मात्रास्पर्शानुसारिण्यो विवेकपदभङ्गुराः । मोहायैव परामृष्टास् सकला लोकसंविदः
सर्व जगातील अनुभव इंद्रियांच्या स्पर्शानुसारच असतात आणि विवेकाच्या दृष्टीने ते क्षणभर टिकणारे असतात; हे सगळे अनुभव फक्त मोहासाठीच धरले जातात.
सर्वस्या एव पर्यन्ते शुभाया अपि संस्थितेः । मलिनं दुःखम् अस्त्य् एव ज्वालाया इव कज्जलम्
सर्व गोष्टींच्या शेवटी, जरी त्या शुभ असल्या तरी, काहीतरी अशुद्धता आणि दुःख उरतेच, जसं ज्योतीनंतर काळं कालवं उरतं.
आगमापायतो ऽनित्या मनष्षष्ठेन्द्रियक्रियाः । लता नागेन्द्रम् इव ता धारयन्ति न सत्पदम्
मन आणि सहा इंद्रियांची क्रिया क्षणभंगुर असते, येते आणि जाते; जशी वेल मोठ्या सापाला धरू शकत नाही, तशीच या क्रिया सत्याच्या मार्गाला आधार देऊ शकत नाहीत.
पुत्रिका रक्तमांसस्य कान्तेयम् इति सादरम् । स्वदेहनाम्न्य् अस्थिचये श्लिष्यते सेति कः क्रमः
रक्त आणि मांसाच्या गोळ्याला आपली प्रिय मुलगी म्हणून आपुलकीने म्हणतो; पण 'माझं शरीर' असं नाव दिलेल्या हाडांच्या राशीला चिकटून राहण्यात काय अर्थ आहे?
सर्वं सत्यम् इदम् राम स्थिरम् अज्ञस्य तुष्टये । ज्ञस्यास्थिरम् असत्यं च जगद् राम न तुष्टये
राम, हे सगळं अज्ञ लोकांच्या समाधानासाठी खरं आणि स्थिर वाटतं; पण ज्यांना ज्ञान आहे त्यांच्यासाठी जग अस्थिर आणि असत्य आहे, आणि त्यात समाधान मिळत नाही.
अभुक्ते ऽपि विषे यैषा विषमूर्छां प्रयच्छति । तां परित्यज्य भावास्थाम् आत्मैकत्वाज् ज्ञतां व्रज
ही सृष्टी जरी आपण उपभोगली नाही, तरीही ती विषासारखी मती हरपवते. म्हणून या जगाच्या आसक्तीला सोडून, आत्म्याचं एकत्व जाणण्याचं ज्ञान मिळव.
अनात्मन्य् आत्मभावेन चित्तं स्थितिम् उपागतम् । यदा तदेदम् आयातं जगज्जालम् असन्मयम्
जेव्हा मन आत्मा नसलेल्या गोष्टींना आत्मा समजून त्यात स्थिर राहतं, तेव्हा हे जगाचं जाळं, जे खोटं आहे, प्रकट होतं.
वासनावशतो ब्रह्ममनसा कल्पितं वपुः । तेजसाश्रितकुड्येन हेमाभत्वम् इवात्मनः
पूर्वीच्या सवयींमुळे ब्रह्माचं मन शरीराची कल्पना करतं; जसं सोन्याचा लेप दिलेल्या भिंतीला सोन्यासारखं रूप येतं, तसं आत्म्यालाही तसं रूप वाटतं.
वैरिञ्चपदम् आसाद्य मनो ब्रह्मन् महामते । इदं जगत् सुघनतां कथम् आनयति क्रमात्
हे ज्ञानी ब्राह्मण, जेव्हा मन सृष्टीकर्त्याच्या अवस्थेला पोहोचतं, तेव्हा हे जग जड आणि खऱ्यासारखं कसं वाटू लागतं?
गर्भतल्पात् समुत्थाय पद्मजः प्रथमं शिशुः । ब्रह्मेति शब्दम् अकरोद् ब्रह्मा तेन स उच्यते
कमळातून जन्मलेला पहिला बाळ, गर्भातून बाहेर पडल्यावर 'ब्रह्म' असा शब्द उच्चारतो, म्हणून त्याला 'ब्रह्मा' असे नाव पडले.
सङ्कल्पजालरूपस्य मनसः कल्पिताकृतेः । अकरोत् तस्य सङ्कल्पलक्ष्मीः पदम् अथान्तरे
कल्पनांच्या जाळ्यासारख्या मनासाठी, ज्याची आकृती मनातच घडलेली आहे, त्याने कल्पनेच्या लक्ष्मीचे एक वेगळे स्थान निर्माण केले.
ततस् सङ्कल्पयाम् आस पूर्वं तेजो महाप्रभम् । लसदग्निलताचक्रवक्रीकृतदिगन्तरम्
यानंतर त्याने प्रथम तेजस्वी, प्रखर प्रकाशाची कल्पना केली, जो जणू काही जळत्या अग्नीच्या वर्तुळासारखा उजळत होता आणि सर्व दिशांना सोनेरी रंग देत होता.
ऋक्षप्रतिमनिष्ठ्यूतकर्कशाग्निकणोत्करम् । मुञ्जपिञ्जरपर्यन्तहेमकाननिताम्बरम्
त्या प्रकाशात नक्षत्रांसारख्या विखुरलेल्या, कडक अग्नीच्या ठिणग्यांचे समूह होते, त्याच्या कडेला मुंज गवतासारखा फिकट रंग होता आणि सोनेरी जंगलांनी तो आकाशभाग सुशोभित झाला होता.
ज्वालाहेमलताजालजटालनिजमण्डलम् । कचत्प्रसरदुद्दामकरकुण्डलमण्डितम्
त्याचा तेजाचा समूह म्हणजे सोन्यासारख्या ज्वाळ्यांची गुंतागुंत होती आणि त्या प्रखर अग्नीने तो झळाळणाऱ्या, उधळणाऱ्या सोन्याच्या कुंडलांनी सजलेला होता.
तच्छरीरि मनस् तस्मिंस् ततस् तेजसि भास्वरे । आत्माकारसमाकारं भास्करं समकल्पयत्
त्या तेजस्वी प्रकाशात, मनाने त्या स्वरूपात स्वतःला कल्पना करून, आत्म्यासारखा सूर्य निर्माण केला.
स ततस् तेजसस् तस्माद् अभ्युदेति दिवाकरः । ज्वालामण्डलमध्यस्थो ज्वलत्कनककुण्डलः
त्या तेजातून सूर्य प्रकटतो, तो ज्वाळांच्या वलयाच्या मध्ये असतो आणि त्याने प्रज्वलित सोन्याची कुंडले घातलेली असतात.
ज्वालाजटाभारधरो वान्तविस्फारपावकः । ज्वालाविलासावयवः पूरिताकाशमण्डलः
तो ज्वाळांच्या जटांचा भार धारण करतो, त्याच्या श्वासातून विस्तृत अग्नी बाहेर पडतो, त्याचे अवयव ज्वाळांमध्ये रममाण असतात आणि तो संपूर्ण आकाश व्यापून टाकतो.
अथ ब्रह्मा महाबुद्धिर् अन्यांस् तांस् तेजसः कणान् । अकस्मात् प्रतिभातेन विमानत्वेन चारुणा
मग ब्रह्मदेव, ज्यांना मोठं बुद्धिमत्तेचं वरदान होतं, त्यांनी अचानक एका तेजस्वी कल्पनेनं त्या इतर प्रकाशकणांना सुंदर आकाशरथांमध्ये रूपांतरित केलं.
क्षणात् सङ्कल्पयाम् आस ददर्श च तथैव तान् । सङ्कल्पान् अन्तरं जातान् विद्वाञ् शब्दगणान् इव
क्षणातच त्यांनी हे सर्व मनाशी ठरवलं आणि तसंच पाहिलं; जसा ज्ञानी माणूस शब्दांचे समूह ऐकतो, तशीच ही सर्व कल्पना त्यांच्या मनात उमटली.
स्थितिर् एषा महाबाहो प्रतिसर्गं स्वयम्भुवः । प्रत्यहं च प्रतिजगत् सङ्कल्पितसुरासुरा
हेच ब्रह्मदेवांच्या नव्याने सृष्टी घडवण्याचं स्वरूप आहे, हे महाबाहो. प्रत्येक दिवशी आणि प्रत्येक जगासाठी, देव आणि दैत्य हे त्यांच्या संकल्पातून निर्माण होतात.
कालं कालविभक्तीश् च नक्षत्राणि ग्रहांस् तथा । सरितस् सागरान् द्वीपान् दिशश् शैलांस् तथावनिम्
त्यांनी काळ, त्याच्या विभागा, तारे, ग्रह, नद्या, समुद्र, बेटं, दिशा, पर्वत आणि पृथ्वी यांचाही संकल्प केला.
देवान् दैत्यान् नरान् नागान् गन्धर्वान् यक्षराक्षसान् । अकल्पयद् अयं ब्रह्मा तरङ्गान् इव सागरः
या ब्रह्मदेवाने देव, दैत्य, मानव, नाग, गंधर्व, यक्ष आणि राक्षस असे सर्व जण कल्पले, जसे सागरातून लाटा निर्माण होतात.
तेषां देशान् गिरींश् चैव विमानान्य् उत्तमानि च । कर्माणि प्रविभक्तानि पद्मजस् समकल्पयत्
त्यांच्या प्रदेशांसाठी, डोंगरांसाठी, सुंदर विमानांसाठी आणि त्यांच्या विविध कर्मांसाठीही कमलजन्म्याने व्यवस्था केली.
ते ऽपि सङ्कल्पसम्प्राप्तसिद्धयस् सर्वशक्तयः । यथासङ्कल्पितं वस्तु क्षणाद् ददृशुर् अग्रतः
तेही संकल्पाने सिद्धी मिळवून सर्वशक्तिमान झाले आणि त्यांनी जसे काही मनात आणले, ते क्षणात त्यांच्या समोर प्रकट झाले.
सङ्कल्पयन्त्य् अथान्यांस् ते नानाभूतगणान् बहून् । ते ऽप्य् अन्यांस् तत्र ते ऽप्य् अन्यांस् ते ऽप्य् अन्यान् विविधान् अपि
मग त्यांनी अनेक विविध जीवसमूहांची कल्पना केली; त्या जीवांनी पुन्हा दुसऱ्यांची, आणि त्यांनीही आणखी वेगवेगळ्या जीवांची कल्पना केली.
संस्मृत्य वेदांस् तदनु यज्ञक्रमगुणान्वितान् । जगद्गृहवधूं ब्रह्मा मर्यादां समकल्पयत्
ब्रह्मदेवांनी वेदांची आणि यज्ञविधींच्या गुणांची आठवण काढून, जगाच्या व्यवहाराला जणू घराच्या स्त्रीला नियम घालावेत तसे नियम ठरवले.
ब्राह्मं रूपम् उपादाय मनो मायि महद्वपुः । तनोतीत्थम् इमां सृष्टिं भूतसन्ततिसङ्कुलाम्
ब्रह्मदेवांनी ब्रह्मरूप धारण करून, मनाने निर्माण केलेल्या विशाल देहातून, जीवांच्या अखंड प्रवाहाने भरलेली ही सृष्टी निर्माण केली.
समुद्राचलवृक्षाढ्यां कृतलोकान्तरक्रमाम् । मेरुभूपीठदिक्कुञ्जजटालोदरमण्डलाम्
समुद्र, पर्वत आणि झाडांनी सुशोभित, विविध लोकांच्या मध्ये विस्तारलेली, मेरू पर्वत, पृथ्वीचे आसन, दिशा, वनराई आणि गुंतागुंतीच्या प्रदेशांनी भरलेली ही जगाची रचना केली.
सुखदुःखजराजन्ममरणव्याधिवेधिताम् । रागद्वेषभयाविद्धां गुणत्रयमयात्मिकाम्
ही सृष्टी सुख-दुःख, वार्धक्य, जन्म, मृत्यू आणि आजारांनी व्यापलेली आहे; राग, द्वेष आणि भीती यांनी छिन्नभिन्न झाली आहे; आणि तिचे मूळ तीन गुणांत आहे.
मनोभिस् तैर् विरिञ्चोत्थैर् यद् यथा कल्पितं पुरा । तत् तथैवाखिलं दृष्टं दृश्यते ऽद्यापि मायया
ब्रह्मदेवाच्या मनांनी पूर्वी जे काही कल्पिलं होतं, ते सर्व तसंच पाहिलं गेलं आणि आजही मायेच्या प्रभावामुळे तसंच दिसतं.