अथेत्थं योनिम् आसाद्य भुक्त्वा जन्मपरम्पराम् । मोक्षार्थं प्राप्तजन्मा चेत् तत् स राजससात्त्विकः
पण जर असा जन्म घेऊन, अनेक जन्मांची मालिका भोगून, शेवटी मुक्तीसाठी जन्म मिळाला, तर तो राजस-सात्त्विक स्वभावाचा असतो.
पाश्चात्यजन्मनः पुंसः क्रमं वक्ष्यामि ते ऽधुना । राम राजससत्त्वस्य मोक्षम् आयात्य् असौ यथा
हे राम, पश्चिमेकडील माणसाच्या मृत्यूनंतर काय घडते आणि राजस-सात्त्विक गुण असलेल्या व्यक्तीला मुक्ती कशी मिळते, हे मी तुला आता सांगतो.
प्राथम्येन य आयातस् संसारम् अतिसात्त्विकः । स कदाचित् क्वचित् कश्चित् सम्भवत्य् अनघाकृते
जो मनुष्य सात्त्विक गुणांनी जन्म घेतो, तो कधी तरी कुठे तरी, पवित्र कर्म करणारा म्हणून जन्म घेतो, हे पापरहित राम.
सम्भवन्तीह पुरुषा राम राजससात्त्विकाः । प्रविचार्यास् त एवातो गन्तव्यं चेह तद्दृशा
इथे, राम, राजस आणि सात्त्विक गुण असलेले लोक जन्म घेतात; त्यांचाच विचार करावा आणि त्यातल्याच योग्य मार्गाने पुढे जावे.
प्राथम्येन समायाता ये पदात् परमात्मनः । दुर्लभाः पुरुषा राम ते महागुणशालिनः
जे लोक प्रथमच परमात्म्याशी एकरूप होतात, असे महागुणी पुरुष फार दुर्मिळ असतात, हे राम.
ये चान्ये विविधा मूका मूढास् तामसजातयः । तेषां स्थावरतुल्यानां किं तद् राम विचार्यते
राम, जे इतर अनेक मूक आणि अज्ञान, तमोगुणी लोक आहेत, त्यांच्याबद्दल काय विचार करायचा? ते तर स्थावर वस्तूंप्रमाणेच आहेत.
कतिपयाधिगतात्मभवान्तरः प्रकृतजन्मनि लभ्यमहापदः । अयम् इह प्रविचारणयोग्यताम् अनुगतो ननु राजससात्त्विकः
फक्त काही मोजकेच लोक आत्मज्ञानाने दुसरे जन्म मिळवून, आपल्या नैसर्गिक जन्मात मोठ्या अवस्थेला पोहोचतात; आणि हे केवळ राजस आणि सात्त्विक गुण असलेलेच विचार करण्यास योग्य ठरतात.
ये हि राजससत्त्वस्था एता भुवि महागुणाः । ते नित्यम् एव मुदिता उदिताः ख इवेन्दवः
राजस आणि सात्त्विक गुणांनी युक्त, या पृथ्वीवरील हे महान सद्गुणी लोक नेहमीच आनंदी आणि तेजस्वी असतात, जणू आकाशातील चंद्रांसारखे.
न खेदम् अधिगच्छन्ति व्योमभागा मलं यथा । नापदि म्लानिम् आयान्ति निशि हेमाम्बुजा यथा
हे लोक कधीच थकवा अनुभवत नाहीत, जसे आकाशाला कधीच डाग लागत नाही; आणि संकटातसुद्धा हे कधीच कोमेजत नाहीत, जसे सोन्याची कमळे रात्री सुद्धा ताजी राहतात.
नेहन्ते प्राकृताद् अन्यद् दिनान्यद् भास्करो यथा । रमन्ते स्वे सदाचारे स्वार्तवे पादपा यथा
इथे सर्व काही निसर्गाच्या नियमाप्रमाणेच घडतं, जसं सूर्य वेगळा दिवस आणत नाही; तसेच हे लोक आपल्या चांगल्या वागणुकीतच आनंद मानतात, जसं झाडं आपल्या ऋतूत फुलतात.
नित्यम् आपूर्णताम् अन्तर् अक्षुब्धाम् इन्दुसुन्दरीम् । आपद्य् अपि न मुञ्चन्ति शशिनश् शीतताम् इव
हे लोक नेहमीच अंतःकरणातील पूर्णत्व आणि शांतता, चंद्रासारखी सुंदरता, सोडत नाहीत; कोणतीही परिस्थिती आली तरी, जसं चंद्राचं शीतलपण कधीच जात नाही, तसं त्यांचं सौम्यपण टिकून राहतं.
आकृत्यैव विराजन्ते मैत्र्यादिगुणकान्तया । नवस्तबकहासिन्या लतयेव महाद्रुमाः
मैत्री आणि इतर सद्गुणांच्या आकर्षणाने हे लोक आपोआपच तेजस्वी दिसतात; जसं मोठी झाडं नव्या फुलांनी बहरलेली असतात, तसं त्यांचं जीवन गुणांनी उजळलेलं असतं.
समास् समरसास् सोम्यास् सततं साधुसाधवः । अब्धिवद् धृतमर्यादा भवन्ति वितताशयाः
हे लोक नेहमी एकत्र, समरस, सौम्य आणि सज्जन असतात; समुद्र जसा आपली मर्यादा पाळतो, तसं हेही आपले हेतू मोठे ठेवून, मर्यादित आणि विशाल वृत्तीने वागतात.
अतस् तेषां महाबाहो पदम् आपदपासनम् । सर्वदैवानुगन्तव्यं मङ्क्तव्यं नापदर्णवे
म्हणून, हे महाबाहो, त्यांच्या अवस्थेने संकटे दूर होतात; ती नेहमीच मिळवावी, आणि दु:खाच्या समुद्रात थांबू नये.
तथा तथेह जगति विहर्तव्यम् अखेदिना । आत्मोदयाय वर्तन्ते यथा राजससात्त्विकाः
म्हणून या जगात थकवा न येता वागावे; राजस आणि सात्त्विक स्वभावाचे लोक नेहमी आत्मोन्नतीसाठीच वागत असतात.
अधिगम्यार्य सच्छास्त्रं विचार्य च पुनः पुनः । अनित्यतां स्वमनसा विविक्तेनाशु भावयेत्
सज्जन ग्रंथ मिळवून, त्याचा पुन्हा पुन्हा विचार करून, एकांत मनाने या जगातील नश्वरता लवकरच ध्यानात घ्यावी.
आदाव् अन्ते च यन् नित्यं रूपं त्रैलोक्यवर्तिनाम् । पदार्थानां तद् एवाशु भावयेन् नेतरन् मुधा
सर्व गोष्टींच्या आरंभी आणि शेवटी जे शाश्वत आहे, तीनही लोकांतील वस्तूंचे खरे स्वरूप, तेच लवकर ध्यानात घ्यावे; उगाच दुसऱ्या गोष्टींमध्ये मन लावू नये.
असम्यग्दर्शनं त्यक्त्वा व्यर्थसन्तानम् अन्तवत् । स्मर्तव्यं सम्यग् एवेदं ज्ञानसार्थम् अनन्तकम्
चुकीची दृष्टी आणि व्यर्थ, नाश पावणारे विचार सोडून, हेच खरं ज्ञानासाठी नेहमी लक्षात ठेवावं.
को ऽहं कथम् इदं वेति संसारम् इदम् आततम् । प्रविचार्यं प्रयत्नेन प्राज्ञेन सह साधुना
मी कोण आहे? हे कसं निर्माण झालं? हा संसार कसा पसरलाय? हे सर्व बुद्धिमान आणि सज्जनांच्या सोबत, प्रयत्नपूर्वक नीट तपासावं.
नाकर्मसु निमङ्क्तव्यं नानार्येण सहावसेत् । द्रष्टव्यस् सर्वविच्छेत्ता न मृत्युर् अवहेलया
अयोग्य कृत्यांमध्ये गुंतू नये, वाईट लोकांच्या संगतीत राहू नये; सर्वांचा अंत करणारा मृत्यू दुर्लक्षून चालत नाही, हे नेहमी लक्षात ठेवावं.
उच्चैःपदस्थस् तज्ज्ञेन सुमहाञ् शीतलाशयः । साधुर् एवानुगन्तव्यो मयूरेणाम्बुदो यथा
जो ज्ञानी, अत्यंत मोठ्या मनाचा आणि शांत स्वभावाचा आहे, अशा सज्जनाचा अनुकरण करावं, जसं मोर पावसाच्या ढगाचा पाठपुरावा करतो.
अहङ्कारस्य देहस्य संसारस्योद्भवस्य च । विचारम् अमलं कृत्वा सत्यम् एवाश्रयेन् नरः
अहंकार, देह आणि संसाराचा उगम यांचा निर्मळ विचार करून, माणसाने नेहमीच सत्याचा आधार घ्यावा.
शरीरम् अस्थिमांसं च त्यक्त्वा रक्ताद्य् अशोभनम् । भूतमुक्तावलीतन्तुं चिन्मात्रम् अवलोकयेत्
हाडे-मांसाने बनलेले शरीर आणि रक्त वगैरे अशोभनीय गोष्टी बाजूला ठेवून, माणसाने मुक्त झालेल्या मोत्यांच्या माळेसारखी शुद्ध चैतन्यच पाहावे.
सत्ये नित्ये तते शुद्धे सर्वगे सर्वभावने । शिवे सर्वम् इदं प्रोतं सूत्रे मणिगणो यथा
हे सर्व सत्य, शाश्वत, शुद्ध, सर्वत्र व्यापणारे, सर्वांना धारणा करणारे आणि मंगल अशा तत्त्वात गुंफलेले आहे, जसे मण्यांची माळ दोऱ्यावर ओवलेली असते.
यैव चिद् भुवनाभोगभूषणे व्योम्नि भास्करे । धराविवरकोशस्थे सैव चित् कीटकोदरे
ज्या चैतन्यामुळे सर्व जगाचा अनुभव सुंदर वाटतो, जे आकाशात, सूर्यात, पृथ्वीच्या गर्भात आहे, तेच चैतन्य किड्याच्या पोटातही आहे.
कुम्भव्योम्नां न भेदो ऽस्ति यथेह परमार्थतः । चितां शरीरसंस्थानां न भेदो ऽस्ति तथानघ
कुंभातल्या आकाशाला आणि बाहेरच्या आकाशाला जसा काही फरक नसतो, तसंच, हे पापरहित, चैतन्य आणि शरीराच्या रूपांना खरंतर काही वेगळेपण नाही.
सर्वेषाम् एव भूतानां तिक्तं कटु च नान्यथा । एकत्वाद् अनुभूतेर् हि कुतश् चिन्मात्रभिन्नता
सर्व जीवांना कडूपणा आणि तिखटपणा सारखाच असतो; अनुभव एकच असताना, शुद्ध चैतन्यात वेगळेपण कसं असू शकतं?
एकस्मिन्न् एव सततं स्थिते चिन्मात्रवस्तुनि । जातो ऽयम् अयम् उन्नष्ट इति कैषाज्ञतेह वः
एकाच नेहमी असलेल्या शुद्ध चैतन्याच्या सत्यात, 'हा जन्मला, तो नष्ट झाला' असं कोण म्हणू शकतं? अशा कल्पना फक्त अज्ञानातून येतात.
नेह तन् नाम वस्त्व् अस्ति यद् अभूत्वा प्रजायते । न च तन् नाम वस्त्व् अस्ति यद् भूत्वा प्रविलीयते
इथे असं काहीच नाही की जे आधी नव्हतं आणि नंतर निर्माण झालं; आणि असंही काही नाही की जे होतं आणि नंतर नाहीसं झालं.
आभासमात्रम् एवेदं न सन् नासच् च राघव । उत्प्लुतेनाप्रशान्तेन चेतसा सद् इव स्थितम्
हे फक्त भास आहे, हे खरेही नाही आणि खोटेही नाही, पण ज्याचे मन अस्थिर आणि शांत नाही त्याला हे खरं असल्यासारखं वाटतं.