोकांचे अंतरंग व बाह्य स्वरूप दोन्ही त्यांना समजले.
राज्यं कुर्वन् विदेहानां जनको जनजीवितम् । नैव हर्षविषादाभ्यां सो ऽवशः पर्यतप्यत
जनकांनी विदेह देशावर राज्य केले आणि आपल्या प्रजेला सांभाळले, पण त्यांना कधीच आनंद किंवा दुःख यांचा स्पर्श झाला नाही, ना कधी ते अस्वस्थ झाले.
नास्तम् एति न चोदेति गुणदोषविवर्जितः । अर्थानर्थैस् स्वराज्योत्थैर् न ग्लायति न हृष्यति
ते न कधी मावळतात, ना कधी उगवतात, कारण त्यांच्यात गुणदोष नाहीत. आपल्या राज्यात लाभ किंवा तोटा झाला तरी, ते ना खचतात ना आनंदित होतात.
कुर्वन्न् अपि करोत्य् एष न किञ्चिद् अपि कुत्रचित् । सन्तिष्ठत्य् एव सततं जीवन्मुक्तवपुर् यतः
ते काहीही करत असले तरी, प्रत्यक्षात कुठेच काही करत नाहीत. कारण ते नेहमीच जिवंतपणे मुक्त अवस्थेत स्थिर राहतात.
सुषुप्तावस्थितस्येव जनकस्य महीपतेः । भावनास् सर्वभावेभ्यस् सर्वथैवास्तम् आगताः
जसा एखादा राजा गाढ झोपेत असतो, तसा जनकाच्या मनातल्या सगळ्या कल्पना, सगळ्या गोष्टींबद्दलच्या भावना पूर्णपणे शांत झाल्या आहेत.
भविष्यन् नानुसन्धत्ते नातीतं चिन्तयत्य् असौ । वर्तमानं निमेषं तु हसन्न् एवावतिष्ठते
तो भविष्याचा विचार करत नाही, गेलेल्या गोष्टींची चिंता करत नाही; फक्त आत्ता या क्षणात हसतच राहतो.
स्वविचारवशेनैव तेन तामरसेक्षण । प्राप्तं प्राप्यम् अशेषेण राम नेतरयेच्छया
कमलासारख्या डोळ्यांच्या राम, त्याने जे मिळवायचं होतं ते सगळं फक्त स्वतःच्या विचारशक्तीने मिळवलं, दुसऱ्या कुठल्याही इच्छेने नाही.
तावत् तावत् स्वकेनैव चेतसा प्रविचार्यते । यावद् यावद् विचाराणां सीमान्तस् समवाप्यते
माणूस स्वतःच्या मनाने विचार करतो, तोपर्यंतच करतो जोवर विचार करण्याची शेवटची मर्यादा गाठली जात नाही.
न तद् गुरोर् न शास्त्रार्थान् न पुण्यात् प्राप्यते पदम् । यत् सत्प्रसङ्गाद् उदितविचारविशदाद् धृदः
हे स्थान गुरूंकडून, शास्त्रातील अर्थातून किंवा पुण्यामुळे मिळत नाही; ते सत्पुरुषांच्या संगतीतून आणि मनाने केलेल्या स्पष्ट व खोल विचारातून प्राप्त होते.
स्निग्धया निजया ऋज्व्या प्रज्ञयैव वयस्यया । पदम् आसाद्यते राम न नाम क्रिययान्यया
राम, हे स्थान फक्त आपलीच खरी, सरळ आणि आपुलकीची बुद्धी असते तेंव्हा मिळते; दुसऱ्या कुठल्या नावाने किंवा कृतीने मिळत नाही.
यस्य ज्वलति तीक्ष्णाग्रा पूर्वापरविचारिणी । प्रज्ञादीपशिखा जातु तम् आन्ध्यं नानुधावति
ज्याची बुद्धीची ज्वाळा तीक्ष्णतेने पेटलेली असते आणि जी भूतकाळ व भविष्यकाळाचा विचार करते, त्याच्यामागे अज्ञानाचा अंधार कधीच लागत नाही.
दुरुत्तरा या विपदो दुःखकल्लोलसङ्कुलाः । तीर्यते प्रज्ञया ताभ्यो नावेवाद्भ्यो महामते
ज्या आपत्ती ओलांडायला कठीण आहेत आणि दुःखाच्या लाटा भरलेल्या आहेत, त्या बुद्धीच्या जोरावर पार करता येतात, जशी नौका पाण्यातून जाते, तसे हे महाबुद्धीमान.
प्रज्ञाविरहितं मूढम् आपद् अल्पैव बाधते । पेलवैवानिलकला सारहीनम् इवोलपम्
ज्याच्याकडे समज नाही, असा मूर्ख माणूस अगदी लहान संकटानेही त्रस्त होतो, जसं पोकळ गवताच्या काडीला हलक्या वाऱ्यानेही हादरा बसतो.