इत्थं सर्वेषु सर्गेषु केषुचित् त्व् अथ वाप्य् अजः । सङ्कल्पयति संसारं परिपश्यति च स्थिरम्
सर्व सृष्टींमध्ये, काही ठिकाणी किंवा कदाचित सर्वत्र, अजन्मा परमात्मा हा संसाराची कल्पना करतो आणि तोच संसार कायम असल्यासारखा पाहतो.
मोह एवम् अयं मिथ्या जागतस् स्थिरतां गतः । सङ्कल्पनेन मनसा कल्पितो ऽविरतं स्वयम्
ही भ्रांती खरी नसली तरी जागृत अवस्थेत खरी वाटते; ती मनाच्या कल्पनेने सतत निर्माण होत असते.
सङ्कल्पवशतस् सर्वाः प्रसरन्ति जगत्क्रियाः । सङ्कल्पवशतो देवी नियतिर् नियता स्थिता
संपूर्ण जगातील सर्व कृती मनाच्या कल्पनेमुळे घडतात; आणि त्या कल्पनेच्या जोरावर नियती देवीही ठामपणे स्थिर राहते.
रोपितायां प्रजानाथैस् सृष्टौ स कमलोद्भवः । ब्रह्मा सञ्चिन्तयत्य् एष पद्मासनगतः प्रभुः
सर्व सृष्टी जीवांच्या अधिपतीने निर्माण केल्यावर, त्या कमळातून जन्मलेल्या ब्रह्मदेवाने, कमळावर बसून, मनात विचार केला.
मनस्स्पन्दनमात्रेण चित्रं चित्रेयम् उत्थिता । सृष्टिर् आभोगिनी स्फारव्यवहारविकारिणी
फक्त मनाच्या लहरींमुळेच हा अद्भुत सृष्टीचा पसारा उभा राहतो—ज्यात सर्व प्रकारच्या सुखांचा अनुभव मिळतो आणि अनेक व्यवहारांनी ती सृष्टी नेहमी बदलत राहते.
इन्द्रोपेन्द्रनरेन्द्राढ्या शैलसागरसङ्कुला । पातालरोदोदिग्वर्गमार्गसङ्कटकोटरा
या सृष्टीत इंद्र, उपेंद्र आणि मोठमोठ्या राजांची गर्दी आहे; डोंगर, समुद्र यांनी ती भरलेली आहे; आणि पाताळ, स्वर्ग, दिशा यांच्या अरुंद वाटांनी ती छिद्रित आहे.
सङ्कल्पजालम् अखिलं मयेदम् अहितं ततम् । अधुना विरमाम्य् अस्मात् सङ्कल्पोल्लासनक्रमात्
हे सर्व संकल्पांचे जाळे मीच विणले आहे; आता मी या संकल्पांच्या खेळातून थांबतो.
इति निश्चित्य विरतस् कल्पनानर्थसङ्कटात् । अनादिमत् परं ब्रह्म स्मरत्य् आत्मानम् आत्मना
असं ठरवून, तो कल्पनेच्या त्रासातून स्वतःला मागे घेतो आणि आपल्या स्वतःच्या आत्म्याने, आदि नसलेल्या, सर्वश्रेष्ठ ब्रह्मरूप स्वतःचं स्मरण करतो.
तम् आसाद्य तदाभासे पदे गलितमानसः । सुखं तिष्ठति शान्तात्मा तल्पे ऽध्वश्रमवान् इव
त्या अवस्थेला पोहोचून, त्या तेजात मन विरघळल्यावर, तो शांत मनाने सुखात राहतो, जणू काही प्रवासाने थकलेला माणूस पलंगावर विसावतो तसा.
निर्ममो निरहङ्कारः परां शान्तिम् उपागतः । अविक्षुब्ध इवाम्भोधिर् आत्मनात्मनि तिष्ठति
ज्याच्याकडे 'माझं'पणा किंवा अहंकार नाही, जो अत्युच्च शांततेला पोहोचला आहे, तो स्वतःच्या आत्म्यातच स्थिर राहतो, जणू काही अजिबात अस्वस्थ न झालेला समुद्र.
ध्यानात् कदाचिद् भगवान् स्वयं विरमति प्रभुः । चिद्वशात् सलिलस्पन्दात् सोम्यत्वाद् इव वारिधिः
कधी कधी ध्यानामुळे, भगवंत स्वतःच, आपल्या चेतनेच्या सामर्थ्याने, लाटा शांत झाल्यावर समुद्र जसा निवांत होतो तसा, थांबतो.
विचारयति संसारं सुखदुःखसमन्वितम् । आशापाशशतैर् बद्धं रागद्वेषभयातुरम्
तो हा जगाचा विचार करतो, ज्यात सुखदुःख मिसळलेलं आहे, शेकडो इच्छांच्या दोऱ्यांनी बांधलेलं आहे, आणि ज्याला आसक्ती, द्वेष, भीती यांनी त्रास दिला आहे.
ततस् स करुणाक्रान्तमना भूतविभूतये । करोतीह महार्थानि शास्त्राणि विविधानि च
मग त्याचं मन सर्व जीवांवर दया येऊन भरून जातं आणि तो इथे मोठमोठी कामं करतो, वेगवेगळ्या शास्त्रांचाही अभ्यास करतो.
अध्यात्मज्ञानगर्भाणि वेदवेदान्तवन्ति च । पुराणादीनि चान्यानि मुक्तये सर्वदेहिनाम्
ही सर्व शास्त्रं, वेद, वेदान्त, पुराणं आणि इतर ग्रंथ, आत्मज्ञानाने भरलेली आहेत आणि सर्व देहधारकांच्या मुक्तीसाठी आहेत.
पुनस् तत् परम् आलम्ब्य पदम् आपद्विवर्जितम् । स्वस्थस् तिष्ठति शान्तात्मा निर्मन्दर इवार्णवः
पुन्हा तो त्या सर्वोच्च अवस्थेला धरून, जिथे कोणतीही अडचण नाही, शांत मनाने, आपल्या स्वभावात स्थिर राहतो, जणू मंदार पर्वताशिवाय असलेलं समुद्राप्रमाणे.
अवलोक्य जगच्चेष्टां मर्यादायां नियोज्य च । ब्रह्मा कमलपीठस्थः पुनस् स्वात्मनि तिष्ठति
जगातील घडामोडी लक्षपूर्वक पाहून, सर्व काही नीटपणे चालावे म्हणून मर्यादा ठेवून, कमळाच्या आसनावर बसलेले ब्रह्मा पुन्हा आपल्या स्वतःच्या स्वरूपात स्थिर राहतो.
केवलं जन्मसंस्कारवशतस् तस्य तद् वपुः । अपुनर्जननायैव चक्रभ्रमवद् आस्थितम्
फक्त पूर्वजन्मीच्या सवयींच्या जोरावर त्याचे शरीर टिकून आहे; जणू काही एकदा फिरायला लागलेले चाक, जन्माच्या फेर्यात पुन्हा न येण्यासाठीच ते उभे आहे.
न रोचते ऽस्य सन्त्यागो वपुषो न च सङ्ग्रहः । नात्मा न चेतरन् नेहा न स्थितिर् नास्थितिस् तथा
त्याला शरीर सोडावे असेही वाटत नाही, किंवा ते जपावे असेही वाटत नाही; इथे ना आत्मा आहे, ना दुसरे काही, ना अस्तित्व आहे, ना नाही असे काही.
सर्वभावसमारम्भस् समस् सर्वासु वृत्तिषु । परिपूर्णार्णवाकारो मुक्त एवावतिष्ठते
सर्व प्रकारच्या कृती तो सारख्याच भावनेने करतो, सर्व अवस्थांमध्ये तो एकसारखा राहतो; पूर्ण भरलेल्या समुद्रासारखा तो मुक्त अवस्थेतच स्थिर असतो.
कदाचित् केवलं सर्वसङ्कल्पपरिहीनया । यदृच्छयानुग्रहार्थं लोकानां प्रविबुध्यते
कधी कधी, कोणतीही इच्छा न ठेवता आणि अगदी सहजपणे, केवळ जगांवर कृपा करण्यासाठी कुणी जागृत होतो.
एषा ब्राह्मी स्थितिः पुण्या या मयोक्ता महामते । जातिं विद्धि सुरानीके ताम् एतां सात्त्विकीम् इति
हे ब्रह्मस्वरूप शुद्ध स्थिती, हे बुद्धिमान, मी सांगितलेली, तीच देवांमध्ये सत्त्वगुणी जन्माची स्थिती आहे, हे जाण.
विसर्गे परमाकाशे ब्रह्मणो या मनःकला । उदेति प्रथमं सैषा ब्रह्मत्वं समुपाश्नुते
परम आकाशात, ब्रह्मातून मनाची पहिली लहर जेव्हा उमटते, तेव्हा ती ब्रह्मत्व प्राप्त करते.
सर्गे स्थितिं गते त्व् अन्या योदेति कलना परा । सा व्योमानिलम् आश्रित्य प्रविष्यौषधिपल्लवान्
सृष्टी स्थिर झाल्यावर, दुसरी एक श्रेष्ठ लहर उमटते, जी आकाश आणि वायू यांचा आधार घेऊन, औषधी आणि पानांत प्रवेश करते.
काचित् सुरत्वम् आयाति पुरुषत्वम् अथापरा । काचित् तिर्यक्त्वम् आयाति काचिद् आयाति यक्षताम्
कोणी देवत्व प्राप्त करतात, काही माणूस म्हणून जन्म घेतात; काही प्राणी होतात, तर काही यक्ष म्हणून जन्म घेतात.
चन्द्ररश्मिप्रणालेन गृहीतौषधिपल्लवा । या यत् सत्त्वं समभ्येति सा तद् एवाशु जायते
चंद्राच्या किरणांतून औषधी आणि पानांमध्ये जे जे सत्त्व प्रवेश करते, ते लगेच तशाच रूपात जन्माला येते.
जाता संसर्गवशतस् तस्मिन्न् एव हि जन्मनि । बध्यते मुच्यते वासौ स्वचमत्कारभेदतः
त्या जन्मात संगतीच्या प्रभावाने जन्म घेतलेला जीव, आपल्या स्वतःच्या जाणिवेनुसार बांधला जातो किंवा मुक्त होतो.
इत्थं गता स्थितिम् इयं किल रामभद्र सृष्टिस् स्फुटं प्रकटसङ्कटकर्मबन्धा । आविर्भवद्विविधवेषविहारभारसंरम्भगर्भविधुरा कलनापदेन
रामभद्र, ही सृष्टी अशा प्रकारे निर्माण झाली आहे—स्पष्टपणे दिसणाऱ्या आणि अदृश्य कर्मांच्या बंधनांनी बांधलेली, कल्पनेच्या गर्भातून निर्माण होणाऱ्या विविध रूपे आणि कृत्यांच्या ओझ्याने भरलेली.
अस्मिन् भगवति ब्रह्मण्य् अमलं पदम् आस्थिते । पितामहे महाबाहो कृतसर्गव्यवस्थितौ
हे महाबाहु, जेव्हा भगवंत ब्रह्मरूपात निर्मळ अवस्था प्राप्त होते, तेव्हा सृष्टीची निर्मिती करून पितामह तिथेच स्थिर राहतो.
जगज्जीर्णारघट्टे ऽस्मिन् वहति स्वव्यवस्थया । विप्रोतभूतघटया रज्ज्वा जीविततृष्णया
ही सृष्टी, जी वय आणि दुःखांनी थकलेली आहे, ती आपल्या नियमाने चालते, जणू एखाद्या दोरीने बांधलेला मडक्याप्रमाणे — आणि ही दोरी म्हणजे जगण्याची तृष्णा.
ब्रह्मोत्थेषु च जीवेषु विशत्सु भवपञ्जरम् । वासनालूनशीर्णेषु पयोराशिं पयस्स्व् इव
ब्रह्मातून निर्माण झालेली ही जीवसृष्टी जेव्हा संसाराच्या पिंजऱ्यात शिरते आणि त्यांच्या वासनांचा क्षय होतो, तेव्हा ते समुद्रातील पाण्यासारखे एकरूप होतात.