उदेति यावद् भगवान् इन्दुर् उद्दाममण्डलः । क्षीराम्बुभिर् इवालोलैः प्लावयन् रश्मिभिर् जगत्
ज्यापर्यंत तेजस्वी चंद्र आपल्या उजळ वलयासह उगवत नाही आणि आपल्या चंचल किरणांनी, जणू दूधासारख्या लाटांनी, जग व्यापून टाकत नाही, तोवर ती तशीच असते.
ततस् तेष्व् अतिरम्येषु चन्द्ररश्मिषु सा पदम् । करोति विहगी लोला वृक्षाद् वृक्षान्तरेष्व् इव
नंतर त्या अतिशय रम्य चंद्रकिरणांत ती सत्ता आपले स्थान घेते, आणि झाडावरून झाडावर उडणाऱ्या पक्ष्यासारखी चंचलपणे फिरते.
तेभ्यो ऽपि चन्द्ररश्मिभ्यो विशत्य् ओषधिपल्लवान् । नवं कुमुदिनीषण्डं पद्मिनीभ्य इवालिनी
मग त्या चंद्रकिरणांतून ती औषधींच्या कोवळ्या पालव्यांत प्रवेश करते, जशी मधमाशी ताज्या कमळांच्या झुंडीत शिरते.
तयौषधिफलान्य् अन्तस् स्वादवन्ति भवन्त्य् अलम् । इक्षुनाल्यो रसेनेव यान्ति पीवरताम् अपि
त्या दोनांमध्ये औषधींची फळं आतून अगदी गोड होतात, जसं ऊसाच्या कांड्यांमध्ये त्यांच्या रसामुळे भरजरीपणा येतो.
फलेषु तेषु बध्नाति पदम् इन्दुकरच्युता । जीवाली क्षीरपूर्णेषु मातृस्तनभरेष्व् इव
त्या फळांमध्ये, चंद्रकिरणांसारखी जीवनधारा स्थिरावते, जशी आईच्या स्तनांमध्ये दूध भरून येतं.
ताः फलावलयः पक्वा भक्ष्यन्ते यैश् शरीरिभिः । तेष्व् एव वीर्यम् आगत्य तिष्ठन्त्य् अप्रविबोधिताः
ती फळांची वलयं पिकल्यावर, शरीरधारी जीव ती खातात; त्यातच जीवनशक्ती येऊन राहते, पण ती कुणालाच जाणवत नाही.
प्रसुप्तवासनाजाला जीवश्रीर् गर्भपञ्जरम् । अधितिष्ठति बीजश्रीस् सुप्तपत्त्रा यथा घटम्
झोपलेल्या वासनांच्या जाळ्यात गुंतलेली जीवनसंपत्ती गर्भाच्या पिंजऱ्यात वास करते, जशी बीजाची शोभा मिटलेल्या पानांच्या भांड्यात असते.
यथा काष्ठे स्थितो वह्निर् यथा मृदि घटस् स्थितः । यथा क्षीरे स्थितं सर्पिर् वीर्ये जीवस् तथा स्थितः
जसा लाकडात अग्नी असतो, जसा मातीमध्ये मडके असतं, जसं दूधात तूप असतं, तसंच जीवनशक्तीत जीव असतो.
अनेन क्रमयोगेन परागत्य महेश्वरात् । अदृष्टान्यशरीरश्रीर् जायते यो नरो भुवि
या क्रमाने जो कोणी परमेश्वराकडून प्राप्त होतो, तो दिसत नसला किंवा देह नसला तरी, पृथ्वीवर मानव म्हणून जन्म घेतो.
स हि सात्त्विकजातिस् स्याद् उदारव्यवहारवान् । तेनैव मोक्षभागी चेज् जन्मना तत् स सात्त्विकः
असा मनुष्य सात्त्विक जन्म घेतो, त्याच्यात उदार वागणूक असते; आणि जर त्या जन्मानेच त्याला मुक्ती मिळाली, तर तो खरा सात्त्विक समजावा.
अथेत्थं योनिम् आसाद्य भुक्त्वा जन्मपरम्पराम् । मोक्षार्थं प्राप्तजन्मा चेत् तत् स राजससात्त्विकः
पण जर असा जन्म घेऊन, अनेक जन्मांची मालिका भोगून, शेवटी मुक्तीसाठी जन्म मिळाला, तर तो राजस-सात्त्विक स्वभावाचा असतो.
पाश्चात्यजन्मनः पुंसः क्रमं वक्ष्यामि ते ऽधुना । राम राजससत्त्वस्य मोक्षम् आयात्य् असौ यथा
हे राम, पश्चिमेकडील माणसाच्या मृत्यूनंतर काय घडते आणि राजस-सात्त्विक गुण असलेल्या व्यक्तीला मुक्ती कशी मिळते, हे मी तुला आता सांगतो.
प्राथम्येन य आयातस् संसारम् अतिसात्त्विकः । स कदाचित् क्वचित् कश्चित् सम्भवत्य् अनघाकृते
जो मनुष्य सात्त्विक गुणांनी जन्म घेतो, तो कधी तरी कुठे तरी, पवित्र कर्म करणारा म्हणून जन्म घेतो, हे पापरहित राम.
सम्भवन्तीह पुरुषा राम राजससात्त्विकाः । प्रविचार्यास् त एवातो गन्तव्यं चेह तद्दृशा
इथे, राम, राजस आणि सात्त्विक गुण असलेले लोक जन्म घेतात; त्यांचाच विचार करावा आणि त्यातल्याच योग्य मार्गाने पुढे जावे.
प्राथम्येन समायाता ये पदात् परमात्मनः । दुर्लभाः पुरुषा राम ते महागुणशालिनः
जे लोक प्रथमच परमात्म्याशी एकरूप होतात, असे महागुणी पुरुष फार दुर्मिळ असतात, हे राम.
ये चान्ये विविधा मूका मूढास् तामसजातयः । तेषां स्थावरतुल्यानां किं तद् राम विचार्यते
राम, जे इतर अनेक मूक आणि अज्ञान, तमोगुणी लोक आहेत, त्यांच्याबद्दल काय विचार करायचा? ते तर स्थावर वस्तूंप्रमाणेच आहेत.
कतिपयाधिगतात्मभवान्तरः प्रकृतजन्मनि लभ्यमहापदः । अयम् इह प्रविचारणयोग्यताम् अनुगतो ननु राजससात्त्विकः
फक्त काही मोजकेच लोक आत्मज्ञानाने दुसरे जन्म मिळवून, आपल्या नैसर्गिक जन्मात मोठ्या अवस्थेला पोहोचतात; आणि हे केवळ राजस आणि सात्त्विक गुण असलेलेच विचार करण्यास योग्य ठरतात.
ये हि राजससत्त्वस्था एता भुवि महागुणाः । ते नित्यम् एव मुदिता उदिताः ख इवेन्दवः
राजस आणि सात्त्विक गुणांनी युक्त, या पृथ्वीवरील हे महान सद्गुणी लोक नेहमीच आनंदी आणि तेजस्वी असतात, जणू आकाशातील चंद्रांसारखे.
न खेदम् अधिगच्छन्ति व्योमभागा मलं यथा । नापदि म्लानिम् आयान्ति निशि हेमाम्बुजा यथा
हे लोक कधीच थकवा अनुभवत नाहीत, जसे आकाशाला कधीच डाग लागत नाही; आणि संकटातसुद्धा हे कधीच कोमेजत नाहीत, जसे सोन्याची कमळे रात्री सुद्धा ताजी राहतात.
नेहन्ते प्राकृताद् अन्यद् दिनान्यद् भास्करो यथा । रमन्ते स्वे सदाचारे स्वार्तवे पादपा यथा
इथे सर्व काही निसर्गाच्या नियमाप्रमाणेच घडतं, जसं सूर्य वेगळा दिवस आणत नाही; तसेच हे लोक आपल्या चांगल्या वागणुकीतच आनंद मानतात, जसं झाडं आपल्या ऋतूत फुलतात.
नित्यम् आपूर्णताम् अन्तर् अक्षुब्धाम् इन्दुसुन्दरीम् । आपद्य् अपि न मुञ्चन्ति शशिनश् शीतताम् इव
हे लोक नेहमीच अंतःकरणातील पूर्णत्व आणि शांतता, चंद्रासारखी सुंदरता, सोडत नाहीत; कोणतीही परिस्थिती आली तरी, जसं चंद्राचं शीतलपण कधीच जात नाही, तसं त्यांचं सौम्यपण टिकून राहतं.
आकृत्यैव विराजन्ते मैत्र्यादिगुणकान्तया । नवस्तबकहासिन्या लतयेव महाद्रुमाः
मैत्री आणि इतर सद्गुणांच्या आकर्षणाने हे लोक आपोआपच तेजस्वी दिसतात; जसं मोठी झाडं नव्या फुलांनी बहरलेली असतात, तसं त्यांचं जीवन गुणांनी उजळलेलं असतं.
समास् समरसास् सोम्यास् सततं साधुसाधवः । अब्धिवद् धृतमर्यादा भवन्ति वितताशयाः
हे लोक नेहमी एकत्र, समरस, सौम्य आणि सज्जन असतात; समुद्र जसा आपली मर्यादा पाळतो, तसं हेही आपले हेतू मोठे ठेवून, मर्यादित आणि विशाल वृत्तीने वागतात.
अतस् तेषां महाबाहो पदम् आपदपासनम् । सर्वदैवानुगन्तव्यं मङ्क्तव्यं नापदर्णवे
म्हणून, हे महाबाहो, त्यांच्या अवस्थेने संकटे दूर होतात; ती नेहमीच मिळवावी, आणि दु:खाच्या समुद्रात थांबू नये.
तथा तथेह जगति विहर्तव्यम् अखेदिना । आत्मोदयाय वर्तन्ते यथा राजससात्त्विकाः
म्हणून या जगात थकवा न येता वागावे; राजस आणि सात्त्विक स्वभावाचे लोक नेहमी आत्मोन्नतीसाठीच वागत असतात.
अधिगम्यार्य सच्छास्त्रं विचार्य च पुनः पुनः । अनित्यतां स्वमनसा विविक्तेनाशु भावयेत्
सज्जन ग्रंथ मिळवून, त्याचा पुन्हा पुन्हा विचार करून, एकांत मनाने या जगातील नश्वरता लवकरच ध्यानात घ्यावी.
आदाव् अन्ते च यन् नित्यं रूपं त्रैलोक्यवर्तिनाम् । पदार्थानां तद् एवाशु भावयेन् नेतरन् मुधा
सर्व गोष्टींच्या आरंभी आणि शेवटी जे शाश्वत आहे, तीनही लोकांतील वस्तूंचे खरे स्वरूप, तेच लवकर ध्यानात घ्यावे; उगाच दुसऱ्या गोष्टींमध्ये मन लावू नये.
असम्यग्दर्शनं त्यक्त्वा व्यर्थसन्तानम् अन्तवत् । स्मर्तव्यं सम्यग् एवेदं ज्ञानसार्थम् अनन्तकम्
चुकीची दृष्टी आणि व्यर्थ, नाश पावणारे विचार सोडून, हेच खरं ज्ञानासाठी नेहमी लक्षात ठेवावं.
को ऽहं कथम् इदं वेति संसारम् इदम् आततम् । प्रविचार्यं प्रयत्नेन प्राज्ञेन सह साधुना
मी कोण आहे? हे कसं निर्माण झालं? हा संसार कसा पसरलाय? हे सर्व बुद्धिमान आणि सज्जनांच्या सोबत, प्रयत्नपूर्वक नीट तपासावं.
नाकर्मसु निमङ्क्तव्यं नानार्येण सहावसेत् । द्रष्टव्यस् सर्वविच्छेत्ता न मृत्युर् अवहेलया
अयोग्य कृत्यांमध्ये गुंतू नये, वाईट लोकांच्या संगतीत राहू नये; सर्वांचा अंत करणारा मृत्यू दुर्लक्षून चालत नाही, हे नेहमी लक्षात ठेवावं.