शनैर् आस्तीर्णपुष्पेषु कीर्णकर्पूरमुष्टिषु । दीर्घेन्दुबिम्बरम्येषु तस्थुस् तल्पेषु राघवाः
हळूहळू, फुलांनी सजवलेल्या आणि कर्पूराच्या मूठभर सुकाम्यांनी सुगंधित अशा, पूर्ण चंद्राच्या प्रकाशासारख्या रम्य पलंगांवर राघव बसले.
अथ रामाद् ऋते ऽन्येषां तत्र तद्व्यवहारिणी । व्यतीयाय शनैश् श्यामा मुहूर्त इव सुन्दरी
मग, राम सोडून इतर सर्वजण आपापल्या नेहमीच्या कामात गुंतले आणि ती सुंदर रात्र जणू क्षणभरातच संपली.
तस्थौ रामस् तु ताम् एव वासिष्ठीं वचनावलीम् । चिन्तयन् मधुरोदारां प्राक्पीतां करभो यथा
पण राम मात्र तिथेच बसून वसिष्ठांच्या मधुर आणि उदात्त शब्दांचा विचार करत राहिला, जसा हत्ती पुन्हा पुन्हा चाखलेला ऊस आठवतो तसा.
किम् इदं नाम संसारभ्रमणं किम् इमे जनाः । भूतानीह विचित्राणि किम् आयान्ति प्रयान्ति किम्
हा संसार म्हणजे नेमकं काय आहे? हे लोक कोण आहेत? इथली ही वेगवेगळी जीवसृष्टी कशी येते आणि जाते, आणि हे असं का घडतं?
मनसः कीदृशं रूपं कथं चैतत् प्रसृज्यते । मायेयं सा किमुत्था स्यात् कथं चेयं निवर्तते
मनाचं खरं स्वरूप कसं आहे आणि ते कसं पसरतं? हे सगळं माया आहे का, आणि असल्यास ती कशी निर्माण होते आणि कशी नाहीशी होते?
निवृत्तया च वा कस् स्याद् गुणो दोषो ऽथ वा भवेत् । कथम् आत्मनि चैवायं तते सङ्कोच आगतः
हे सर्व थांबल्यावर कोणासाठी गुण किंवा दोष उरतो? आणि स्वतःमध्येच ही मर्यादा कशी आली?
किम् उक्तं स्याद् भगवता मुनिना मनसः क्षये । किम् इन्द्रियजये प्रोक्तं किम् उक्तम् अथ चात्मनि
महर्षींनी मनाच्या क्षयाबद्दल काय सांगितलं आहे? इंद्रियांवर विजय मिळवण्याबद्दल काय सांगितलं आहे, आणि आत्म्याबद्दल काय सांगितलं आहे?
जीवश् चित्तं मनो मायेत्येवमादिभिर् आततैः । रूपैर् आत्मैव संसारं तनोतीमम् असन्मयैः
‘जीव’, ‘चित्त’, ‘मन’, ‘माया’ अशा नावांनी ओळखले जाणारे हे सर्व रूपे खरे तर एकच आत्मा आहे, आणि हाच आत्मा या असत्य स्वरूपाच्या विविध रूपांतून हा संसार निर्माण करतो.
एभिर् एव मनोमात्रतन्तुबद्धैः क्षयं गतैः । दुःखोपशान्तिर् एतानि सुचिकित्स्यानि नः कथम्
ही सर्व बंधने फक्त मनाच्या धाग्यांनी गुंफलेली आहेत. ही संपली की दुःखही शांत होते. पण ही इतकी कठीण आहेत की, आपल्याला त्यावर उपाय काय करावा हेच समजत नाही.
भोगाभ्रमालावलनाद् धीबलाकाम् इमां कथम् । पृथक् करोमि पयसो धारां हंस इवाम्भसः
मेघांच्या माळेसारखी आसक्तीची ही साखळी विवेकबुद्धीच्या जोरावर मी कशी वेगळी करू? जसं राजहंस दूधातून पाणी वेगळं करतो, तसं मी हे कसं साधू?
भोगास् त्यक्तुं न शक्यन्ते तत्त्यागेन विना धियः । प्रभवामो न विपदाम् अहो सङ्कटम् आगतम्
भोग सोडता येत नाहीत; आणि ते न सोडता आपल्याला संकटातून बाहेर पडता येत नाही. अहो, किती कठीण अवस्थेला आपण आलो आहोत!
मनोमात्रजयप्राप्यं तन्व् एवेदं प्रयोजनम् । सम्पन्नं मे गिरिगुरु मौर्ख्याद् यक्षश् शिशोर् इव
हे सर्व फक्त मन जिंकूनच मिळवता येते; पण, गिरिगुरु, माझ्या अज्ञानामुळे मी ते लहान मुलासारखे वाया घालवले, जणू काही त्या मुलावर यक्षाचा प्रभाव पडला आहे.
कदा स्वशान्तिम् आगत्य गतसंसारसम्भ्रमा । बालेव लब्धदयिता सुखम् आप्स्यति नो मतिः
माझे मन कधी स्वतःच्या शांततेत पोहोचून, संसाराच्या गोंधळातून मुक्त होईल आणि जणू एखाद्या लहान मुलाला त्याचा आवडता सखा सापडावा तशी खरी आनंदाची अनुभूती घेईल?
कदोपशान्तसंरम्भं विगताशेषकौतुकम् । अपारपदविश्रान्तं मम स्यात् पावनं मनः
माझे मन कधी सर्व अस्वस्थता आणि कुतूहल सोडून, अनंत मार्गावर विसावून, पूर्णपणे शुद्ध आणि पावन होईल?
कलाकलापसम्पूर्णाच् छशाङ्काद् अपि शीतले । पदे सुरूद्ःअं विश्रम्य हसिष्यामि कदा जगत्
कधी मी कलांच्या आणि गाण्यांच्या पूर्णतेने भरलेल्या, चंद्रापेक्षाही थंड अशा ठिकाणी ठामपणे विसावून, या जगाकडे हसून पाहीन?
कलनापेलवं रूपम् उत्सृज्यालीनम् आत्मनि । कदैष्यति मनश् शान्तिं पयसीव तरङ्गकः
कधी माझं मन हे आपली नाजूक रूपं सोडून, स्वतःमध्ये पूर्णपणे विलीन होईल आणि लाट जशी पाण्यात शांत होते तशी खरी शांतता मिळवेल?
तृष्णातरङ्गाकुलितं मायामकरमालितम् । कदा संसारजलधिं तीर्त्वा स्याम् अहम् अज्वरः
कधी मी या तृष्णेच्या लाटा आणि मायेच्या मगरांनी भरलेल्या संसाराच्या समुद्रातून पार जाऊन, सर्व तापांपासून मुक्त होईन?
कदोपशान्तशुद्धासु पदवीषु विचक्षणाः । मुमुक्षूणां निवत्स्यामो निश्शोकं समदर्शनाः
कधी आपण हे विवेकी आणि मुक्तीच्या इच्छेनं भरलेले लोक, शांत आणि शुद्ध मार्गांवर, दुःखरहित आणि सर्वत्र समदृष्टी ठेवून राहू?
सन्तापितसमस्ताङ्गस् सर्वधातुभयङ्करः । संसृतिज्वर आदीर्घः कदा नश् चित्त शाम्यति
हे मन, कधी हा जन्ममरणाचा ताप, जो सर्व अंगांना त्रास देतो आणि प्रत्येक घटकाला घाबरवतो, अखेरीस शांत होईल?
निवातदीपलेखेव कदोषित्वा गतभ्रमम् । शमम् एष्यसि हे बुद्धे स्वप्रकाशाद् अनन्तरम्
हे बुद्धी, जसं वाऱ्याशिवायच्या जागेत दिव्याची ज्योत स्थिर आणि शुद्ध होते, तसंच तू स्वतःचं तेज ओळखल्यावर लगेच शांतता मिळवशील.
कदेन्द्रियाणि दुःखेभ्यस् सन्तरिष्यथ हेलया । दुरीहादग्धदेहानि गरुत्मन्त इवाब्धितः
जेव्हा तुझी इंद्रिये व्यर्थ धडपडीच्या आगीत भाजून गेलेली असतील आणि सहजपणे दुःखाच्या पलीकडे जातील, तेव्हा तू गरुडासारखा समुद्रातून वर येशील.
अयं सो ऽहम् इदं तन् मे इति व्यक्तोत्थितो भ्रमः । शरदीवासितो मेघः कदा न उपशाम्यति
‘मी हाच आहे, हे माझं आहे’ असा भ्रम स्पष्टपणे उगवतो, तो शरद ऋतूतल्या ढगासारखा कधी निवळेल?
मन्दारवनलेखासु या रतिस् सा तृणायते । यत्र तत् पदम् आत्मीयं सम्प्राप्स्यामः कदा वयम्
मंदारवनातल्या नाजूक छायेत मिळणारा आनंद तृणासारखा क्षुल्लक वाटतो; आपलं खरं स्थान आपण कधी मिळवू?
वीतरागजनप्रोक्ता निर्मला ज्ञानदृष्टयः । कच्चित् पदं त्वयि मनः करिष्यन्तीति मे वद
हे मन, वैराग्य असलेल्या लोकांनी सांगितलेली, निर्मळ ज्ञानदृष्टी तुझ्यात कधी स्थिर होईल का, ते मला सांग.
हा तात मातः पुत्रेति गिरां मा स्याम् अहं पुनः । भाजनं चित्त मद्बन्धो भोजनं दुःखभोगिनाम्
अरे बाप, आई, मुलगा—या शब्दांनी मला पुन्हा कधीही हाक मारली जाऊ नये; हे मन, तूच माझ्या बंधनाचं पात्र आहेस, आणि दुःख भोगणाऱ्यांचं अन्न आहेस.
हे बुद्धे भगिनि भ्रातुर् अर्थितां पूरयाशु मे । आवयोर् दुःखमोक्षाय विचारय मुनेर् गिरः
हे बुद्धी, बहीण, माझ्या भावाची विनंती लवकर पूर्ण कर; आपल्याला या दुःखातून मुक्त व्हावं म्हणून, ऋषींच्या शब्दांचा विचार कर.
आपद् आपतति प्रीत्या भवे सति सुतेव ते । तेन भव्ये भवच्छेदभूतये सुस्थिरा भव
जगात असताना संकट तुझ्याकडे आई जशी मुलाकडे प्रेमाने येते तसं येतं; म्हणून भविष्यात संसाराचा नाश व्हावा म्हणून तू ठाम राहा.
वसिष्ठमुनिना प्रोक्ता विरक्ताः प्रथमं गिरः । ततो मुमुक्षोर् आचार उत्पत्तीनां क्रमस् ततः
वसिष्ठमुनींनी प्रथम वेळी विरक्त लोकांचे वर्णन केले; त्यानंतर मुक्तीची इच्छा असलेल्या व्यक्तीचा आचार सांगितला, आणि मग त्याच्या उत्पत्तीचा क्रम दिला.
ततस् स्थितिप्रकरणं नानादृष्टान्तसुन्दरम् । विज्ञानगर्भं सकलं यथावत् स्मर हे मते
यानंतर स्थैर्याचा विभाग आला, जो विविध सुंदर उदाहरणांनी सजलेला आणि ज्ञानाने भरलेला आहे. हे सर्व नीट लक्षात ठेव, हे बुद्धिमान.
कृतम् अपि शतशो विचारितं यद् यदि तद् उपैति न मानवस्य बुद्धिः । भवति तद् अफलं शरद्घनाभं सततम् अतो मतिर् एव कार्यसारः
एखादी गोष्ट शंभर वेळा तपासली तरी, माणसाच्या मनाने ती स्वीकारली नाही, तर ती नेहमीच निष्फळ राहते, जशी शरद ऋतूतील ढग. म्हणूनच, मन हेच खऱ्या यशाचे सार आहे.