जातो ऽसौ वृद्धिम् अभ्येति पार्वणश् चन्द्रमा इव । कुटजं प्रावृषीवैनं सौभाग्यम् अनुगच्छति
तो जसा जन्म घेतो तसा वाढत जातो, जणू काही पौर्णिमेच्या दिशेने वाढणारा चंद्र; आणि जसा पावसाळ्यात कुडाच्या झाडाला भरभराट येते, तशीच त्याच्या मागे नेहमीच भाग्य येते.
यस्येदं जन्म पाश्चात्यं तम् आश्व् एव महामते । विशन्ति विद्या विमला मुक्ता वेणुम् इवोत्तमम्
हे महाबुद्धिमान, ज्याचं जन्म नंतर झालेलं आहे, त्याच्यात शुद्ध ज्ञान अगदी लवकर प्रवेश करतं, जसं एखादं मौल्यवान रत्न स्वच्छ वासर्यात सहज जातं.
आर्यता हृद्यता मैत्री सोम्यता मुक्तता ज्ञता । समाश्रयन्ति तं नित्यम् अन्तःपुरम् इवाङ्गनाः
माणुसकी, आपुलकी, मैत्री, गोडवा, मुक्तता आणि ज्ञान या गुणांनी तो नेहमी भरलेला असतो, जसं अंतःपुरात स्त्रिया वावरतात.
यः कुर्वन् सर्वकार्याणि पुष्टे नष्टे ऽथ तत्फले । समस् स सर्वकालेषु न तुष्यति न शोचति
जो माणूस सर्व कामं करत असतो, फळ मिळालं किंवा नाही मिळालं तरी, तो सगळ्या काळात सारखाच राहतो; ना आनंदी होतो, ना दुःखी.
तमांसीव दिवा यान्ति तत्र द्वन्द्वानि सङ्क्षयम् । शरदीव घनास् तत्र गुणा गच्छन्ति शुद्धताम्
जसं दिवसा अंधार नाहीसा होतो, तसं त्याच्यात द्वंद्वं संपून जातात; आणि जसं शरद ऋतूला ढग शुद्ध होतात, तसं त्याच्यात गुण शुद्ध होतात.
पेशलाचारमधुरं सर्वे वाञ्छन्ति तं जनाः । वेणुं मधुरनिस्स्वानं वने मृगगणा इव
ज्याचं वर्तन गोड आणि नम्र असतं, त्याला सगळे लोक आवडतात, जसं जंगलातल्या हरणांच्या कळपाला गोड आवाजात वाजणारा वेणू आवडतो.
नरं पाश्चात्यजन्मानम् एवम्प्राया गुणश्रियः । जातम् एवानुधावन्ति बलाका इव वारिदम्
त्याचप्रमाणे, पश्चिमेकडून जन्माला आलेल्या माणसामागे गुण आणि समृद्धी आपोआप येतात, जसं बगळ्यांचा थवा पावसाच्या ढगामागे जातो.
ततो ऽसौ गुणसम्पूर्णो गुरुम् एवानुगच्छति । स तम् एकं विवेकेन नियोजयति पावनम्
मग असा गुणांनी भरलेला माणूस गुरूच्या मागे जातो आणि तो गुरू त्याला विवेकाने पवित्र मार्गावर लावतो.
विचारवैराग्यवता चेतसा गुणशालिना । देवं पश्यत्य् अथात्मानम् एकरूपम् अनामयम्
विचार आणि वैराग्य असलेल्या, गुणांनी युक्त अशा मनाने, मग तो आपल्या एकरूप, दुःखरहित आत्मरूप देवाचं दर्शन करतो.
अतो राम विचारेण चारुणा शान्तचेतसा । प्रबोधनीयं प्रथमं मनो मननमन्थरम्
राम, म्हणून शांत आणि सुंदर विचारांनी, मनातल्या अस्थिर विचारांना आधी जागं करावं लागतं.
ये हि पाश्चात्यजन्मानस् ते हि सुप्तं मनोमृगम् । प्रबोधयन्ति प्रथमं गुणगीतैर् महागुणाः
जे पाश्चिमात्य जन्म घेतलेले लोक आहेत, ते मोठ्या गुणांनी युक्त असल्यामुळे, मनरूपी झोपलेल्या हरणाला गुणांची गाणी गाऊन प्रथम जागं करतात.
प्रथितगुणान् सुगुरून् निषेव्य यत्नाद् अमलधिया प्रविचार्य चित्तरत्नम् । गतिम् अमलाम् उपयाति मानवो ऽस्मिञ् जगति विलोक्य चिरं प्रकाशम् अन्तः
जे प्रसिद्ध आणि श्रेष्ठ गुरूंची मनापासून सेवा करतात, आणि निर्मळ बुद्धीने मनरूपी रत्नाचा खोल विचार करतात, ते या जगात अंतःकरणातील प्रकाश दीर्घकाळ पाहून निर्मळ अवस्था प्राप्त करतात.
एष तावत् क्रमः प्रोक्तस् सामान्यस् सर्वजन्तुषु । इमम् अन्यं विशेषं त्वं शृणु राजीवलोचन
हा सर्व जीवांसाठी सामान्य क्रम सांगितला आहे; आता, कमळासारख्या डोळ्यांच्या राम, मी तुला दुसरा विशेष भेद सांगतो, तो ऐक.
अस्मिन् संसारसंरम्भे जातानां देहधारिणाम् । अपवर्गगतौ राम द्वाव् इमाव् उत्तमौ क्रमौ
हे राम, या संसाराच्या गोंधळात, शरीर धारण केलेल्यांसाठी मुक्तीकडे जाण्याचे दोन उत्तम मार्ग आहेत.
एकस् तावद् गुरुप्रोक्ताद् अनुष्ठानाच् छनैश् शनैः । जन्मना जन्मभिर् वापि सिद्धिदस् समुदाहृतः
त्यापैकी एक मार्ग असा आहे की, गुरुने सांगितलेल्या साधनेने हळूहळू, एक किंवा अनेक जन्मांतून, साधकाला सिद्धी मिळते.
द्वितीयस् त्व् आत्मनैवाशु किञ्चिद्व्युत्पन्नचेतसः । भवति ज्ञानसम्प्राप्तिर् आकाशफलपातवत्
दुसरा मार्ग असा आहे की, स्वतःच्या मनाने थोडेसे ज्ञान मिळाल्यावर, लगेचच ज्ञानप्राप्ती होते, जशी आकाशातून फळ अचानक खाली पडते.
नभःफलनिपाताभज्ञानसम्प्रतिपत्तये । अत्रेमं शृणु वृत्तान्तं प्राक्तनं कथयामि ते
आकाशातून फळ पडल्यासारखी ही अचानक ज्ञानप्राप्ती कशी होते, हे समजावण्यासाठी मी तुला एक जुनी गोष्ट सांगतो, ती नीट ऐक.
शृणु सुभग कथं महानुभावा व्यपगतपूर्वशुभाशुभार्गडौघाः । खपतितफलवत् परं विवेकं चरमभवा विमलं समाप्नुवन्ति
ऐक भाग्यवान, ज्यांचे मागील पुण्य आणि पाप पूर्णपणे निघून गेले आहे, असे महान लोक कसे अंतिम आणि निर्मळ विवेक प्राप्त करतात, हे मी सांगतो. जणू काही आकाशातून पडलेले फळ मिळावे, तसा हा विवेक त्यांना सहज मिळतो.
अस्त्य् अस्तमितसर्वापद् उद्यत्सम्पद् उदारधीः । विदेहानां महीपालो जनको नाम वीर्यवान्
विदेह देशात जनक नावाचा एक राजा होता. त्याची बुद्धी मोठी उदार होती, त्याच्या सर्व संकटांचा अंत झाला होता, त्याचे भाग्य वाढत होते आणि तो मोठ्या सामर्थ्याने युक्त होता.
कल्पवृक्षो ऽर्थिसार्थानां मित्राब्जानां दिवाकरः । माधवो बन्धुपुष्पाणां स्त्रीणां मकरकेतनः
तो इच्छित गोष्टी मागणाऱ्यांसाठी कल्पवृक्षासारखा होता, मित्रांसाठी कमळातला सूर्य होता, नातेसंबंधांसाठी वसंत ऋतूसारखा होता आणि स्त्रियांसाठी प्रेमाचा ध्वज होता.
द्विजकैरवशीतांशुर् द्विषत्तिमिरभास्करः । सौजन्यरत्नजलधिर् भुवं विष्णुर् इवास्थितः
ब्राह्मणांसाठी तो शीतल चंद्रासारखा होता, शत्रूंच्या अंधाराला दूर करणारा सूर्य होता, सौजन्याच्या रत्नांचा समुद्र होता आणि पृथ्वीवर तो जणू विष्णूच उभा आहे, असा भास होत असे.
प्रफुल्तबाललतिके मञ्जरीपुञ्जपिञ्जरे । स कदाचिन् मधौ मत्तकोकिलोल्लासलासिनि
एकदा वसंत ऋतूत, फुललेल्या कोवळ्या वेलींमध्ये आणि कळ्यांच्या गच्च गुच्छांमध्ये, तो आनंदाने गात असलेल्या मत्त कोकिळांच्या मधोमध भटकत होता.
ययौ कुसुमिताभोगं सविलासलताङ्गनम् । लीलयोपवनं कान्तं नन्दनं वासवो यथा
तो फुलांनी बहरलेल्या, वेलींनी सजलेल्या, सुंदर आणि रम्य अशा उपवनात गेला, जणू काही इंद्रच नंदनवनात आनंद घेत आहे.
तस्मिन् वरवने हृद्ये केसरामोदिमारुते । दूरस्थानुचरश् चारुकुञ्जेषु विचचार ह
त्या मनोहारी आणि रम्य वनात, केशर फुलांच्या सुगंधी वाऱ्यांत, त्याचे सेवक दूर राहिले असता तो सुंदर कुंजांमध्ये फिरत होता.
अथ शुश्राव कस्मिंश्चित् तमालवनगुल्मके । सिद्धानाम् अप्रदृश्यानां स्वप्रसङ्गाद् उदाहृताः
नंतर, एका तमाळ वृक्षांच्या दाट झुडुपात, त्याने अदृश्य सिद्ध लोक आपसात बोलत असलेले शब्द ऐकले.
विरक्तमनसां नित्यं शैलकन्दरचारिणाम् । इमाः कमलपत्त्राक्ष गीता गीतात्मभावनाः
कमलासारख्या डोळ्यांनो, जे लोक नेहमी डोंगरातील गुंफांमध्ये राहतात आणि ज्यांचे मन सर्व गोष्टींपासून अलिप्त आहे, त्यांनी गायलेल्या या गीता — या खरी अनुभूतीने भरलेल्या आहेत.
द्रष्टृदृश्यसमायोगात् प्रत्ययानन्दनिश्चयः । यस् तं स्वम् आत्मतत्त्वोत्थं निष्ष्यन्दं समुपास्महे
द्रष्टा आणि दृश्य यांच्या एकत्र येण्याने जे आनंदाचे निश्चय होते आणि जे आत्मतत्त्वातून उगम पावते, त्या निर्मळ स्वरूपाला आम्ही नमस्कार करतो.
द्रष्टृदर्शनदृश्यानि त्यक्त्वा वासनया सह । दर्शनप्रथमाभासम् आत्मानं समुपास्महे
द्रष्टा, दर्शन आणि दृश्य हे सर्व व त्यांचे संस्कार सोडून, जे ज्ञानाचे पहिले तेज आहे त्या आत्म्याची आम्ही उपासना करतो.
निर्भासनं निर्मननम् आभासमननोपमम् । अभावभावनाभोगं सदात्मानम् उपास्महे
ज्याला कोणतीही रूपरेषा नाही, मनाची कल्पना नाही, कोणत्याही प्रपंचाशी तुलना करता येत नाही आणि ज्याचा अनुभव म्हणजे शून्यतेचे चिंतन आहे, त्या सदैव असणाऱ्या आत्म्याची आम्ही उपासना करतो.
द्वयोर् मध्यगतं नित्यम् अस्ति नास्तीति पक्षयोः । प्रकाशनं प्रकाशानाम् आत्मानं समुपास्महे
जे कायम अस्तित्व आणि अनस्तित्व या दोन टोकांच्या मध्ये आहे, आणि जे सर्व प्रकाशांना प्रकाश देणारे आहे, त्या आत्म्याला आपण नमस्कार करतो.