हा कष्टम् अतिकष्टासु लोकलोलदशास्व् अयम् । पाषाणेष्व् इव पाषाण आलुठामि बलाद् अलम्
अरे देवा, या सतत बदलणाऱ्या जगाच्या अवस्था किती दुःखद आहेत! मी जणू दगडांमध्ये दगडासारखा उगाचच आणि असहाय्यपणे फेकला जातोय.
अपर्यन्तस्य कालस्य को ऽप्य् अंशो जीव्यते मया । तस्मिन् भावं निबध्नामि धिङ् माम् अधमचेतसम्
अंतहीन काळाच्या केवळ एक तुकडाच मी जगलो आहे; आणि त्यावरच मी आपला मन लावतो—माझ्या या नीच बुद्धीचं खरंच लाज वाटावी.
कियन्मात्रम् इदं नाम राज्यम् आजीवितं मम । किम् एतेन विना दुःखं तिष्ठामि हतधीर् यथा
माझ्या आयुष्यात मिळालेलं हे राज्य किती लहान आहे! त्याची खरंच काय किंमत? ते नसताना मी पुन्हा पूर्वीसारख्याच दुःखात राहतो, माझं मन पूर्णपणे हरवलेलं आहे.
आदाव् अन्ते ऽप्य् अनन्तो ऽहं मध्ये पेलवजीवितः । बालश् चित्रेन्दुनेवाहं किं मुधा धृतिमान् स्थितः
सुरुवातीला आणि शेवटी मी अनंत आहे, पण मध्ये माझं आयुष्य अगदी क्षीण आहे; जसं एखादं मूल रंगवलेल्या चंद्राकडे आश्चर्याने पाहतं, तसं मी व्यर्थपणे स्थिर का राहतोय?
प्रपञ्चरचितेनायम् इन्द्रजालेन जालिना । हा कष्टम् अभिमुह्यामि केनास्मि परिमोहितः
ही सगळी सृष्टी जणू मायेच्या जाळ्याने विणलेली आहे; अरे देवा, मी इतका गोंधळलोय—कोणाच्या फसवणुकीमुळे मी असं भरकटलो आहे?
यद् वस्तु यच् च वा रम्यं यद् उदारम् अकृत्रिमम् । किञ्चित् तद् इह नास्त्य् एव किंनिष्ठेयं धृतिर् मम
जे काही खरेच सुंदर, उदात्त आणि नैसर्गिक आहे, असं काहीच इथे सापडत नाही; मग माझी निश्चयबुद्धी कुठे टिकवावी?
दूरस्थम् अप्य् अदूरस्थं यन् मे मनसि वर्तते । इति निर्णीय बाह्ये ऽर्थे भावनां सन्त्यजाम्य् अहम्
जे काही दूर असो वा जवळ, ते जर माझ्या मनातच वावरत असेल, हे समजून मी बाह्य गोष्टींवरील आसक्ती पूर्णपणे सोडून देतो.
लोकाजवञ्जवीभावस् सलिलावर्तभङ्गुरः । दृष्टो ऽद्यापि हि दुःखाय केयम् आस्था सुखं प्रति
हा जगाचा स्वभाव वाकडा आणि फसवणारा आहे, पाण्याच्या भोवऱ्यासारखा क्षणभंगुर आहे; आजही तो दुःखच देतो, मग यात सुखासाठी काय आधार ठेवावा?
प्रत्यब्दं प्रतिमासं च प्रत्यहं च प्रतिक्षणम् । सुखानि दुःखविद्धानि दुःखानि तु पुनः पुनः
प्रत्येक वर्ष, प्रत्येक महिना, प्रत्येक दिवस आणि प्रत्येक क्षण, सुखाला नेहमीच दुःखाची छाया असते, आणि दुःखं पुन्हा पुन्हा येतच राहतात.
पुनः पुनः परामृष्टं दृष्टं पृष्टं निभालितम् । अतुच्छं न तद् अस्तीह सतां यत्रास्तु संस्थितिः
पुन्हा पुन्हा तपासलं, पाहिलं, विचारलं, नीट निरखलं तरी इथे काहीच असं नाहीय जे खऱ्या अर्थानं ठाम आहे, जिथे सुज्ञ माणसाला खरं समाधान मिळेल.
अद्य ये महतां मूर्ध्नि ते दिनैर् निपतन्त्य् अधः । हतचित्त महत्तायां कैषा विश्वस्तता तव
आज जे लोक मोठ्या प्रतिष्ठेवर आहेत, ते काही दिवसांत खाली पडतात; मनाची मोठेपणाची भावना गेल्यावर, या जगावर विश्वास ठेवायचा तरी कसा?
अरज्जुर् एव बद्धो ऽहम् अपङ्को ऽस्मि कलङ्कितः । पतितो ऽस्म्य् उपरिस्थो ऽपि हा ममात्मन् हता स्थितिः
जणू काही दोर नसताना मी बांधला गेलोय, डाग नसतानाही डागाळलोय; वर असूनही खाली पडलोय—अरे बापरे, माझी अवस्था अगदीच वाईट झालीय.
कस्माद् अकस्मान् मोहो ऽयम् आगतो धीमतो ऽपि मे । असितः पिहितालोको भास्कराग्रम् इवाम्बुदः
माझ्यासारख्या समजूतदार माणसालाही हा भ्रम अचानक कसा आला? जणू काळ्या ढगाने सूर्य झाकावा, तसं माझं मन अंधारलेलं आहे.
क इमे मे महाभोगाः क इमे मम बन्धवः । बालो भूतभयेनेव शङ्के केनाहम् आकुलः
हे मोठे ऐश्वर्य मला खरंच काय उपयोगाचं आहे? हे माझे नातेवाईक कोण आहेत? जसं एखादं लहान मूल भुतांच्या भीतीने घाबरतं, तसं मी कोणत्या कारणाने अस्वस्थ होतोय?
स्वयम् एव निबध्नामि जरामरणकारिणीम् । किम् इमाम् अहम् अर्थेषु धृतिम् उद्वेगभारिणीम्
मीच स्वतःला म्हातारपण आणि मृत्यूच्या ओझ्यात अडकवतो. मग या संपत्तीच्या मागे, जी नेहमीच काळजीने भरलेली असते, मी का एवढा हट्ट धरतो?
यातु तिष्ठतु वा सम्पन् ममैनां प्रति को ग्रहः । बुद्बुदश्रीर् इवैषा हि मिथ्यैवेत्थम् उपस्थिता
ही समृद्धी येऊ दे किंवा राहू दे, माझ्यावर तिचा काय अधिकार आहे? कारण ती फुग्याच्या सौंदर्यासारखी, खोटीच भासते.
ते महाविभवा भोगास् ते सन्तस् स्निग्धबान्धवाः । सर्वं स्मृतिपथं प्राप्तं वर्तमाने ऽपि का धृतिः
ती मोठी संपत्ती, ते सुखाचे क्षण, ते प्रेमळ नातेवाईक—हे सगळं आता फक्त आठवणींमध्येच उरलंय; आत्ताच्या क्षणातही खरं समाधान कुठे आहे?
क्व धनानि महीपानां ब्रह्मणां क्व जगन्ति वा । प्राक्तनानि प्रयातानि केयं विश्वस्तता मम
राजांच्या, ब्रह्मदेवांच्या किंवा या सगळ्या जगांच्या संपत्ती कुठे आहेत? जे काही आधी होतं ते सगळं निघून गेलं; मग मी हे इतकं विश्वासानं का धरून बसलो आहे?
गलितानीन्द्रलक्षाणि बुद्बुदानीव वारिणि । मां जीवितनिबद्धाशं विहसिष्यन्ति साधवः
इंद्राच्या ऐश्वर्याची चिन्हं पाण्यावरच्या फुग्यांसारखी नाहीशी झाली; तरी मी अजूनही जगण्याची आशा धरून बसलो आहे, हे पाहून सज्जन लोक माझ्यावर हसतील.
कोटयो ब्रह्मणां याता गतास् सर्गपरम्पराः । प्रयाताः पांसुवद् भूपाः का धृतिर् मम जीविते
कोट्यवधी ब्रह्मदेव गेले, सृष्टीच्या अनेक फेऱ्या संपल्या; राजे वाळूसारखे उडून गेले—मग या जगण्यात मी काय धरून बसलो आहे?
संसाररात्रिदुस्स्वप्ने शून्ये देहमये भ्रमे । आस्थां चेद् अनुबध्नामि तन् माम् अस्तु धिग् अस्थितिम्
या संसाराच्या रात्रीसारख्या वाईट स्वप्नात, या रिकाम्या देहधारणेच्या भ्रमात जर मी काही आधार धरतो, तर अशा स्थितीला खरंच धिक्कारच आहे.
अयं सो ऽहम् इति व्यर्थम् उत्थितासत्स्वरूपिणा । अहङ्कारपिशाचेन किम् अज्ञवद् अहं हतः
माझ्या मनात 'हेच मी आहे' असा खोटा विचार उगवला आणि त्या अहंकाररूपी भुताने मला व्यर्थपणे ग्रासले. मी मूर्खासारखा त्याच्यामुळे नष्ट झालो.
हृतं हृतम् इदं कस्माद् आयुर् आयतयानया । पश्यन्न् अपि न पश्यामि सूक्ष्मया काललेखया
ही आयुष्यरेषा, काळाच्या सूक्ष्म छायेमुळे, पुन्हा पुन्हा माझं आयुष्य काढून घेते. मी डोळ्यांनी पाहतो, पण खरंतर काहीच पाहत नाही.
पादपीठीकृतेशानाश् शार्ङ्गिक्रीडनकन्दुकाः । कालकापालिना ग्रस्ताः किम् आस्थे मयि वल्गसि
राजे-महाराजे ज्यांना पायरीसारखे वापरले, आणि धनुर्धारी विष्णूचे खेळाचे गोळे झाले, असे सगळेच काळाच्या तावडीत गेले. मग माझ्यात काय अभिमान बाळगतोस?
अजस्रम् उपयान्त्य् एते यान्ति चाद्यापि वासराः । अविनष्टैकसद्वस्तुर् दृष्टो नाद्यापि वासरः
हे दिवस सारखे येतात आणि जातात, अजूनही थांबत नाहीत. पण आजवरही मला ते एकच नाश न होणारे, खरं अस्तित्व दिसलेलं नाही.
सारसास् सरसीवैते सर्वस्मिञ् जनचेतसि । भोगा एव स्फुरन्त्य् अन्तर् नातुच्छपददृष्टयः
सरोवरात जसा सार असतो, तसंच सर्व लोकांच्या मनात फक्त सुखांचाच अनुभव चमकतो, क्षणिक आणि क्षुल्लक गोष्टींच्या भासांना तिथे स्थान नसतं.
कष्टात् कष्टतरं प्राप्तो दुःखाद् दुःखतरं गतः । अद्यापि न विरक्तो ऽस्मि हा धिङ् माम् अधमाशयम्
दुःखापेक्षा जास्त कठीण गोष्टी मला आल्या, आणि दुःखापेक्षा मोठ्या यातनाही मी भोगल्या; तरीही आजही मला वैराग्य आलेलं नाही—अरे, माझ्या नीच मनाला लाज वाटावी.
येषु येषु दृढाबद्धा भावना दृढवस्तुषु । तानि तानि विनष्टानि दृष्टानि किम् इहोत्तमम्
ज्या ज्या गोष्टींना मी मनापासून घट्ट धरलं, त्या त्या ठाम गोष्टीही शेवटी नष्ट झाल्या; मग इथे खरंच श्रेष्ठ असं काही आहे का?
यन् मध्ये यच् च पर्यन्ते यद् आपाते मनोरमम् । सर्वम् एवापवित्रं तद् विनाशामेध्यदूषितम्
मधल्या काळात, सुरुवातीला किंवा शेवटी जे काही मनाला आनंद देणारं वाटतं, ते सगळंच अपवित्र आहे, कारण नाशाच्या अशुद्धतेनं ते भरलेलं आहे.
येषु येषु पदार्थेषु धृतिं बध्नाति मानवः । तेषु तेष्व् एव तस्याशु दृष्टो दुःखोदयो भृशम्
ज्या ज्या गोष्टींमध्ये माणूस आपली आसक्ती लावतो, त्याच त्याच ठिकाणी त्याला लगेचच तीव्र दुःखाचा अनुभव येतो.