यो निश्चयो ऽन्तः पुरुषस्य रूढः क्रियास्व् असौ तन्मयताम् उपैति । अनामयं मे पदम् आगता धीर् अधीरताम् अन्तर् अलं त्यजामि
माणसाच्या मनात कर्मांबद्दल जो ठाम निश्चय रुजतो, तोच त्याचं स्वरूप बनतो. मी आता सर्व दुःखांपासून मुक्त अशा अवस्थेला पोहोचलो आहे, आणि मनातील स्थिरता-अस्थिरता दोन्ही पूर्णपणे सोडून दिली आहेत.
इति सञ्चिन्त्य जनको यथाप्राप्तां क्रियाम् असौ । असक्तः कर्तुम् उत्तस्थौ दिनं दिनपतिर् यथा
असं विचार करून जनकाने जशी कृती समोर आली तशी ती निःस्पृहपणे करायला सुरुवात केली, जसं सूर्य दररोज उगवतो तसं.
इष्टानिष्टाः परित्यज्य चेतसा वासनास् स्वयम् । यथाप्राप्तं चकारासौ जाग्रद् एव सुषुप्तवत्
आवड-नावड मनातून पूर्णपणे बाजूला ठेवून, जनकाने परिस्थितीनुसार कृती केली; तो जागा असूनही जणू काही गाढ झोपेत असल्यासारखा होता.
सम्पाद्य तद् अहःकार्यम् आर्यावर्जनपूर्वकम् । अनयच् छर्वरीम् एकस् तथैव ध्यानलीलया
त्या दिवशीची सर्व कामं आदरपूर्वक पूजा करून पूर्ण केली आणि मग तो एकटाच ध्यानाच्या आनंदात रात्र घालवू लागला.
मनस् समरसं कृत्वा संशान्तविषयभ्रमम् । शर्वर्यां क्षीयमाणायाम् इत्थं चित्तम् अबोधयत्
मन शांत करून, विषयांच्या भटकंतीला थांबवून, रात्र संपत आली तसा त्याने आपले चित्त जागृत केले.
चित्त चञ्चलविस्तार आत्मनो न सुखाय ते । शमम् एहि शमात् तात सुखं सारम् अवाप्य ते
अरे मन, तुझ्या अस्थिर विस्ताराने आत्म्याला सुख मिळत नाही; शांत हो, कारण शांततेतच खरे सुख मिळते, हे लक्षात ठेव.
यथा यथा विकल्पौघं सङ्कल्पयसि हेलया । तथा तथैति स्फारत्वं संसारस् तव चित्तक
जशी जशी तू मनात वेगवेगळ्या कल्पना सहजतेने करत जातोस, तशी तशी तुझ्या संसाराची व्यापती वाढत जाते, हे मन.
शतशाखत्वम् आयाति सेकेन विटपी यथा । अनन्ताधित्वम् आयासि शठ भोगेच्छया तथा
जसा एखादा वृक्ष एका ओघामुळे शंभर फांद्यांचा होतो, तसा, हे चलाखा, भोगाची इच्छा धरल्यावर तू अनंत गुंतागुंत निर्माण करतोस.
चिन्ताजालविलासोत्था इमास् संसारसृष्टयः । तस्मात् त्यक्त्वा विचित्रां त्वं चिन्ताम् उपशमं व्रज
या जगातील सगळ्या सृष्टी या विचारांच्या जाळ्यातूनच निर्माण होतात; म्हणून, विविध कल्पना सोडून, तू शांततेकडे वळ.
संसारसृष्टिं तरलाम् इमां तुलय सुन्दर । अस्याश् चेत् सारम् आप्नोषि तद् एनाम् एव संश्रय
हे सुंदर, या चंचल जगसृष्टीचे तुला मोजमाप करायला सांगतो; जर त्यात तुला काही सार्थक सापडले, तर त्यावरच विश्वास ठेव.
आस्थाम् अस्मात् परित्यज्य दृश्याद् दर्शनलालस । मैतद् गृहाण मा मुञ्च शुद्धया विहरेच्छया
या गोष्टींशी आणि दृश्यांच्या आसक्तीशी नातं तोडून, जे माझं आहे ते स्वीकार, ते सोडू नकोस आणि शुद्धतेच्या इच्छेने वावर.
इदं दृश्यम् असत् सद् वाप्य् उदेत्व् अस्तम् उपैतु वा । साधो विवशतां गच्छ मैतदीयैर् गुणागुणैः
हे सज्जन, हे जग खरं आहे की खोटं, किंवा ते दिसतं की नाहीसं होतं, याच्या गुणदोषांनी तुझं मन कधीही ढळू देऊ नकोस.
मनाग् अपि न सम्बन्धस् तव दृश्येन वस्तुना । अविद्यमानरूपेण सम्बन्धः किल कीदृशः
तुला या दिसणाऱ्या वस्तूंशी अगदीच काहीही संबंध नाही; ज्याचं खरंतर अस्तित्वच नाही, त्याच्याशी कसा काय संबंध असू शकतो?
असत् त्वम् एतच् च न सद् द्वयोर् एवासतोस् सतोः । सम्बन्ध इति चित्रेयम् अपूर्वैवाक्षरावली
तू खोटा नाहीस, आणि हे खरंही नाही; खरं आणि खोटं यांच्यात संबंध आहे असं म्हणणं हे एक अनोखं आणि विचित्र विधान आहे.
असद् एतद् भवत् सच् चेत् तथापि किल सुन्दर । सङ्गस् सदसतोः कीदृग् वद त्वं मृतजीवतोः
हे सुंदर, हे खोटं आहे आणि तू खरं आहेस, असं जरी मानलं तरी, खरं आणि खोटं, जिवंत आणि मृत यांच्या मैत्रीचं स्वरूप काय असू शकतं, ते सांग.
चित्त त्वम् अथ दृश्यं च द्वे एव यदि सन्मये । सदा स्थिते तत् प्रसरः कुतो हर्षविषादयोः
हे चित्त आणि दृश्य, दोन्ही जर खरीच आहेत आणि नेहमी तशाच राहतात, तर आनंद किंवा दुःख यांसारख्या हालचाली कशा निर्माण होतील?
तस्मान् मा भव मूढं त्वं मा समुल्लासम् आहर । अक्षुब्धां बुद्धिम् आतिष्ठ भव्य त्यज भवस्थितिम्
म्हणून, तू मूढ होऊ नकोस, अति आनंदात किंवा उत्साहात गुंतू नकोस. आपली बुद्धी शांत ठेव, हे श्रेष्ठा, आणि संसाराची स्थिती सोडून दे.
तिन्दुकालातवद् व्यर्थम् आत्मन्य् एव परिज्वलत् । मा मोहमलम् आसाद्य मन्दतां गच्छ दुर्मते
टिंडूक फळासारखे व्यर्थपणे स्वतःमध्ये मोहाचं मळ येऊ देऊ नकोस आणि त्यात जळू नकोस, हे दुर्बुद्धी. आळशीपणाकडे जाऊ नकोस.
न तद् इहास्ति समुन्नतम् उत्तमं व्रजसि येन परां परिपूर्णताम् । तद् अवलम्ब्य बलाद् अतिधीरतां जहिहि चञ्चलतां शठ रे मनः
इथे असं काहीच श्रेष्ठ नाही की ते मिळवल्यावर पूर्णत्व मिळेल. त्या आधारावर, हे कपटी मन, आपल्या चंचलतेला सोडून दे आणि धैर्याने उभा राह.
एवं विचारयंस् तत्र स्वराज्ये जनको नृपः । चकाराखिलकार्याणि न मुमोह च धीरधीः
अशा प्रकारे विचार करत असताना, स्वतःच्या राज्यात जनक राजाने सर्व कर्तव्ये पार पाडली आणि त्याची बुद्धी नेहमी स्थिर राहिली, कधीच गोंधळला नाही.
न मनः प्रोल्ललासास्य क्वचिद् आनन्दवृत्तिषु । केवलं सुसमं स्वच्छं स सदैव व्यतिष्ठत
त्याच्या मनात कधीच आनंदाच्या अवस्थांमध्ये उसळी आली नाही; ते नेहमी शांत आणि निर्मळ राहिले.
ततः प्रभृत्य् असौ दृश्यं नाजहार न चात्यजत् । केवलं विगताशङ्कं वर्तमाने व्यवस्थितः
त्या वेळेपासून त्याने दिसणाऱ्या गोष्टींना न सोडले, ना त्यांना फार चिकटून राहिला; तो फक्त शंका न ठेवता वर्तमानातच स्थिर राहिला.
अनारतविवेकेन तेन तन्मनसा ततः । पुनः कलङ्कं नैवात्तम् अम्बरेणेव राजसम्
सतत विवेकाच्या जोरावर, अशा मनाने त्याने पुन्हा कधीही कोणताही डाग लावला नाही, जसा राजाच्या आकाशावर कधीच डाग पडत नाही.
स्वविवेकानुसन्धानाद् इति तस्य महीपतेः । सम्यग्ज्ञानम् अनन्ताभं मनो निर्मलतां ययौ
स्वतःच्या विवेकावर विचार करताच त्या राजाच्या मनाला अगदी शुद्ध, असीम आणि खरं ज्ञान मिळालं.
अनामृष्टविकल्पांशश् चिदात्मा विगतामयः । उदियाय हृदाकाशे तस्य व्योम्नीव भास्करः
त्याचं चैतन्य चुकीच्या कल्पना आणि आजार यांपासून मोकळं होऊन, हृदयाच्या आकाशात जणू सूर्य उगवावा तसं प्रकट झालं.
स ददर्शाखिलान् भावांश् चित्तन्तौ मणिवत् ततान् । आत्मभूतान् अनन्तात्मा सर्वभूतात्मकोविदः
त्याने सर्व गोष्टी मनात मोत्यांसारख्या विखुरलेल्या पाहिल्या आणि त्या सर्वांना स्वतःचं असीम स्वरूप, सर्व प्राण्यांचं सार जाणणारा आत्मा म्हणून ओळखलं.
प्रहृष्टो न बभूवासौ कदाचिन् न च दुःखितः । प्रकृतव्यवहारित्वात् सदैव सममानसः
तो कधीही फार आनंदी किंवा दुःखी झाला नाही; नेहमीच आपल्या स्वभावानुसार व्यवहार करत, त्याचं मन कायम शांत आणि सम राहिलं.
जीवन्मुक्तो बभूवासौ ततः प्रभृति मानद । जनको जरढज्ञानो ज्ञातलोकपरावरः
त्या क्षणापासून, मान देणाऱ्या राजा, जनक हे जिवंतपणे मुक्त झाले. त्यांचे ज्ञान प्रगल्भ झाले आणि लोकांचे अंतरंग व बाह्य स्वरूप दोन्ही त्यांना समजले.
राज्यं कुर्वन् विदेहानां जनको जनजीवितम् । नैव हर्षविषादाभ्यां सो ऽवशः पर्यतप्यत
जनकांनी विदेह देशावर राज्य केले आणि आपल्या प्रजेला सांभाळले, पण त्यांना कधीच आनंद किंवा दुःख यांचा स्पर्श झाला नाही, ना कधी ते अस्वस्थ झाले.
नास्तम् एति न चोदेति गुणदोषविवर्जितः । अर्थानर्थैस् स्वराज्योत्थैर् न ग्लायति न हृष्यति
ते न कधी मावळतात, ना कधी उगवतात, कारण त्यांच्यात गुणदोष नाहीत. आपल्या राज्यात लाभ किंवा तोटा झाला तरी, ते ना खचतात ना आनंदित होतात.