अशिरस्कहकाराभम् अशेषाकारसंस्थितम् । अजस्रम् उच्चरन्तं तं स्वम् आत्मानम् उपास्महे
जो आत्मा डोके किंवा कोणताही आकार नसलेला आहे, पण सर्व रूपांत वास करणारा आहे, आणि अखंडपणे आपोआप उमटत राहतो, त्या आपल्या आत्म्याला आपण वंदन करतो.
सन्त्यज्य हृद्गुहेशानं देवम् अन्यं प्रयान्ति ये । ते रत्नम् अभिवाञ्छन्ति त्यक्तहस्तस्थकौस्तुभाः
जे लोक हृदयाच्या गुहेत असणाऱ्या परमेश्वराला सोडून दुसऱ्या देवतेकडे वळतात, ते जणू आपल्या हातातील कौस्तुभ मणी फेकून देऊन दुसरा रत्न मिळवण्याची इच्छा करतात.
सर्वाशाः किल सन्त्यज्य फलम् एतद् अवाप्यते । येनाशाविषवल्लीनां मूलमाला विलूयते
सर्व इच्छा सोडल्यावर हे फळ मिळते, ज्यामुळे इच्छांच्या विषारी वेलींना जडलेली मुळे उपटली जातात.
बुद्ध्वाप्य् अत्यन्तवैरस्यं यः पदार्थेषु दुर्मतिः । बध्नाति भावनां भूयो नरो नासौ स गर्दभः
कोणताही माणूस जर वस्तूंमध्ये असलेली पूर्ण शत्रुत्वाची भावना ओळखूनही, पुन्हा त्यांच्याशी मन लावतो, तर तो गाढव नाही.
उत्थितानुत्थितान् एतान् इन्द्रियाहीन् पुनः पुनः । हन्याद् विवेकवज्रेण वज्रेणेव हरिर् गिरीन्
जसा हरि वज्राने पर्वत फोडतो, तसाच विवेकाच्या वज्राने, ही इंद्रिये उठली असोत वा नसो, पुन्हा पुन्हा नष्ट करावीत.
उपशमसुखम् आवहेत् पवित्रं शमवशतश् शमम् एति साधुचेतः । प्रशमितमनसस् स्वके स्वरूपे भवति सुखे स्थितिर् उत्तमा चिराय
शांततेच्या सामर्थ्याने, शुद्ध मनाचा माणूस शांततेचे सुख मिळवतो; ज्याचे मन निवळले आहे, तो आपल्या खऱ्या स्वरूपात स्थिर राहतो आणि त्याला उत्तम सुख दीर्घकाळ टिकते.
इति सिद्धगणोद्गीता गीताश् श्रुत्वा महीपतिः । विषादम् आजगामाशु भीरू रणरवाद् इव
सिद्धांच्या गाण्याचे गीत ऐकल्यावर, राजा लवकरच निराश झाला, जसा भित्रा माणूस रणाच्या आवाजाने घाबरतो.
जगाम परिवारं स्वम् आकर्षन् स्वगृहं प्रति । स्वतीरवृक्षानुसृतः प्रावृडोघ इवार्णवम्
तो आपल्या कुटुंबासह घरी परत गेला, जणू पावसाळ्यात नदीच्या काठीची झाडं पाण्याच्या प्रवाहाबरोबर समुद्राकडे जातात तसं.
परिवारम् अशेषेण विसर्ज्यात्र स्वम् आलयम् । एक एवारुरोहाग्र्यं गृहम् अर्क इवाचलम्
तेथे त्याने सर्व कुटुंबीयांना निरोप दिला आणि एकटाच आपल्या उंच घरात गेला, जणू सूर्य पर्वताच्या शिखरावर चढतो तसा.
ततः प्रोड्डयनालोलखगपक्षतिचञ्चलाः । आलोकयंल् लोकगतीर् विललापेदम् आतुरः
नंतर त्याचे मन संध्याकाळच्या पक्ष्यांच्या पंखांसारखे अस्थिर झाले. तो जगातील घडामोडी पाहू लागला आणि व्याकुळ होऊन दुःख व्यक्त करू लागला.
हा कष्टम् अतिकष्टासु लोकलोलदशास्व् अयम् । पाषाणेष्व् इव पाषाण आलुठामि बलाद् अलम्
अरे देवा, या सतत बदलणाऱ्या जगाच्या अवस्था किती दुःखद आहेत! मी जणू दगडांमध्ये दगडासारखा उगाचच आणि असहाय्यपणे फेकला जातोय.
अपर्यन्तस्य कालस्य को ऽप्य् अंशो जीव्यते मया । तस्मिन् भावं निबध्नामि धिङ् माम् अधमचेतसम्
अंतहीन काळाच्या केवळ एक तुकडाच मी जगलो आहे; आणि त्यावरच मी आपला मन लावतो—माझ्या या नीच बुद्धीचं खरंच लाज वाटावी.
कियन्मात्रम् इदं नाम राज्यम् आजीवितं मम । किम् एतेन विना दुःखं तिष्ठामि हतधीर् यथा
माझ्या आयुष्यात मिळालेलं हे राज्य किती लहान आहे! त्याची खरंच काय किंमत? ते नसताना मी पुन्हा पूर्वीसारख्याच दुःखात राहतो, माझं मन पूर्णपणे हरवलेलं आहे.
आदाव् अन्ते ऽप्य् अनन्तो ऽहं मध्ये पेलवजीवितः । बालश् चित्रेन्दुनेवाहं किं मुधा धृतिमान् स्थितः
सुरुवातीला आणि शेवटी मी अनंत आहे, पण मध्ये माझं आयुष्य अगदी क्षीण आहे; जसं एखादं मूल रंगवलेल्या चंद्राकडे आश्चर्याने पाहतं, तसं मी व्यर्थपणे स्थिर का राहतोय?
प्रपञ्चरचितेनायम् इन्द्रजालेन जालिना । हा कष्टम् अभिमुह्यामि केनास्मि परिमोहितः
ही सगळी सृष्टी जणू मायेच्या जाळ्याने विणलेली आहे; अरे देवा, मी इतका गोंधळलोय—कोणाच्या फसवणुकीमुळे मी असं भरकटलो आहे?
यद् वस्तु यच् च वा रम्यं यद् उदारम् अकृत्रिमम् । किञ्चित् तद् इह नास्त्य् एव किंनिष्ठेयं धृतिर् मम
जे काही खरेच सुंदर, उदात्त आणि नैसर्गिक आहे, असं काहीच इथे सापडत नाही; मग माझी निश्चयबुद्धी कुठे टिकवावी?
दूरस्थम् अप्य् अदूरस्थं यन् मे मनसि वर्तते । इति निर्णीय बाह्ये ऽर्थे भावनां सन्त्यजाम्य् अहम्
जे काही दूर असो वा जवळ, ते जर माझ्या मनातच वावरत असेल, हे समजून मी बाह्य गोष्टींवरील आसक्ती पूर्णपणे सोडून देतो.
लोकाजवञ्जवीभावस् सलिलावर्तभङ्गुरः । दृष्टो ऽद्यापि हि दुःखाय केयम् आस्था सुखं प्रति
हा जगाचा स्वभाव वाकडा आणि फसवणारा आहे, पाण्याच्या भोवऱ्यासारखा क्षणभंगुर आहे; आजही तो दुःखच देतो, मग यात सुखासाठी काय आधार ठेवावा?
प्रत्यब्दं प्रतिमासं च प्रत्यहं च प्रतिक्षणम् । सुखानि दुःखविद्धानि दुःखानि तु पुनः पुनः
प्रत्येक वर्ष, प्रत्येक महिना, प्रत्येक दिवस आणि प्रत्येक क्षण, सुखाला नेहमीच दुःखाची छाया असते, आणि दुःखं पुन्हा पुन्हा येतच राहतात.
पुनः पुनः परामृष्टं दृष्टं पृष्टं निभालितम् । अतुच्छं न तद् अस्तीह सतां यत्रास्तु संस्थितिः
पुन्हा पुन्हा तपासलं, पाहिलं, विचारलं, नीट निरखलं तरी इथे काहीच असं नाहीय जे खऱ्या अर्थानं ठाम आहे, जिथे सुज्ञ माणसाला खरं समाधान मिळेल.
अद्य ये महतां मूर्ध्नि ते दिनैर् निपतन्त्य् अधः । हतचित्त महत्तायां कैषा विश्वस्तता तव
आज जे लोक मोठ्या प्रतिष्ठेवर आहेत, ते काही दिवसांत खाली पडतात; मनाची मोठेपणाची भावना गेल्यावर, या जगावर विश्वास ठेवायचा तरी कसा?
अरज्जुर् एव बद्धो ऽहम् अपङ्को ऽस्मि कलङ्कितः । पतितो ऽस्म्य् उपरिस्थो ऽपि हा ममात्मन् हता स्थितिः
जणू काही दोर नसताना मी बांधला गेलोय, डाग नसतानाही डागाळलोय; वर असूनही खाली पडलोय—अरे बापरे, माझी अवस्था अगदीच वाईट झालीय.
कस्माद् अकस्मान् मोहो ऽयम् आगतो धीमतो ऽपि मे । असितः पिहितालोको भास्कराग्रम् इवाम्बुदः
माझ्यासारख्या समजूतदार माणसालाही हा भ्रम अचानक कसा आला? जणू काळ्या ढगाने सूर्य झाकावा, तसं माझं मन अंधारलेलं आहे.
क इमे मे महाभोगाः क इमे मम बन्धवः । बालो भूतभयेनेव शङ्के केनाहम् आकुलः
हे मोठे ऐश्वर्य मला खरंच काय उपयोगाचं आहे? हे माझे नातेवाईक कोण आहेत? जसं एखादं लहान मूल भुतांच्या भीतीने घाबरतं, तसं मी कोणत्या कारणाने अस्वस्थ होतोय?
स्वयम् एव निबध्नामि जरामरणकारिणीम् । किम् इमाम् अहम् अर्थेषु धृतिम् उद्वेगभारिणीम्
मीच स्वतःला म्हातारपण आणि मृत्यूच्या ओझ्यात अडकवतो. मग या संपत्तीच्या मागे, जी नेहमीच काळजीने भरलेली असते, मी का एवढा हट्ट धरतो?
यातु तिष्ठतु वा सम्पन् ममैनां प्रति को ग्रहः । बुद्बुदश्रीर् इवैषा हि मिथ्यैवेत्थम् उपस्थिता
ही समृद्धी येऊ दे किंवा राहू दे, माझ्यावर तिचा काय अधिकार आहे? कारण ती फुग्याच्या सौंदर्यासारखी, खोटीच भासते.
ते महाविभवा भोगास् ते सन्तस् स्निग्धबान्धवाः । सर्वं स्मृतिपथं प्राप्तं वर्तमाने ऽपि का धृतिः
ती मोठी संपत्ती, ते सुखाचे क्षण, ते प्रेमळ नातेवाईक—हे सगळं आता फक्त आठवणींमध्येच उरलंय; आत्ताच्या क्षणातही खरं समाधान कुठे आहे?
क्व धनानि महीपानां ब्रह्मणां क्व जगन्ति वा । प्राक्तनानि प्रयातानि केयं विश्वस्तता मम
राजांच्या, ब्रह्मदेवांच्या किंवा या सगळ्या जगांच्या संपत्ती कुठे आहेत? जे काही आधी होतं ते सगळं निघून गेलं; मग मी हे इतकं विश्वासानं का धरून बसलो आहे?
गलितानीन्द्रलक्षाणि बुद्बुदानीव वारिणि । मां जीवितनिबद्धाशं विहसिष्यन्ति साधवः
इंद्राच्या ऐश्वर्याची चिन्हं पाण्यावरच्या फुग्यांसारखी नाहीशी झाली; तरी मी अजूनही जगण्याची आशा धरून बसलो आहे, हे पाहून सज्जन लोक माझ्यावर हसतील.
कोटयो ब्रह्मणां याता गतास् सर्गपरम्पराः । प्रयाताः पांसुवद् भूपाः का धृतिर् मम जीविते
कोट्यवधी ब्रह्मदेव गेले, सृष्टीच्या अनेक फेऱ्या संपल्या; राजे वाळूसारखे उडून गेले—मग या जगण्यात मी काय धरून बसलो आहे?