जर्जरीकृत्य वस्तूनि त्यजन्ती बिभ्रती तथा । मार्गशीर्षान्तवल्लीव धृतिर् विधुरतां गता
माझ्या धैर्याने अनेक गोष्टी झिजवून टाकल्या, सोडून दिल्या, पण तरीही त्या उराशी धरल्या आहेत. त्यामुळे माझं मन मार्गशीर्ष महिन्याच्या अखेरीस वाऱ्याने हलणाऱ्या वेलीसारखं अस्थिर झालं आहे.
अपहस्तितसर्वार्थम् अनवस्थितिर् आस्थिता । गृहीत्वोत्सृज्य चात्मानम् अवस्थितिर् अवस्थिता
सर्व गोष्टींची किंमत मी दूर लोटली आहे, आणि आता मनात स्थैर्य उरलेलं नाही. स्वतःला धरून, पुन्हा सोडून दिलं, त्यामुळे माझी स्थितीही आता अडगळीचीच झाली आहे.
चलिताचलितेनान्तर् अवष्टम्भेन मे मतिः । दरिद्राच्छिन्नवृक्षस्य मूलेनेव विडम्ब्यते
माझ्या मनाला स्वतःच्या आतल्या आधाराचा आधारच उरलेला नाही, तो कधी स्थिर, कधी अस्थिर असा आहे. जणू दारिद्र्याने मोडलेल्या झाडाच्या मुळासारखं माझं मन उपहासाचं कारण झालं आहे.
चेतश् चञ्चलम् आभोगि भुवनान्तर्विहारि च । सम्भ्रमं न जहातीदं स्वविमानम् इवामरः
माझं मन फार चंचल आहे, विषयभोगात रमणारं, जगभर भटकणारं, आणि गोंधळ काही केल्या सोडत नाही, जणू एखादा देव आपल्या विमानात बसून फिरतो तसं.
अतो ऽतुच्छम् अनायासम् अनुपाधि गतभ्रमम् । किं तत् स्थितिपदं साधु यत्र शङ्का न विद्यते
ते कोणते स्थिरपद आहे जे क्षुल्लक नाही, सहज मिळते, ज्याला कोणतीही आधाराची गरज नाही, ज्यात संभ्रम नाही आणि ज्यामध्ये शंका उरत नाही?
सर्वारम्भसमारम्भास् सुजना जनकादयः । व्यवहारपरा एव कथम् उत्तमतां गताः
जनकासारखे सर्व सज्जन लोक सर्व व्यवहारात गुंतलेले असतानाही त्यांनी उच्च अवस्था कशी मिळवली?
लग्नेनापि किलाङ्गेषु बहुना बहुमानद । कथं संसारपङ्केन पुमान् इह न लिप्यते
एखादी व्यक्ती अनेक गोष्टींशी जुळून राहून, त्यांना मोठा मान देत असतानाही, या संसाराच्या दलदलीत कशी अडकत नाही?
कां दृष्टिं समुपाश्रित्य भवन्तो वीतकल्मषाः । महान्तो विचरन्तीह जीवन्मुक्ता महाशयाः
या जगात मुक्त आणि निर्मळ असलेले हे महान लोक कोणती दृष्टी ठेवून वावरतात?
लोभयन्तो भयायैव विषया भोगभोगिनः । भङ्गुराकारविभवाः कथम् आयान्ति भव्यताम्
भोगाच्या वस्तू माणसाला फक्त भीतीसाठीच आकर्षित करतात; ज्यांची स्थिती अस्थिर आहे आणि संपत्ती क्षणभंगुर आहे, ते कधीच खऱ्या कल्याणाला पोहोचू शकत नाहीत.
मोहमातङ्गमृदिता कलङ्ककलितान्तरा । परं प्रसादम् आयाति शेमुषीसरसी कथम्
मोहाच्या हत्तीने मन चिरडले गेले आणि आतून दोषांनी माखले गेले, तर बुद्धीचं सरोवर कधीच निर्मळपणाच्या शिखराला पोहोचू शकत नाही.
संसार एव निवसञ् जनो व्यवहरन्न् अपि । न बन्धं कथम् आयाति पद्मपत्त्रे पयो यथा
माणूस संसारात राहून आणि त्यातील व्यवहार करत असतानाही, कमळाच्या पानावर पाणी न टिकावं तसं, तो बंधनात कसा अडकत नाही?
आत्मवत् तृणवद् वेदं सकलं जनयञ् जगत् । कथम् उत्तमताम् एति मनोमन्मथम् अस्पृशन्
संपूर्ण जग स्वतःसारखं किंवा गवतासारखं क्षुल्लक समजून निर्माण करताना, मनाच्या अस्वस्थतेला न स्पर्शता, कोणी श्रेष्ठत्व कसं मिळवू शकतो?
कं महापुरुषं पारम् उपयातं भवोदधेः । आचारेणानुसृत्यायं जनो याति न दुष्कृतम्
या जगात दुःखाच्या सागरातून पार गेलेल्या कोणत्या थोर पुरुषाच्या आचरणाचा आदर्श घेतल्याने माणूस वाईट कृत्यांपासून दूर राहू शकतो?
किं तद् यद् उचितं श्रेयः किं तत् स्याद् उचितं फलम् । वर्तितव्यं च संसारे कथं नामासमञ्जसे
खरं कल्याण देणारं योग्य कर्तव्य कोणतं? योग्य फळ कोणतं असावं? आणि या संसारात चुकीचं वागणं टाळून कसं वागावं?
तत् त्वं कथय मे किञ्चिद् येनास्य जगतः प्रभो । वेद्मि पूर्वापरां धातुश् चेष्टितस्यासमस्थितिम्
हे जगाचे प्रभो, कृपया मला असं काही सांग की ज्यामुळे या सृष्टीच्या कृतींची अस्थिरता आणि तिची पूर्वीची व पुढची स्थिती मला समजू शकेल.
हृदयाकाशशशिनश् चेतसो मलमार्जनम् । यथा मे जायतां ब्रह्मंस् तथा निर्विघ्नम् आचर
हे ब्रह्मन्, माझ्या मनाच्या आकाशातील चंद्रावरचं आणि चित्तावरचं मळ दूर व्हावं, अशी कृपा कर. ते काम कोणत्याही अडथळ्याशिवाय पूर्ण होऊ दे.
किम् इह स्याद् उपादेयं किं वा हेयम् अथेतरत् । कथं विश्रान्तिम् आयातु चेतश् चपलम् अद्रिवत्
इथे काय स्वीकारावं आणि काय टाळावं? हे चंचल मन कसं शांत, डोंगरासारखं स्थिर होईल?
केन पावनमन्त्रेण दुस्संसृतिविषूचिका । शाम्यतीयम् अनायासम् आयासशतकारिणी
ही कठीण संसाररूपी ताप, जी सहजपणे शेकडो त्रास देते, ती कोणत्या पवित्र मंत्राने शांत होते?
कथं शीतलताम् अन्तर् आनन्दतरुमञ्जरीम् । पूर्णचन्द्र इवाक्षीणां राकाम् आसादयाम्य् अहम्
आनंदाच्या वृक्षावरच्या गार फुलांच्या झुंबरामध्ये मी कसा पोहोचू? जसं पूर्ण चंद्र अखंड पौर्णिमेच्या रात्री पोहोचतो, तसं मला ते कसं गाठता येईल?
प्राप्यान्तःपूर्णताम् अन्तर् न शोचामि यथा पुनः । सन्तो भवन्तस् तत्त्वज्ञास् तथैवोपदिशन्तु माम्
मनात पूर्णता मिळवून पुन्हा कधीच दुःख वाटू नये, असं कसं व्हावं हे सत्य जाणणाऱ्या ज्ञानी लोकांनी मला शिकवावं.
अनुत्तमानन्दपदप्रधानविश्रान्तिरिक्तं हि मनो महात्मन् । कदर्थयन्तीह भृशं विकल्पाश् श्वानो वने देहम् इवाल्पजीवम्
महात्म्याच्या मनाला, त्या सर्वोच्च आनंदाच्या अवस्थेपासून आणि त्यातल्या विश्रांतीपासून वेगळं केलं, तर इथे असंख्य अस्वस्थ विचार सतावतात. जसं जंगलात कुत्री एखाद्या दुर्बल प्राण्याच्या शरीराचा त्रास करतात, तसं हे मनही त्रस्त होतं.
प्रोच्चवृक्षचलत्पत्त्रलम्बाम्बुकणभङ्गुरे । आयुषीशानशीतांशुकलामृदुनि देहके
उंच झाडाच्या हलणाऱ्या पानावरून लोंबकळणाऱ्या पाण्याच्या थेंबासारखं, हे शरीर फारच नाजूक आहे. जीवनाचा स्वामी जसा ठरवतो तसं ते असतं, आणि शीतल चंद्रकिरणांनी ते मऊ होतं.
केदारविरटद्भेककण्ठत्वक्कोणभङ्गुरे । वागुरावलये जन्तोस् सुहृत्स्वजनसङ्गमे
मित्र-नातेवाईकांच्या संगतीत, एखाद्या वाळलेल्या शेतात बेडकाच्या गळ्याच्या कातडीच्या कडेसारखं हे प्राणीही फारच नाजूक असतं, आणि जाळ्यात अडकलेलं असतं.
वासनावातवलितकदाशातडिति स्फुटे । मोहौघमिहिकामेघे घनं स्फूर्जति गर्जति
वासनांच्या वाऱ्याने हललेलं मन, अचानक संकटाचा वीजेसारखा प्रहार सहन करतं; मोहाच्या गडद ढगात अंधार गर्जतो आणि चमकतो.
नृत्यत्य् उत्ताण्डवं चण्डे लोले लोभकलापिनि । सुविकासिनि सस्फोटम् अनर्थकुटजद्रुमे
ही चंचल, लालची आणि रागीण स्त्री अनर्थाच्या विषारी जंगलात पूर्ण उमलून, मोठ्या आवाजात भयंकर तांडव नाचते.
क्रूरे कृतान्तमार्जारे सर्वभूताखुहारिणि । अश्रुतस्पन्दसञ्चारे कुतो ऽप्य् उपरिपातिनि
ती निर्दयी आहे, जणू मृत्यूची मांजर सर्व जीवांना उंदरांसारखी पकडते, तिचे पावले कुणालाही ऐकू येत नाहीत, आणि ती कुठूनतरी वरून खाली येते.
क उपायो गतिः का वा का चिन्ता कस् समाश्रयः । केनेयम् अशुभोदर्का न भवेज् जीविताटवी
काय उपाय आहे, कोणता मार्ग आहे, कोणती चिंता करावी, किंवा कोणाचा आधार घ्यावा? कोणत्या उपायाने हे जिवनाचे जंगल, जे नेहमी अनिष्टाकडे नेते, टाळता येईल?
न तद् अस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा क्वचित् । सुधियस् तुच्छम् अप्य् एतद् यन् न याति नरम्यताम्
या पृथ्वीवर किंवा स्वर्गातील देवांमध्ये असे काहीही नाही, कितीही क्षुल्लक असो, जे शहाण्या माणसाला आनंददायक वाटत नाही.
अयं हि दग्धसंसारो नीरन्ध्रकलनाकुलः । कथं सुस्वादुताम् एति नीरसो मूर्खतां विना
हा संसार दुःखांनी भरलेला, जळून खाक झालेला आणि सर्व बाजूंनी छिद्रांनी भरलेला आहे. तो मूर्खपणाशिवाय, आपोआप गोड कसा वाटू शकतो? त्याची मूळच चव नाही.
आशाप्रतिविषा केन क्षीरस्नानेन रम्यताम् । उपैति पुष्पशुभ्रेण मधुनेव सुवल्लरी
मूळापासून विषारी झालेल्या आशेच्या वेलीला कोणत्या अमृतस्नानाने ताजेपणा येईल? ती मध आणि शुभ्र फुलांनी मढवलेल्या वेलीप्रमाणे कधी आनंददायक होईल?