प्रतीहारपताव् इत्थम् उक्तवत्य् अथ पार्थिवः । तथैव चिन्तयाम् आस चित्रां संसारसंस्थितिम्
मुख्य दरवानाने असं म्हटल्यावर, राजानेही तसंच विचार करायला सुरुवात केली — या जगाच्या विचित्र स्वरूपाबद्दल.
कियन्मात्रम् इदं नाम राज्यं सुखम् इति स्थितम् । न प्रयोजनम् एतेन ममेह क्षणभङ्गिना
हे राज्य आणि त्याचं सुख किती क्षणिक आणि क्षुल्लक आहे! मला या क्षणभर टिकणाऱ्या गोष्टींचं काहीच आकर्षण नाही.
सर्वम् एव परित्यज्य मिथ्याडम्बरसम्भ्रमम् । एकान्त एव तिष्ठामि संशान्त इव वारिधिः
संपूर्ण खोट्या थाटमाट आणि गोंधळ सोडून, मी एकटाच शांतपणे राहीन — जसा शांत समुद्र असतो तसा.
अलम् एभिर् असत्प्रायैर् मम भोगविजृम्भितैः । त्यक्त्वा सर्वाणि कर्माणि सुखं तिष्ठामि केवलः
माझ्यासाठी या खोट्या सुखांचा आता कंटाळा आला आहे; सर्व कर्मे सोडून मी निव्वळ आनंदात राहीन.
चित्त चातुर्यम् एतस्माद् भोगाभ्यासकुसम्भ्रमात् । त्यज जन्मजराजाड्यजालजम्बालशान्तये
अरे मन, पुन्हा पुन्हा मिळणाऱ्या सुखांच्या धडपडीमुळे आलेली ही चातुर्याची सवय सोड, जन्म, वृद्धत्व आणि अज्ञानामुळे निर्माण होणाऱ्या मोहाचा नाश करण्यासाठी.
दशासु यासु यास्व् एव सम्भ्रमं चित्त पश्यसि । ताभ्य एवातिविरतं परमं सुखम् एष्यसि
अरे मन, ज्या ज्या अवस्थांमध्ये तुला अस्वस्थता वाटते, त्यापासून पूर्णपणे मागे हटलास तरच तुला खरा आनंद मिळेल.
प्रवृत्तं सन् निवृत्तं सद् भूयो भूयश् चिरं चिरम् । भोगभूमिषु सर्वासु चित्त तृप्तिं न गच्छसि
अरे मन, तू कितीही वेळा वेगवेगळ्या सुखांमध्ये गुंतलास आणि पुन्हा मागे हटलास, तरी तुला समाधान मिळत नाही.
तस्मात् तवालम् अनया तुच्छया भोगचिन्तया । भवत्य् अकृत्रिमा तृप्तिर् येनाभिपत तत् ततम्
म्हणून या क्षुद्र सुखांच्या विचारांना पुरे करा; खरी समाधानाची भावना आपोआप निर्माण होते—ती सर्वत्र भरलेली आहे, तिचाच शोध घ्या.
इति सञ्चिन्त्य जनकस् तूष्णीम् एव बभूव ह । शान्तचापलचेतस्त्वाल् लिपिकर्मार्पितोपमः
अशा विचारांनी जनक शांतपणे गप्प बसला; त्याचे मन चंचलतेपासून निवळले होते, जणू काही एखादा लेखनिक आपले काम मन लावून करत असतो.
प्रतीहारो ऽपि नोवाच गौरवेण भयेन च । पुनर्वाक्यं महीपानां चित्तवृत्तिष्व् अशीलितम्
दरवाजावर उभा असलेलाही आदर आणि भीतीमुळे काहीच बोलला नाही; कारण राजांच्या मनात अस्थिरता असताना पुन्हा बोलणे योग्य मानले जात नाही.
तूष्णीम् अथ क्षणं स्थित्वा जनको जनजीवितम् । पुनस् सञ्चिन्तयाम् आस मनसा शमशालिना
थोडा वेळ शांतपणे उभा राहून, जनकाने पुन्हा एकदा लोकांचे जीवन शांत मनाने मनात विचारले.
किम् उपादेयम् अस्तीह यत्नात् संसाधयामि यत् । कस्मिन् वस्तुनि बध्नामि धृतिं नाशविवर्जिते
इथे मिळवण्यासारखं असं काय आहे, जे मी मेहनत करून मिळवावं? जेव्हा काहीच कायम राहत नाही, तेव्हा कोणत्या गोष्टीत मी मन लावावं?
किं मे क्रियापरतया किं निष्क्रियतयापि वा । न तद् अस्ति विनाशेन वर्जितं यत् किलोदितम्
मी काही केलं किंवा काहीच केलं नाही, यात मला काय मिळणार आहे? कारण नाशापासून मुक्त असं काहीच नाही.
क्रियावान् अक्रियो वास्तु कायो ऽयम् असदुत्थितः । सतस् स्थिरस्य शुद्धस्य चितः का नाम मे क्षतिः
मी काही करतो किंवा काहीच करत नाही, हा देह तर खोट्या गोष्टीतूनच निर्माण झालाय; मी जे खरं, शाश्वत आणि शुद्ध चैतन्य आहे, त्याला काहीच कमी होणार नाही.
नाभिवाञ्छाम्य् असम्प्राप्तं सम्प्राप्तं न त्यजाम्य् अहम् । स्वस्थ आत्मनि तिष्ठामि यन् ममास्ति तद् अस्तु मे
जे मिळालेलं नाही त्याची मला इच्छा नाही, आणि जे मिळालंय ते मी सोडत नाही; मी स्वतःमध्ये शांत आहे—माझं जे आहे, ते माझ्याकडे राहू दे.
न ममेह कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन । क्रिययाक्रियया वापि यत् प्राप्यं सद् असत् सतः
माझ्यासाठी इथे केलेल्या किंवा न केलेल्या कृतीत काहीच मिळकत नाही; जे काही मिळवायचं आहे, खरं असो वा खोटं, ते असलेल्या गोष्टींना कृतीने किंवा अकृतीनेच मिळतं.
अकुर्वतः कुर्वतो वा युक्तायुक्ताः क्रिया मम । नाभिवाञ्छितम् अस्तीह यद् उपादेयतां गतम्
मी काही केलं किंवा नाही केलं, योग्य किंवा अयोग्य कृती केली, तरी इथे असं काहीच नाही की जे मिळाल्यावर मला खरंच हवंसं वाटेल.
तद् उत्थाय क्रमप्राप्तां कायो ऽयं प्रकृतां क्रियाम् । करोत्व् अस्पन्दिताङ्गस् तु किम् अयं साधयिष्यति
म्हणून, या देहाने जेव्हा वेळ आली तेव्हा नैसर्गिक कृती करावी; पण जर त्याचे अवयव हलतच नाहीत, तर असं असताना तो काय साध्य करणार?
स्थिते मनसि निष्कामे समे विगतरञ्जने । कायावयवजौ कार्यस्पन्दास्पन्दौ फले समौ
जेव्हा मन स्थिर, इच्छा नसलेलं, सम आणि आकर्षणरहित असतं, तेव्हा देह किंवा त्याच्या अवयवांची कृती किंवा अकृती दोन्हींचा परिणाम सारखाच असतो.
कर्मजासु फलश्रीषु मनसः कर्तृभोक्तृते । तस्मिन् प्रशमम् आयाते कृतम् अप्य् अकृतं नृणाम्
कर्मातून मिळणाऱ्या फळांमध्ये मन जेव्हा कर्तेपणा आणि भोक्तेपणा सोडून शांत होतं, तेव्हा माणसांनी केलेलंही जणू काही केलं नाही असंच होतं.
यो निश्चयो ऽन्तः पुरुषस्य रूढः क्रियास्व् असौ तन्मयताम् उपैति । अनामयं मे पदम् आगता धीर् अधीरताम् अन्तर् अलं त्यजामि
माणसाच्या मनात कर्मांबद्दल जो ठाम निश्चय रुजतो, तोच त्याचं स्वरूप बनतो. मी आता सर्व दुःखांपासून मुक्त अशा अवस्थेला पोहोचलो आहे, आणि मनातील स्थिरता-अस्थिरता दोन्ही पूर्णपणे सोडून दिली आहेत.
इति सञ्चिन्त्य जनको यथाप्राप्तां क्रियाम् असौ । असक्तः कर्तुम् उत्तस्थौ दिनं दिनपतिर् यथा
असं विचार करून जनकाने जशी कृती समोर आली तशी ती निःस्पृहपणे करायला सुरुवात केली, जसं सूर्य दररोज उगवतो तसं.
इष्टानिष्टाः परित्यज्य चेतसा वासनास् स्वयम् । यथाप्राप्तं चकारासौ जाग्रद् एव सुषुप्तवत्
आवड-नावड मनातून पूर्णपणे बाजूला ठेवून, जनकाने परिस्थितीनुसार कृती केली; तो जागा असूनही जणू काही गाढ झोपेत असल्यासारखा होता.
सम्पाद्य तद् अहःकार्यम् आर्यावर्जनपूर्वकम् । अनयच् छर्वरीम् एकस् तथैव ध्यानलीलया
त्या दिवशीची सर्व कामं आदरपूर्वक पूजा करून पूर्ण केली आणि मग तो एकटाच ध्यानाच्या आनंदात रात्र घालवू लागला.
मनस् समरसं कृत्वा संशान्तविषयभ्रमम् । शर्वर्यां क्षीयमाणायाम् इत्थं चित्तम् अबोधयत्
मन शांत करून, विषयांच्या भटकंतीला थांबवून, रात्र संपत आली तसा त्याने आपले चित्त जागृत केले.
चित्त चञ्चलविस्तार आत्मनो न सुखाय ते । शमम् एहि शमात् तात सुखं सारम् अवाप्य ते
अरे मन, तुझ्या अस्थिर विस्ताराने आत्म्याला सुख मिळत नाही; शांत हो, कारण शांततेतच खरे सुख मिळते, हे लक्षात ठेव.
यथा यथा विकल्पौघं सङ्कल्पयसि हेलया । तथा तथैति स्फारत्वं संसारस् तव चित्तक
जशी जशी तू मनात वेगवेगळ्या कल्पना सहजतेने करत जातोस, तशी तशी तुझ्या संसाराची व्यापती वाढत जाते, हे मन.
शतशाखत्वम् आयाति सेकेन विटपी यथा । अनन्ताधित्वम् आयासि शठ भोगेच्छया तथा
जसा एखादा वृक्ष एका ओघामुळे शंभर फांद्यांचा होतो, तसा, हे चलाखा, भोगाची इच्छा धरल्यावर तू अनंत गुंतागुंत निर्माण करतोस.
चिन्ताजालविलासोत्था इमास् संसारसृष्टयः । तस्मात् त्यक्त्वा विचित्रां त्वं चिन्ताम् उपशमं व्रज
या जगातील सगळ्या सृष्टी या विचारांच्या जाळ्यातूनच निर्माण होतात; म्हणून, विविध कल्पना सोडून, तू शांततेकडे वळ.
संसारसृष्टिं तरलाम् इमां तुलय सुन्दर । अस्याश् चेत् सारम् आप्नोषि तद् एनाम् एव संश्रय
हे सुंदर, या चंचल जगसृष्टीचे तुला मोजमाप करायला सांगतो; जर त्यात तुला काही सार्थक सापडले, तर त्यावरच विश्वास ठेव.