इदं रुक्मम् इदं भस्म परिज्ञाते इति स्फुटम् । न यथा हेमकारस्य मोहो ज्ञातात्मनस् तथा
हे सोनं आहे, हे राख आहे — जेव्हा हे स्पष्टपणे कळतं, तेव्हा आत्मज्ञान झालेल्या माणसाला गोंधळ राहत नाही, जसा सोनाराला काहीच संभ्रम नसतो.
अक्षयो ऽयम् अनाशात्मा स्वात्मेत्य् अवगते चिरम् । भवतीति हि कस्येह मोहस्यावसरः कुतः
आपला आत्मा अमर आहे, त्याला कशाचीही इच्छा राहत नाही, हे जेव्हा दीर्घकाळ समजले जाते, तेव्हा येथे कोणाला मोह उरतो आणि त्याला संधी कुठे मिळते?
अपरिज्ञातसारे हि मणौ मूल्ये विमुह्यते । ज्ञातसारे त्व् असन्दिग्धमूल्ये क्व किल मूढता
मणीचा खरा गुणधर्म कळला नाही, तर त्याची किंमत काय आहे याबद्दल माणूस गोंधळतो; पण जेव्हा त्याचा अस्सलपणा ओळखला आणि किंमत नक्की झाली, तेव्हा गोंधळाला जागाच राहत नाही.
हे जना अपरिज्ञात आत्मा वो दुःखसिद्धये । परिज्ञातस् त्व् अनन्ताय सुखायोपशमाय च
अहो लोकांनो, जेव्हा आत्मा ओळखला जात नाही, तेव्हा तो तुम्हाला दुःखाच्या वाटेवर नेत असतो; पण आत्मा ओळखला गेला, की तो अनंतता, सुख आणि शांतता देतो.
मिश्रीभूतम् इवानेन देहेनोपहतात्मना । व्यस्तीकृत्य स्वम् आत्मानं स्वस्था भवत माचिरम्
हे शरीर आणि त्याच्या मर्यादांनी झाकलेला आपला खरा आत्मा वेगळा करा आणि आपल्या मूळ स्वरूपात स्थिर व्हा—यात अजिबात वेळ घालवू नका.
देहेनास्य न सम्बन्धो मनाग् एवामलात्मनः । हेम्नः पङ्कलवेनेव तद्गतस्यापि मानवाः
शुद्ध आत्म्याचा आणि या देहाचा अगदी क्षणभरही संबंध नाही, जसं चिखल किंवा कमळाच्या देठाला आतल्या सोन्याशी काहीच लागण नसते, जरी लोकांना तसं वाटत असलं तरी.
पृथग् आत्मा पृथग् देहो जलपद्मदलोपमौ । ऊर्ध्वबाहुर् विरौम्य् एष न च कश्चिच् छृणोति मे
आत्मा वेगळा आणि देह वेगळा, जसं पाण्याचं आणि कमळाच्या पानाचं वेगळेपण असतं. मी हात वर करून ओरडतोय, पण कोणीच माझं ऐकत नाही.
जडधर्मि मनो यावद् गर्तकच्छपवत् स्थितम् । भोगमन्दवपुर् मूढं विस्मृतात्मविचारणम्
जोपर्यंत मन जडपणाच्या स्वभावानं, कासव जसं खड्ड्यात लपून बसतं तसं, आत ओढून घेतलेलं असतं, तोपर्यंत मूर्ख देह फक्त भोगात रमतो आणि आत्म्याचा विचार पूर्णपणे विसरतो.
तावत् संसारतिमिरं सेन्दुनापि सवह्निना । अर्कद्वादशकेनापि मनाग् अपि न भिद्यते
तोपर्यंत संसाराचं अंधार काही चंद्र, अग्नी किंवा बारा सूर्यांनीही अगदी थोडंसुद्धा दूर होत नाही.
सम्प्रबुद्धे हि मनसि स्वां विवेचयति स्थितिम् । नैशम् अर्कोदय इव तमो हार्दं पलायते
जेंव्हा मन जागृत होतं आणि स्वतःची स्थिती पाहतं, तेंव्हा अंतःकरणातील अंधार सूर्य उगवल्यावर जशी रात्र नाहीशी होते तसा पळून जातो.
नित्यम् उत्तमबोधाय भोगशय्यागतं मनः । बोधयेद् भवभेदाय भवो ह्य् अत्यन्तदुःखदः
नेहमी मनाला, जे सुखाच्या पलंगावर पडलेलं असतं, श्रेष्ठ ज्ञानासाठी जागं करा; कारण हे जागरण संसाराचा नाश करतं, आणि संसार फार मोठं दुःख देतो.
यथा रजोभिर् गगनं यथा कमलम् अम्बुभिः । न लिप्यते ऽपि संश्लिष्टैर् देहैर् आत्मा तथैव वः
जसं आकाश धुळीनं किंवा कमळ पाण्यानं जरी एकत्र आलं तरी लागलं जात नाही, तसंच आत्मा शरीराशी जोडला असला तरी त्याला काही लागत नाही.
कर्दमादि यथा हेम्नश् श्लिष्टम् एव पृथक् स्थितम् । नान्तः परिणतिं याति जडो देहस् तथात्मनः
जसं चिखल किंवा दुसऱ्या वस्तू सोन्याला चिकटल्या तरी ते वेगळंच राहतात आणि सोन्याच्या आत काही बदल करत नाहीत, तसंच जड शरीर आत्म्याला काहीही बदलू शकत नाही.
सुखदुःखानुभावित्वम् आत्मनीत्य् अवबुध्यते । असत्यम् एव गगने द्वीन्दुताम्लानते यथा
आनंद आणि दुःख यांचा अनुभव आपल्याला आत्म्यातच होतो असं वाटतं, पण खरं पाहिलं तर हे तितकंच असत्य आहे जितकं आकाशात चंद्र वाढतो किंवा कमी होतो असं वाटणं.
सुखदुःखे हि देहस्य सर्वातीतस्य नात्मनः । एते ह्य् अज्ञानकस्यैव तस्मिन् नष्टे न कस्यचित्
आनंद आणि दुःख हे शरीरालाच असतात, सर्वांपासून वेगळ्या असलेल्या आत्म्याला नाहीत. हे फक्त अज्ञान असलेल्या माणसालाच वाटतात; अज्ञान नाहीसं झालं की हे कुणालाच राहत नाहीत.
न कस्यचित् सुखं किञ्चिद् दुःखं च न च कस्यचित् । सर्वम् आत्ममयं शान्तम् अनन्तं पश्य राघव
खरं तर कुणाकडेही खरं आनंद नाही, आणि कुणाकडेही खरं दुःख नाही; हे सर्व शांत, अनंत आत्म्याने व्यापलेलं आहे असं पाहा, हे राघव.
इमा याः परिदृश्यन्ते विततास् सृष्टिदृष्टयः । पयसीव तरङ्गास् ताः पिञ्छा व्योम्नीव वात्मनि
ही जी वेगवेगळी सृष्टीची दृश्यं दिसतात, ती पाण्यातील लाटा जशा असतात किंवा आकाशातल्या पिसांसारख्या असतात, तशाच आत्म्यात उमटतात.
यथा मणिर् ददात्य् आत्मच्छायास् स्वयम् अकारणम् । तेजोमयीस् तथैवायम् आत्मा सृष्टीः प्रयच्छति
जसा एखादा मणी कोणत्याही कारणाशिवाय आपलीच छाया दाखवतो, तसाच हा तेजस्वी आत्मा स्वतःहून ही सृष्टी प्रकट करतो.
आत्मा जगच् च सुमते नैकं न द्वे न चाप्य् असत् । आभासमात्रम् एवेदम् इत्थं सम्प्रति जृम्भते
हे सुज्ञा, आत्मा आणि जग हे एक नाहीत, दोनही नाहीत, आणि खोटेही नाहीत; हे सर्व केवळ भास आहे, असंच हे आता प्रकट होतं.
समस्तं खल्व् इदं ब्रह्म सर्वम् आत्मेदम् आततम् । अहम् अन्यद् इदं चान्यद् इति भ्रान्तिं त्यजानघ
हे सर्व खरंच ब्रह्मच आहे; सर्वत्र आत्माच पसरलेला आहे; 'मी वेगळा आणि हे वेगळं' अशी भ्रमाची भावना सोडून दे.
तते ब्रह्मघने नित्ये सम्भवन्ति न कल्पनाः । विच्छित्तयः पयोराशौ यथा राम जलेतराः
त्या शाश्वत ब्रह्माच्या अखंड स्वरूपात कोणत्याही कल्पना निर्माण होत नाहीत, जसं समुद्रात वेगवेगळ्या पाण्याच्या लाटा वेगळ्या राहत नाहीत, तसंच, हे राम.
एकस्मिन्न् एव सर्वस्मिन् परमात्मनि विस्तृते । द्वितीया कल्पना नास्ति वह्नौ हिमकणो यथा
सर्वत्र पसरलेल्या परमात्म्यात दुसरे काहीच नसते, जसं अग्नीत बर्फाचा तुकडा राहू शकत नाही.
भावयन्न् आत्मनात्मानं चिद्रूपेणैव चिन्मयम् । जगज्जालम् अयं ह्य् आत्मा स्वयम् आत्मनि जृम्भते
स्वतःच्या आत्म्याने, शुद्ध चैतन्यरूपाने, स्वतःच्याच आत्म्याचा विचार करताना, हे जगाचं जाळं देखील आत्माच आहे, जो स्वतःमध्येच प्रकट होतो.
न शोको ऽस्ति न मोहो ऽस्ति न जन्मास्ति न जन्मवान् । यद् अस्तीह तद् एवास्ति विज्वरो भव राघव
इथे ना दुःख आहे, ना भ्रम आहे, ना जन्म आहे, ना जन्माला आलेला कोणी आहे; जे काही आहे ते तसंच आहे. हे राघव, तू सर्व चिंता सोड.
समस् स्वस्थस् स्थिरमतिश् शान्तश् शान्तमना मुनिः । मौनी वरमणिस्वच्छो विज्वरो भव राघव
समदृष्टि ठेव, मन शांत ठेव, स्थिर बुद्धीने रहा, पूर्ण शांतता मिळव, मन प्रसन्न ठेव, ऋषीसारखा रहा, मौन राख, रत्नासारखा निर्मळ रहा आणि सर्व चिंता सोड, हे राघव.
निर्द्वन्द्वो नित्यसत्त्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान् । अद्वितीयो विशोकात्मा विज्वरो भव राघव
द्वंद्वांपासून मुक्त राहा, कायम सत्यात स्थिर व्हा, लाभ-हानीची चिंता सोडा, स्वतःवर नियंत्रण ठेवा, एकत्व अनुभवा, दुःखरहित आणि चिंता-विरहित असा रहा, हे राघव.
विविक्तश् शान्तसङ्कल्पो धीरधीर् ऊर्जिताशयः । यथाप्राप्तानुवर्ती च विज्वरो भव राघव
एकांतात रहा, मन शांत ठेवा, धीराने आणि धाडसाने वागा, उच्च हेतू ठेवा, जे मिळेल ते सहजतेने स्वीकारा, आणि चिंता-विरहित असा रहा, हे राघव.
वीतरागो निरायासो विमना वीतकल्मषः । नादाता न परित्यागी विज्वरो भव राघव
आसक्ती सोडा, प्रयत्न न करता शांत रहा, मन निर्मळ ठेवा, दोषांपासून मुक्त व्हा, न काही स्वीकारा न काही सोडा, आणि चिंता-विरहित असा रहा, हे राघव.
विश्वातीतं पदं प्राप्तः प्राप्तप्राप्तव्यपूरितः । पूर्णार्णववद् अक्षुब्धो विज्वरो भव राघव
विश्वाच्या पलीकडील अवस्था मिळवून, जे मिळाले आणि जे मिळायचे आहे ते पूर्णपणे भरून, पूर्ण समुद्रासारखा स्थिर आणि अस्थिर न होता, चिंता-विरहित असा रहा, हे राघव.
विकल्पजालनिर्मुक्तो मायाञ्जनविवर्जितः । आत्मनात्मनि तृप्तात्मा विज्वरो भव राघव
कल्पनांच्या जाळ्यातून मुक्त हो, मायेच्या रंगाने न लिपलेला, स्वतःमध्येच समाधानी, चिंता-विकारांपासून दूर असा हो, हे राघव.