ध्यानात् कदाचिद् भगवान् स्वयं विरमति प्रभुः । चिद्वशात् सलिलस्पन्दात् सोम्यत्वाद् इव वारिधिः
कधी कधी ध्यानामुळे, भगवंत स्वतःच, आपल्या चेतनेच्या सामर्थ्याने, लाटा शांत झाल्यावर समुद्र जसा निवांत होतो तसा, थांबतो.
विचारयति संसारं सुखदुःखसमन्वितम् । आशापाशशतैर् बद्धं रागद्वेषभयातुरम्
तो हा जगाचा विचार करतो, ज्यात सुखदुःख मिसळलेलं आहे, शेकडो इच्छांच्या दोऱ्यांनी बांधलेलं आहे, आणि ज्याला आसक्ती, द्वेष, भीती यांनी त्रास दिला आहे.
ततस् स करुणाक्रान्तमना भूतविभूतये । करोतीह महार्थानि शास्त्राणि विविधानि च
मग त्याचं मन सर्व जीवांवर दया येऊन भरून जातं आणि तो इथे मोठमोठी कामं करतो, वेगवेगळ्या शास्त्रांचाही अभ्यास करतो.
अध्यात्मज्ञानगर्भाणि वेदवेदान्तवन्ति च । पुराणादीनि चान्यानि मुक्तये सर्वदेहिनाम्
ही सर्व शास्त्रं, वेद, वेदान्त, पुराणं आणि इतर ग्रंथ, आत्मज्ञानाने भरलेली आहेत आणि सर्व देहधारकांच्या मुक्तीसाठी आहेत.
पुनस् तत् परम् आलम्ब्य पदम् आपद्विवर्जितम् । स्वस्थस् तिष्ठति शान्तात्मा निर्मन्दर इवार्णवः
पुन्हा तो त्या सर्वोच्च अवस्थेला धरून, जिथे कोणतीही अडचण नाही, शांत मनाने, आपल्या स्वभावात स्थिर राहतो, जणू मंदार पर्वताशिवाय असलेलं समुद्राप्रमाणे.
अवलोक्य जगच्चेष्टां मर्यादायां नियोज्य च । ब्रह्मा कमलपीठस्थः पुनस् स्वात्मनि तिष्ठति
जगातील घडामोडी लक्षपूर्वक पाहून, सर्व काही नीटपणे चालावे म्हणून मर्यादा ठेवून, कमळाच्या आसनावर बसलेले ब्रह्मा पुन्हा आपल्या स्वतःच्या स्वरूपात स्थिर राहतो.
केवलं जन्मसंस्कारवशतस् तस्य तद् वपुः । अपुनर्जननायैव चक्रभ्रमवद् आस्थितम्
फक्त पूर्वजन्मीच्या सवयींच्या जोरावर त्याचे शरीर टिकून आहे; जणू काही एकदा फिरायला लागलेले चाक, जन्माच्या फेर्यात पुन्हा न येण्यासाठीच ते उभे आहे.
न रोचते ऽस्य सन्त्यागो वपुषो न च सङ्ग्रहः । नात्मा न चेतरन् नेहा न स्थितिर् नास्थितिस् तथा
त्याला शरीर सोडावे असेही वाटत नाही, किंवा ते जपावे असेही वाटत नाही; इथे ना आत्मा आहे, ना दुसरे काही, ना अस्तित्व आहे, ना नाही असे काही.
सर्वभावसमारम्भस् समस् सर्वासु वृत्तिषु । परिपूर्णार्णवाकारो मुक्त एवावतिष्ठते
सर्व प्रकारच्या कृती तो सारख्याच भावनेने करतो, सर्व अवस्थांमध्ये तो एकसारखा राहतो; पूर्ण भरलेल्या समुद्रासारखा तो मुक्त अवस्थेतच स्थिर असतो.
कदाचित् केवलं सर्वसङ्कल्पपरिहीनया । यदृच्छयानुग्रहार्थं लोकानां प्रविबुध्यते
कधी कधी, कोणतीही इच्छा न ठेवता आणि अगदी सहजपणे, केवळ जगांवर कृपा करण्यासाठी कुणी जागृत होतो.
एषा ब्राह्मी स्थितिः पुण्या या मयोक्ता महामते । जातिं विद्धि सुरानीके ताम् एतां सात्त्विकीम् इति
हे ब्रह्मस्वरूप शुद्ध स्थिती, हे बुद्धिमान, मी सांगितलेली, तीच देवांमध्ये सत्त्वगुणी जन्माची स्थिती आहे, हे जाण.
विसर्गे परमाकाशे ब्रह्मणो या मनःकला । उदेति प्रथमं सैषा ब्रह्मत्वं समुपाश्नुते
परम आकाशात, ब्रह्मातून मनाची पहिली लहर जेव्हा उमटते, तेव्हा ती ब्रह्मत्व प्राप्त करते.
सर्गे स्थितिं गते त्व् अन्या योदेति कलना परा । सा व्योमानिलम् आश्रित्य प्रविष्यौषधिपल्लवान्
सृष्टी स्थिर झाल्यावर, दुसरी एक श्रेष्ठ लहर उमटते, जी आकाश आणि वायू यांचा आधार घेऊन, औषधी आणि पानांत प्रवेश करते.
काचित् सुरत्वम् आयाति पुरुषत्वम् अथापरा । काचित् तिर्यक्त्वम् आयाति काचिद् आयाति यक्षताम्
कोणी देवत्व प्राप्त करतात, काही माणूस म्हणून जन्म घेतात; काही प्राणी होतात, तर काही यक्ष म्हणून जन्म घेतात.
चन्द्ररश्मिप्रणालेन गृहीतौषधिपल्लवा । या यत् सत्त्वं समभ्येति सा तद् एवाशु जायते
चंद्राच्या किरणांतून औषधी आणि पानांमध्ये जे जे सत्त्व प्रवेश करते, ते लगेच तशाच रूपात जन्माला येते.
जाता संसर्गवशतस् तस्मिन्न् एव हि जन्मनि । बध्यते मुच्यते वासौ स्वचमत्कारभेदतः
त्या जन्मात संगतीच्या प्रभावाने जन्म घेतलेला जीव, आपल्या स्वतःच्या जाणिवेनुसार बांधला जातो किंवा मुक्त होतो.
इत्थं गता स्थितिम् इयं किल रामभद्र सृष्टिस् स्फुटं प्रकटसङ्कटकर्मबन्धा । आविर्भवद्विविधवेषविहारभारसंरम्भगर्भविधुरा कलनापदेन
रामभद्र, ही सृष्टी अशा प्रकारे निर्माण झाली आहे—स्पष्टपणे दिसणाऱ्या आणि अदृश्य कर्मांच्या बंधनांनी बांधलेली, कल्पनेच्या गर्भातून निर्माण होणाऱ्या विविध रूपे आणि कृत्यांच्या ओझ्याने भरलेली.
अस्मिन् भगवति ब्रह्मण्य् अमलं पदम् आस्थिते । पितामहे महाबाहो कृतसर्गव्यवस्थितौ
हे महाबाहु, जेव्हा भगवंत ब्रह्मरूपात निर्मळ अवस्था प्राप्त होते, तेव्हा सृष्टीची निर्मिती करून पितामह तिथेच स्थिर राहतो.
जगज्जीर्णारघट्टे ऽस्मिन् वहति स्वव्यवस्थया । विप्रोतभूतघटया रज्ज्वा जीविततृष्णया
ही सृष्टी, जी वय आणि दुःखांनी थकलेली आहे, ती आपल्या नियमाने चालते, जणू एखाद्या दोरीने बांधलेला मडक्याप्रमाणे — आणि ही दोरी म्हणजे जगण्याची तृष्णा.
ब्रह्मोत्थेषु च जीवेषु विशत्सु भवपञ्जरम् । वासनालूनशीर्णेषु पयोराशिं पयस्स्व् इव
ब्रह्मातून निर्माण झालेली ही जीवसृष्टी जेव्हा संसाराच्या पिंजऱ्यात शिरते आणि त्यांच्या वासनांचा क्षय होतो, तेव्हा ते समुद्रातील पाण्यासारखे एकरूप होतात.
आगतेष्व् ईश्वराद् व्योमवातमध्यविवर्तिषु । मनस्स्व् अन्येषु वातान्ताल् लोलालातात् कणेष्व् इव
जेव्हा हे जीव ईश्वराकडून येतात आणि आकाश-वायूमध्ये फिरतात, तेव्हा त्यांचे मन वाऱ्याच्या झोताने हलणाऱ्या कणांसारखे अस्थिर होते.
अनारतं विनिर्यान्ति विशन्त्य् अन्ये तथाभितः । राम ब्रह्मणि जीवौघास् तरङ्गा इव वारिधौ
सततपणे काही जीव बाहेर पडतात आणि काही सर्व बाजूंनी येऊन प्रवेश करतात. हे राम, ब्रह्मध्ये जीवांची लाट जशी समुद्रातील लाटांसारखी आहे.
अनाद्यन्तपदोत्पन्नाः कलनापदम् आगताः । भूताकाशं विशन्त्य् अन्ये धूमश्रिय इवाम्बुदम्
जे प्रारंभ आणि अंत नसलेल्या अवस्थेतून जन्मतात, आणि विचारांच्या पातळीवर येतात, ते काही जण भूताकाशात असे मिसळतात जसे धुराच्या किरणांचा मेघात प्रवेश होतो.
एकतां तत्र गच्छन्ति भूततन्मात्रमण्डलैः । मन्दारकुसुमामोदा यथा मधुरमारुतैः
तेथे ते भूततन्मात्रांच्या वर्तुळांमध्ये एकरूप होतात, जसे मंदारफुलांच्या सुवासाचा मधुर वाऱ्यांमध्ये संगम होतो.
ते तु तन्मात्रवातेन तत्प्राणत्वम् उपेयुषा । आक्रम्यन्ते प्रचण्डेन दैत्यौघेनामरा इव
पण जे त्या तन्मात्रांच्या वाऱ्याने प्राणस्वरूप झालेले असतात, त्यांना प्रचंड असुरांच्या सैन्याने जसे देवांना जिंकले जाते तसे जिंकले जाते.
भूतप्राणानिलोत्थेन तेन गन्धवहेन ते । निवेश्यन्ते शरीरेषु गन्धा घ्राणव्रणेष्व् इव
भूत, प्राण आणि वाऱ्यामुळे सुगंध वाहून नेला जातो आणि तो शरीरात तसेच बसतो, जसा नाकाच्या जखमेत वास भरतो.
तेषु भूतशरीरेषु जीवा गच्छन्ति वीर्यताम् । ततो जगति जायन्ते भवन्ति प्राणिनस् स्फुटाः
त्या भौतिक शरीरांत जीवांना जीवशक्ती मिळते; त्यातूनच ते जगात जन्म घेतात आणि प्राणी म्हणून प्रकट होतात.
अन्ये धूमादिमार्गेण गर्भताम् एत्य देहिनाम् । प्राणिताम् उपगच्छन्ति चिरं स्थावरतां च वा
काही जण धूर वगैरे मार्गाने देहधारींच्या गर्भात प्रवेश करतात, त्यामुळे त्यांना जीवन मिळते किंवा ते बराच काळ स्थिर अवस्थेत राहतात.
केचित् पवनमार्गेण शालिकोटरशायिनः । वीर्यताम् एत्य जायन्ते विविधाः प्राणधर्मिणः
काही जण वाऱ्याच्या मार्गाने, तांदळाच्या दाण्यात झोपलेले, जीवशक्ती मिळवून विविध प्रकारचे सजीव म्हणून जन्म घेतात.
काचिद् उत्पन्नमात्रैव राम जीवपरम्परा । तन्मात्रवलिता तावत् तिष्ठत्य् अम्बरकोटरे
राम, कधी कधी जीवांची एक नवीन पिढी फक्त सूक्ष्म तत्त्वांनी वेढलेली, आकाशाच्या पोकळीत थोडा वेळ तशीच राहते.