भाजनं त्वं विविक्तानां वचसां शुद्धिशालिनाम् । विविक्तहृदयो वेणुर् मुक्तानाम् इव मानद
तू शुद्ध आणि निवडक शब्दांसाठी पात्र आहेस, मान देणारा आहेस; तुझं हृदय एकटं आणि निर्मळ आहे, जणू मुक्तांसाठीचं वंशलं.
कमलासनपुत्रेण मुनिना सुमहौजसा । एवंवितीर्णावसरो रामो वाक्यम् उवाच ह
कमलासनाच्या पुत्र असलेल्या त्या तेजस्वी ऋषींच्या उपस्थितीत योग्य वेळ गेल्यावर रामाने असे शब्द सांगितले.
भगवन् सर्वधर्मज्ञ तवैवैतद् विजृम्भितम् । यद् अहं परमोदारं बुद्धवान् वचनं तव
भगवंत, सर्व धर्म जाणणाऱ्या तुझ्यामुळेच हे सर्व उघड झालं; मी तुझं अत्यंत उदात्त शिक्षण समजून घेतलं.
यद् आदिशसि तत् सर्वं तथैव न तद् अन्यथा । अपास्तनिद्रेण मया वाक्यार्थो निशि चिन्तितः
तुम्ही जे काही सांगता, ते सर्व अगदी तसंच होतं, त्यात काहीही वेगळं नसतं. मी झोप न लावता, रात्रीभर तुमच्या शब्दांचा अर्थ मनात खोल विचार केला.
भवान्धकारक्षतये भवतोर्वीविवस्वता । ह्यः प्रसारितम् आह्लादि वाग्रश्मिपटलं प्रभो
हे प्रभो, या जन्ममरणाच्या अंधाराला दूर करण्यासाठी काल तुम्ही पृथ्वीवर सूर्याच्या किरणांसारखी आनंददायक आणि तेजस्वी वाणी पसरवली.
तद् अदीनम् अदीनात्मन् सर्वम् अन्तःकृतं मया । रम्यं पुण्यं विचित्रं च रत्नवृन्दम् इवाब्धिना
हे खचून न जाणाऱ्या मनाच्या, मी तुमचं ते सर्व मनापासून स्वीकारलं आहे—ते रम्य आहे, पुण्यकारक आहे आणि विविधरंगी रत्नांच्या गाठीसारखं अद्भुत आहे.
हितानुबन्धि हृद्यं च पुण्यम् आनन्दसाधनम् । शिरसा ध्रियते कैर् नो सिद्ध्यै त्वदनुशासनम्
तुमचं उपदेश हे हितकारक, मनाला भावणारं, पुण्यदायक आणि आनंद देणारं आहे—म्हणून यशासाठी कोण त्याला डोक्यावर घेणार नाही?
प्रक्षीयमाणसंसारनीहारावरणा वयम् । प्रसन्नास् त्वत्प्रसादेन वर्षान्त इव वासराः
तुमच्या कृपेने आमच्यावरचा संसाराच्या भ्रमाचा धुके हळूहळू दूर होत आहे, म्हणून आम्ही अगदी शांत झालो आहोत, जसं पावसाळ्यानंतरचे दिवस प्रसन्न असतात.
आपातमधुरारम्भं मध्ये सौभाग्यवर्धनम् । अनुत्तमफलोदर्कं पुण्यं त्वदनुशासनम्
तुमचं शिकवणं हे खरंच पुण्यदायक आहे—सुरुवातीला गोड, मध्ये भाग्य वाढवणारं आणि शेवटी श्रेष्ठ फळ देणारं.
विकासि सितम् अम्लानम् आह्लादि मुदिताशयम् । त्वद्वचःकुसुमं नित्यं श्रीमत्फलदम् अस्तु नः
तुमचं वचन नेहमीच फुललेलं, शुभ्र, कधीही न कोमेजणारं, आनंद देणारं आणि मनाला प्रसन्न करणारे असो, आणि ते आम्हाला नेहमीच उत्तम फळ देऊ दे.
सकलशाश्वतशास्त्रविशारद प्रसृतपुण्यजलैकमहाह्रद । भज भृशं विततव्रत सम्प्रति प्रसृततां हतकिल्बिष मां प्रति
सर्व शाश्वत शास्त्रांचे जाणकार, पुण्याच्या प्रवाहाने भरलेलं मोठं सरोवर, विविध व्रतांनी दृढ असलेले तुम्ही—कृपया आता तुमची पापरहित कृपा माझ्यावर पूर्णपणे होऊ द्या.
इदम् उत्तमसिद्धान्तसुन्दरं सुन्दराकृते । उपशान्तिप्रकरणं शृणुष्वावहितो हितम्
हे सुंदर रूप असलेल्या, उत्तम आणि आनंददायक अशा या शांतीच्या विभागाचे, जो श्रेष्ठ तत्त्वज्ञानात स्थिर आहे आणि हितकारक आहे, लक्षपूर्वक ऐक.
दीर्घसंसारमायेयं राम राजसतामसैः । धार्यते पुरुषैर् नित्यं सुस्तम्भैर् इव मण्डपः
हे राम, हा दीर्घकाळ टिकणारा संसाराचा भ्रम, राजस आणि तामस प्रवृत्तीच्या लोकांनी नेहमीच टिकवला जातो, जसा मजबूत खांबांनी मंडप उभा राहतो.
सत्त्वस्थजातिभिर् वीरैस् त्वादृशैर् गुणबृंहितैः । हेलया त्यज्यते पक्वा मायेयं त्वग् इवोरगैः
पण तुझ्यासारख्या, सत्त्वगुणात स्थिर आणि गुणांनी भरलेल्या धैर्यवान लोकांनी, ही पक्की झालेली माया सहजतेने टाकून दिली जाते, जशी सापाने आपली जुनी कात टाकून देतो.
ये सत्त्वजातयः प्राज्ञास् तथा राजससात्त्विकाः । विचारयन्ति ते साधो जगत् पूर्वापरं परम्
जे सत्त्वगुणी किंवा राजस-सत्त्वगुणी आणि बुद्धिमान आहेत, हे सज्जना, ते लोक या जगाचा भूतकाळ, भविष्यकाळ आणि त्यातील सर्वोच्च सत्य बारकाईने तपासतात.
शास्त्रसज्जनसत्कारसङ्गेनापगतैनसाम् । सारावलोकिनी बुद्धिर् जायते दीपिकोपमा
शास्त्रांचा, सज्जनांचा आणि सत्पुरुषांच्या संगामुळे, तसेच पापांपासून दूर राहिल्यामुळे, विवेकबुद्धी प्रकट होते आणि ती दीपासारखी प्रकाशते.
स्वयम् एव विचारेण विचार्यात्मानम् आत्मना । यावन् नाधिगतं ज्ञेयं न तावद् अधिगम्यते
फक्त स्वतःच्या विचाराने, मनाने स्वतःला तपासले पाहिजे; जेव्हा पर्यंत खरे ज्ञान मिळत नाही, तोपर्यंत ते खरेपणाने समजत नाही.
प्रज्ञावतां नयवतां धीराणां कुलशालिनाम् । जात्या राजससत्त्वानां मुख्यस् त्वं कुलनन्दन
ज्ञानी, सुज्ञ, धीर आणि कुलीन लोकांमध्ये, रज आणि सत्त्वगुणातून जन्मलेल्यांमध्ये, हे कुलानंदना, तूच श्रेष्ठ आहेस.
स्वयम् आलोकय प्राज्ञ संसारारम्भदृष्टिषु । किं सत्यं किम् असत्यं वा भव सत्यपरायणः
हे बुद्धिमान, संसाराच्या आरंभातील दृश्यांमध्ये स्वतः पाहा—काय खरे आहे आणि काय खोटे आहे हे ओळखा आणि नेहमी सत्यावर निष्ठा ठेवा.
आदाव् अन्ते च यन् नास्ति कीदृशी तस्य सत्यता । आदाव् अन्ते च यन् नित्यं तत् सत्यं राम नेतरत्
राम, जे गोष्टी सुरुवातीला आणि शेवटी नसतात, त्यांना खरे कसे म्हणता येईल? जे सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत कायम आहे, तेच खरे आहे, बाकी काहीही नाही.
आद्यन्तासन्मये यस्य वस्तुन्य् आरज्यते मनः । तस्य मुग्धपशोर् जन्तोर् विवेकः केन जन्यते
ज्या वस्तूला सुरुवात आणि शेवट नाही, अशा वस्तूशी ज्याचे मन गुंतते, त्या अज्ञानी आणि भ्रमित प्राण्याला विवेक कसा येईल?
जायते मन एवेह मन एवेह वर्धते । सम्यग्दर्शनदृष्ट्या तु मन एव विलीयते
इथे मनच जन्माला येते आणि मनच वाढते; पण खरी समजूत येऊन जेव्हा पाहिले, तेव्हा हेच मन नाहीसे होते.
ज्ञातम् एतन् मया ब्रह्मन् यथास्मिन् भुवनत्रये । मन एव हि संसारि जरामरणभाजनम्
हे ब्रह्मन्, मला हे समजले आहे की या तिन्ही जगात मनच जन्ममरणाच्या फेर्यात अडकते, आणि तेच वृद्धापकाळ व मृत्यूचे कारण ठरते.
यस् तस्योत्तरणोपायस् तं मे ब्रूहि विनिश्चितम् । हार्दं तमस् त्वयार्केण राघवाणां विनाश्यते
त्या अज्ञानाच्या समुद्रातून बाहेर पडायचा खरा उपाय काय आहे, तो मला नक्की सांग. तुझ्या सूर्यासारख्या तेजाने राघवांच्या अंतःकरणातील अंधार नाहीसा होतो.
पूर्वं राघव शास्त्रेण वैराग्येण वरेण च । तथा सज्जनसङ्गेन नीयते पुण्यतां मनः
राघवा, आधी शास्त्राच्या मार्गाने, उत्तम वैराग्याने आणि सज्जनांच्या संगतीने मन शुद्धतेकडे वळते.
सौजन्यबृंहितं चेतो यदा वैराग्यम् आगतम् । तदानुगम्या गुरवो विज्ञानगुरवो हि ये
जेव्हा मन सौजन्याने बळकट होऊन वैराग्याकडे पोहोचते, तेव्हा खऱ्या ज्ञानाचे गुरु जे आहेत, त्यांच्याच मागे जावे.
ततस् तदुपदिष्टेन कृत्वा ध्यानार्चनादिकम् । क्रमेण पदम् आप्नोति तद् यत् परमपावनम्
मग त्यांनी शिकवलेल्या साधनेनुसार ध्यान, पूजा आणि इतर साधना करत गेले, की हळूहळू ते अत्यंत पावन असे अंतिम स्थान मिळते.
विचारेणावदातेन पश्यत्य् आत्मानम् आत्मना । इन्दुना शीतलेनान्तर् बिम्बं स्वम् इव तेजसा
शुद्ध विचाराने, आत्मा स्वतःच्या जाणीवेने स्वतःला ओळखतो, जसा थंड चंद्र आपल्या प्रकाशाने आपल्यातच असलेलं प्रतिबिंब पाहतो.
तावद् भवमहाम्भोधौ जनस् तृणवद् उह्यते । विचारतटविश्रान्तिम् एति यावन् न चेतसा
जोपर्यंत मन विचाराच्या वनात विसावलेलं नाही, तोपर्यंत माणसं जन्ममरणाच्या मोठ्या समुद्रात गवताच्या काडीप्रमाणे हेलकावत राहतात.
विचारेण परिज्ञातवस्तुनो ऽस्य जनस्य धीः । सर्वान् अधः करोत्य् आधीन् सोम्याम्भ इव वालुकाः
विचाराने वस्तूंची खरी ओळख झाली की, माणसाचं बुद्धी सर्व गोष्टींवर ताबा मिळवते, जसं सौम्य पाणी वाळूला खाली बसवतं.