मेह मोहो ऽस्तु वो मौर्ख्यान् नेदं सद् यत् प्रणश्यति । न चासद् इत्य् एव दृढं निर्णीयाशोकितास्तु वः
अज्ञानामुळे तुमच्यात भ्रम निर्माण होऊ द्या, पण जे नष्ट होतं त्याला खरं आहे असं ठामपणे मानू नका, आणि हे खोटं आहे असंही समजू नका—मग तुम्ही दुःखमुक्त राहाल.
असति जगति किं किलेह मोहस् सति च किम् अङ्ग विमोहकारणं तत् । जननमरणसंस्थितिष्व् अतस् त्वं भव खम् इवातिसमस् सदोपशान्तः
हे जग खरंच नसताना इथे भ्रमाला कारण काय? आणि हे खरं असेल तर, प्रिय, गोंधळायला कारणच काय? म्हणून जन्म, मृत्यू आणि अस्तित्व याबद्दल नेहमी आकाशासारखा शांत आणि समत्वाने राहा.
धीरो विचारवाञ् जन्तुर् आदाव् एव महाधिया । शास्त्रार्थविदुषा ज्ञेन सुजनेन समं वसेत्
शहाणा आणि विचार करणारा माणूस सुरुवातीपासूनच शास्त्राचा अर्थ जाणणाऱ्या, ज्ञानी आणि सज्जन लोकांच्या संगतीत राहावा.
या या दुःखविनाशिन्यो वरविज्ञानदृष्टयः । तास् ता मधाव् इव लता जायन्ते सुजने सति
ज्या ज्या उत्तम समजुती दुःख नष्ट करतात, त्या त्या चांगल्या माणसाच्या संगतीत, जसं वसंतात वेलींना फुलं येतात, तशाच उमलतात.
सुजनेन विरक्तेन हृद्येन महता सह । प्रविचार्य महाबाहो पदम् आसाद्यते परम्
सज्जन, विरक्त आणि मोठ्या मनाच्या माणसाबरोबर विचार केला, तर, हे महाबाहु, श्रेष्ठ अवस्था मिळते.
शास्त्रार्थसुजनासङ्गवैराग्याभ्याससत्कृतः । पुरुषस् त्वम् इवाभाति राम विज्ञानभाजनम्
शास्त्राचा अर्थ समजून घेणं, चांगल्या लोकांचा संग, वैराग्याचा सराव आणि शिस्त यासाठी ज्याचं कौतुक केलं जातं, असा माणूस, राम, ज्ञानाचं पात्र म्हणून तुझ्यासारखा तेजस्वी दिसतो.
त्वं तूदारनिजाचारो धीरो गुणगणार्णवः । अधितिष्ठसि निर्दुःखां जातिं राजससात्त्विकीम्
तू खरोखरच उदार वागणारा, धीरगंभीर आणि गुणांचा सागर आहेस; तू दुःखरहित, राजस आणि सात्त्विक गुणांनी युक्त अशा शुद्ध अवस्थेत वास करतोस.
भूयो ऽस्मिन् दग्धसंसारे नासि दुःखस्य भाजनम् । पाश्चात्यजन्मासि मुने स्वभावम् अनुधावसि
या जळलेल्या संसारात, आता तुझ्यावर दुःखाचा भार राहिलेला नाही; तू नव्याने जन्म घेतलास, हे मुनी, आणि आता आपली खरी प्रवृत्ती अनुसरतोस.
स्वयैवामलया दृष्ट्या तव प्रकटतां गतम् । यथाभूतं जगद्वस्तु रुचा दिनपतेर् इव
तुझ्या स्वतःच्या निर्मळ दृष्टीमुळे जगाचे खरे स्वरूप तुला स्पष्ट दिसू लागले आहे, जसे सूर्याच्या प्रकाशात सर्व वस्तू स्पष्टपणे दिसतात.
इदानीं मद्वचोराशिवह्निदग्धमलो ऽमलः । नूनम् उत्सारिताभ्रेण शरद्व्योम्ना समो भव
आता, माझ्या शब्दांच्या अग्निने तुझ्या मनातील सगळा मैल जळून गेला आहे; म्हणून तू खर्या अर्थाने निर्मळ हो, जसा शरद ऋतूतील निरभ्र आकाश असते.
भवभावनया मुक्तं युक्तम् उत्तमसंविदा । चित्तमुक्ताकलापं त्वम् अच्छाच्छं हृदये कुरु
संसाराच्या कल्पनेतून मुक्त होऊन, श्रेष्ठ समजुतीने युक्त हो, आणि तुझे हृदय पारदर्शक कर, कारण तुझे मन मुक्तीच्या मोत्यांच्या माळेसारखे आहे.
ममेदम् इदम् अन्यस्येत्य् एवंकलनयोज्झितम् । मनो मुक्तविभागं ते मुक्तम् एव न संशयः
ज्याचं मन 'माझं', 'हे माझं', 'ते दुसऱ्याचं' असे भेदभाव सोडून देतं, आणि ज्यात कोणताही विभाग उरत नाही, असं मन खरंच मुक्त होतं — यात शंका नाही.
तवोत्तमानुभावस्य य इदानीं नरा भुवि । चेष्टाम् अनुसरिष्यन्ति ते ऽपि यास्यन्त्य् अशोकताम्
या पृथ्वीवर जे लोक तुझ्या श्रेष्ठ वागणुकीचं अनुसरण करतील, तेही नक्कीच दुःखरहित अवस्थेला पोहोचतील.
राघवव्यवहारेण विहरिष्यन्ति ये नराः । भवार्णवात् तरिष्यन्ति स्वमनःपोतकेन ते
जे लोक राघवाच्या आचरणानुसार वागतील, ते स्वतःच्या मनरूपी होडीत बसून संसाराच्या समुद्रातून पार जातील.
भवत्तुल्यमतिर् यस् स्यात् सुजनस् समदर्शनः । योग्यो ऽसौ ज्ञानदृष्टीनां पूर्णेन्दुस् सुरुचाम् इव
ज्याचं मन तुझ्यासारखं आहे, जो सज्जन आहे आणि सर्वांना सारखं पाहतो, तो ज्ञानदृष्टीसाठी योग्य असतो, जसा पूर्ण चंद्र सुंदर किरणांसाठी योग्य असतो.
त्वम् अशोकां दशां प्राप्तो यथाप्राप्तानुवृत्तिमान् । यावद्देहं धिया तिष्ठ रागद्वेषविहीनया
तू आता दुःखरहित अवस्थेला पोहोचला आहेस आणि योग्य ते वागतोस. या देहात असताना, मनात कोणतीही आसक्ती किंवा द्वेष न ठेवता, शांतपणे राहा.
बहिर् लोकोचिताचारस् त्व् अन्तस् त्यक्ताखिलैषणः । परां शीतलताम् एत्य तिष्ठ पूर्णेन्दुबिम्बवत्
बाहेरून जगात योग्य असेच वर्तन कर, पण आतून सर्व इच्छा सोडून, पूर्ण चंद्रासारखी शांती अनुभवत राहा.
इतरासु तु ये जाता जातिष्व् अगुणशालिनः । अविचार्यास् त एते हि गोमायुशिशुधर्मकाः
इतर कुळात जन्मलेले आणि गुणरहित लोक विचारात घ्यायचे नाहीत; ते जणू काही कोल्ह्यांच्या पिल्लांसारखे, आपल्या स्वभावानुसार वागतात.
ये स्वभावा महाबाहो नृणां सात्त्विकजन्मनाम् । तान् भजन् पुरुषो याति पाश्चात्योदारजन्मताम्
महाबाहू, जे लोक सात्त्विक स्वभावाचे असतात, त्यांच्या गुणांचा अंगीकार केल्याने मनुष्याला उत्तम जन्म मिळतो.
यान् एव सेवते जन्तुर् इह जातिगुणान् सदा । अप्य् अन्यजातिजातो ऽपि याति तज्जातितां क्षणात्
या जीवाने इथे नेहमी ज्या जन्माच्या गुणांना अंगीकारले, तेच गुण तो जरी दुसऱ्या कुळात जन्मला तरी पटकन मिळवतो.
प्राक्तना अखिला भावा जातिकर्मवशानुगाः । पौरुषेणावजीयन्ते धीरैर् धीरा इवारयः
पूर्वीचे सगळे संस्कार आणि जन्मकर्मामुळे लागलेली वाईट सवय धीराने स्वतःच्या प्रयत्नाने जिंकता येते, जसे धीर माणसं शत्रूंना जिंकतात.
प्राक्तनाशुभजातिस्थकर्मदोषाकुलाम् अपि । धैर्येणाभ्युद्धरेद् बुद्धिं पङ्कान् मुग्धमृगीम् इव
पूर्वजन्मातील वाईट जन्म आणि कर्मामुळे बुद्धी दोषांनी भरली असली, तरी धैर्याने ती वर काढावी, जशी चिखलात अडकलेली हरिणी बाहेर काढावी.
तामसीं राजसीं चैव जातिम् अन्याम् अपि श्रिताः । स्वविवेकवशाद् यान्ति सन्तस् सात्त्विकजातिताम्
जे लोक तामसिक, राजसिक किंवा दुसऱ्या कुळात जन्म घेतात, ते स्वतःच्या विवेकाने सत्पुरुष सत्त्वगुणी जन्म प्राप्त करतात.
अन्तश् चित्तमणौ स्वच्छे यद् राघव नियोज्यते । तन्मयो हि भवत्य् एष तस्माज् जयति पौरुषम्
राघव, मनाच्या निर्मळ मणीमध्ये जे काही ठरवले जाते, माणूस तसाच होतो. म्हणूनच पुरुषार्थ नेहमीच विजयी होतो.
पौरुषेण प्रयत्नेन महार्हगुणशालिना । मुमुक्षवो भवन्तीह पाश्चात्यशुभजातयः
महान गुण, पुरुषार्थ आणि सातत्याने प्रयत्न केल्याने, कमी कुळात जन्मलेले देखील या जगात मुक्तीच्या शोधात लागतात.
न तद् अस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा क्वचित् । पौरुषेण प्रयत्नेन यन् नाप्नोति गुणान्वितः
या पृथ्वीवर किंवा स्वर्गातील देवांमध्ये असे काहीच नाही, जे गुणी आणि प्रयत्नशील माणूस मिळवू शकत नाही.
त्वम् अजर्येण धैर्येण वरवैराग्यरंहसा । युक्तः प्रज्ञाप्ररूढेन किं नाप्नोषि तदीहितम्
जर तुझ्यात न थकणारे धैर्य, श्रेष्ठ वैराग्य आणि प्रगल्भ बुद्धी असेल, तर स्वतःच्या प्रयत्नाने तू कोणतेही उद्दिष्ट साध्य करू शकतोस.
हितं महासत्त्वतयात्मनस् त्वं विधाय बुद्ध्या भव वीतशोकः । भवत्क्रमेणैव ततो जनो ऽयम् उर्व्यां भविष्यत्य् अतिवीतशोकः
तू महान धैर्याने आपल्या स्वतःच्या हितासाठी विवेकाने वाग, आणि शोकमुक्त हो. मग तुझ्या मार्गाने या पृथ्वीवरील लोकही हळूहळू पूर्णपणे शोकमुक्त होतील.
पाश्चात्यजन्मनि विवेकमहामहिम्ना युक्ते त्वयि प्रसृतसत्त्वगुणाभिरामे । सत्त्वस्थकर्मणि पदं ननु राम रामे मैषा करोतु भवबन्धविमोहचिन्ता
हे राम, पुढच्या जन्मात तुझ्यात विवेकाची मोठी महिमा आणि सत्त्वगुणाची समृद्धी असेल, आणि तुझे मन सत्त्वगुणी कर्मात स्थिर राहील. तेव्हा तुझ्या मनात बंधन किंवा भ्रम यांची चिंता राहू नये.
अथ स्थितिप्रकरणाद् अनन्तरम् इदं शृणु । उपशान्तिप्रकरणं ज्ञातं निर्वाणकारि यत्
आता स्थितिप्रकरणानंतर हे ऐक, उपशांतीप्रकरण सांगतो, जे मुक्ती देणारे म्हणून ओळखले जाते.