द्विजकैरवशीतांशुर् द्विषत्तिमिरभास्करः । सौजन्यरत्नजलधिर् भुवं विष्णुर् इवास्थितः
ब्राह्मणांसाठी तो शीतल चंद्रासारखा होता, शत्रूंच्या अंधाराला दूर करणारा सूर्य होता, सौजन्याच्या रत्नांचा समुद्र होता आणि पृथ्वीवर तो जणू विष्णूच उभा आहे, असा भास होत असे.
प्रफुल्तबाललतिके मञ्जरीपुञ्जपिञ्जरे । स कदाचिन् मधौ मत्तकोकिलोल्लासलासिनि
एकदा वसंत ऋतूत, फुललेल्या कोवळ्या वेलींमध्ये आणि कळ्यांच्या गच्च गुच्छांमध्ये, तो आनंदाने गात असलेल्या मत्त कोकिळांच्या मधोमध भटकत होता.
ययौ कुसुमिताभोगं सविलासलताङ्गनम् । लीलयोपवनं कान्तं नन्दनं वासवो यथा
तो फुलांनी बहरलेल्या, वेलींनी सजलेल्या, सुंदर आणि रम्य अशा उपवनात गेला, जणू काही इंद्रच नंदनवनात आनंद घेत आहे.
तस्मिन् वरवने हृद्ये केसरामोदिमारुते । दूरस्थानुचरश् चारुकुञ्जेषु विचचार ह
त्या मनोहारी आणि रम्य वनात, केशर फुलांच्या सुगंधी वाऱ्यांत, त्याचे सेवक दूर राहिले असता तो सुंदर कुंजांमध्ये फिरत होता.
अथ शुश्राव कस्मिंश्चित् तमालवनगुल्मके । सिद्धानाम् अप्रदृश्यानां स्वप्रसङ्गाद् उदाहृताः
नंतर, एका तमाळ वृक्षांच्या दाट झुडुपात, त्याने अदृश्य सिद्ध लोक आपसात बोलत असलेले शब्द ऐकले.
विरक्तमनसां नित्यं शैलकन्दरचारिणाम् । इमाः कमलपत्त्राक्ष गीता गीतात्मभावनाः
कमलासारख्या डोळ्यांनो, जे लोक नेहमी डोंगरातील गुंफांमध्ये राहतात आणि ज्यांचे मन सर्व गोष्टींपासून अलिप्त आहे, त्यांनी गायलेल्या या गीता — या खरी अनुभूतीने भरलेल्या आहेत.
द्रष्टृदृश्यसमायोगात् प्रत्ययानन्दनिश्चयः । यस् तं स्वम् आत्मतत्त्वोत्थं निष्ष्यन्दं समुपास्महे
द्रष्टा आणि दृश्य यांच्या एकत्र येण्याने जे आनंदाचे निश्चय होते आणि जे आत्मतत्त्वातून उगम पावते, त्या निर्मळ स्वरूपाला आम्ही नमस्कार करतो.
द्रष्टृदर्शनदृश्यानि त्यक्त्वा वासनया सह । दर्शनप्रथमाभासम् आत्मानं समुपास्महे
द्रष्टा, दर्शन आणि दृश्य हे सर्व व त्यांचे संस्कार सोडून, जे ज्ञानाचे पहिले तेज आहे त्या आत्म्याची आम्ही उपासना करतो.
निर्भासनं निर्मननम् आभासमननोपमम् । अभावभावनाभोगं सदात्मानम् उपास्महे
ज्याला कोणतीही रूपरेषा नाही, मनाची कल्पना नाही, कोणत्याही प्रपंचाशी तुलना करता येत नाही आणि ज्याचा अनुभव म्हणजे शून्यतेचे चिंतन आहे, त्या सदैव असणाऱ्या आत्म्याची आम्ही उपासना करतो.
द्वयोर् मध्यगतं नित्यम् अस्ति नास्तीति पक्षयोः । प्रकाशनं प्रकाशानाम् आत्मानं समुपास्महे
जे कायम अस्तित्व आणि अनस्तित्व या दोन टोकांच्या मध्ये आहे, आणि जे सर्व प्रकाशांना प्रकाश देणारे आहे, त्या आत्म्याला आपण नमस्कार करतो.
अशिरस्कहकाराभम् अशेषाकारसंस्थितम् । अजस्रम् उच्चरन्तं तं स्वम् आत्मानम् उपास्महे
जो आत्मा डोके किंवा कोणताही आकार नसलेला आहे, पण सर्व रूपांत वास करणारा आहे, आणि अखंडपणे आपोआप उमटत राहतो, त्या आपल्या आत्म्याला आपण वंदन करतो.
सन्त्यज्य हृद्गुहेशानं देवम् अन्यं प्रयान्ति ये । ते रत्नम् अभिवाञ्छन्ति त्यक्तहस्तस्थकौस्तुभाः
जे लोक हृदयाच्या गुहेत असणाऱ्या परमेश्वराला सोडून दुसऱ्या देवतेकडे वळतात, ते जणू आपल्या हातातील कौस्तुभ मणी फेकून देऊन दुसरा रत्न मिळवण्याची इच्छा करतात.
सर्वाशाः किल सन्त्यज्य फलम् एतद् अवाप्यते । येनाशाविषवल्लीनां मूलमाला विलूयते
सर्व इच्छा सोडल्यावर हे फळ मिळते, ज्यामुळे इच्छांच्या विषारी वेलींना जडलेली मुळे उपटली जातात.
बुद्ध्वाप्य् अत्यन्तवैरस्यं यः पदार्थेषु दुर्मतिः । बध्नाति भावनां भूयो नरो नासौ स गर्दभः
कोणताही माणूस जर वस्तूंमध्ये असलेली पूर्ण शत्रुत्वाची भावना ओळखूनही, पुन्हा त्यांच्याशी मन लावतो, तर तो गाढव नाही.
उत्थितानुत्थितान् एतान् इन्द्रियाहीन् पुनः पुनः । हन्याद् विवेकवज्रेण वज्रेणेव हरिर् गिरीन्
जसा हरि वज्राने पर्वत फोडतो, तसाच विवेकाच्या वज्राने, ही इंद्रिये उठली असोत वा नसो, पुन्हा पुन्हा नष्ट करावीत.
उपशमसुखम् आवहेत् पवित्रं शमवशतश् शमम् एति साधुचेतः । प्रशमितमनसस् स्वके स्वरूपे भवति सुखे स्थितिर् उत्तमा चिराय
शांततेच्या सामर्थ्याने, शुद्ध मनाचा माणूस शांततेचे सुख मिळवतो; ज्याचे मन निवळले आहे, तो आपल्या खऱ्या स्वरूपात स्थिर राहतो आणि त्याला उत्तम सुख दीर्घकाळ टिकते.
इति सिद्धगणोद्गीता गीताश् श्रुत्वा महीपतिः । विषादम् आजगामाशु भीरू रणरवाद् इव
सिद्धांच्या गाण्याचे गीत ऐकल्यावर, राजा लवकरच निराश झाला, जसा भित्रा माणूस रणाच्या आवाजाने घाबरतो.
जगाम परिवारं स्वम् आकर्षन् स्वगृहं प्रति । स्वतीरवृक्षानुसृतः प्रावृडोघ इवार्णवम्
तो आपल्या कुटुंबासह घरी परत गेला, जणू पावसाळ्यात नदीच्या काठीची झाडं पाण्याच्या प्रवाहाबरोबर समुद्राकडे जातात तसं.
परिवारम् अशेषेण विसर्ज्यात्र स्वम् आलयम् । एक एवारुरोहाग्र्यं गृहम् अर्क इवाचलम्
तेथे त्याने सर्व कुटुंबीयांना निरोप दिला आणि एकटाच आपल्या उंच घरात गेला, जणू सूर्य पर्वताच्या शिखरावर चढतो तसा.
ततः प्रोड्डयनालोलखगपक्षतिचञ्चलाः । आलोकयंल् लोकगतीर् विललापेदम् आतुरः
नंतर त्याचे मन संध्याकाळच्या पक्ष्यांच्या पंखांसारखे अस्थिर झाले. तो जगातील घडामोडी पाहू लागला आणि व्याकुळ होऊन दुःख व्यक्त करू लागला.
हा कष्टम् अतिकष्टासु लोकलोलदशास्व् अयम् । पाषाणेष्व् इव पाषाण आलुठामि बलाद् अलम्
अरे देवा, या सतत बदलणाऱ्या जगाच्या अवस्था किती दुःखद आहेत! मी जणू दगडांमध्ये दगडासारखा उगाचच आणि असहाय्यपणे फेकला जातोय.
अपर्यन्तस्य कालस्य को ऽप्य् अंशो जीव्यते मया । तस्मिन् भावं निबध्नामि धिङ् माम् अधमचेतसम्
अंतहीन काळाच्या केवळ एक तुकडाच मी जगलो आहे; आणि त्यावरच मी आपला मन लावतो—माझ्या या नीच बुद्धीचं खरंच लाज वाटावी.
कियन्मात्रम् इदं नाम राज्यम् आजीवितं मम । किम् एतेन विना दुःखं तिष्ठामि हतधीर् यथा
माझ्या आयुष्यात मिळालेलं हे राज्य किती लहान आहे! त्याची खरंच काय किंमत? ते नसताना मी पुन्हा पूर्वीसारख्याच दुःखात राहतो, माझं मन पूर्णपणे हरवलेलं आहे.
आदाव् अन्ते ऽप्य् अनन्तो ऽहं मध्ये पेलवजीवितः । बालश् चित्रेन्दुनेवाहं किं मुधा धृतिमान् स्थितः
सुरुवातीला आणि शेवटी मी अनंत आहे, पण मध्ये माझं आयुष्य अगदी क्षीण आहे; जसं एखादं मूल रंगवलेल्या चंद्राकडे आश्चर्याने पाहतं, तसं मी व्यर्थपणे स्थिर का राहतोय?
प्रपञ्चरचितेनायम् इन्द्रजालेन जालिना । हा कष्टम् अभिमुह्यामि केनास्मि परिमोहितः
ही सगळी सृष्टी जणू मायेच्या जाळ्याने विणलेली आहे; अरे देवा, मी इतका गोंधळलोय—कोणाच्या फसवणुकीमुळे मी असं भरकटलो आहे?
यद् वस्तु यच् च वा रम्यं यद् उदारम् अकृत्रिमम् । किञ्चित् तद् इह नास्त्य् एव किंनिष्ठेयं धृतिर् मम
जे काही खरेच सुंदर, उदात्त आणि नैसर्गिक आहे, असं काहीच इथे सापडत नाही; मग माझी निश्चयबुद्धी कुठे टिकवावी?
दूरस्थम् अप्य् अदूरस्थं यन् मे मनसि वर्तते । इति निर्णीय बाह्ये ऽर्थे भावनां सन्त्यजाम्य् अहम्
जे काही दूर असो वा जवळ, ते जर माझ्या मनातच वावरत असेल, हे समजून मी बाह्य गोष्टींवरील आसक्ती पूर्णपणे सोडून देतो.
लोकाजवञ्जवीभावस् सलिलावर्तभङ्गुरः । दृष्टो ऽद्यापि हि दुःखाय केयम् आस्था सुखं प्रति
हा जगाचा स्वभाव वाकडा आणि फसवणारा आहे, पाण्याच्या भोवऱ्यासारखा क्षणभंगुर आहे; आजही तो दुःखच देतो, मग यात सुखासाठी काय आधार ठेवावा?
प्रत्यब्दं प्रतिमासं च प्रत्यहं च प्रतिक्षणम् । सुखानि दुःखविद्धानि दुःखानि तु पुनः पुनः
प्रत्येक वर्ष, प्रत्येक महिना, प्रत्येक दिवस आणि प्रत्येक क्षण, सुखाला नेहमीच दुःखाची छाया असते, आणि दुःखं पुन्हा पुन्हा येतच राहतात.
पुनः पुनः परामृष्टं दृष्टं पृष्टं निभालितम् । अतुच्छं न तद् अस्तीह सतां यत्रास्तु संस्थितिः
पुन्हा पुन्हा तपासलं, पाहिलं, विचारलं, नीट निरखलं तरी इथे काहीच असं नाहीय जे खऱ्या अर्थानं ठाम आहे, जिथे सुज्ञ माणसाला खरं समाधान मिळेल.