जन्मावलिवरत्रायाम् इन्द्रियग्रन्थयो दृढाः । ये लग्नास् तद्विमोक्षार्थं ये यतन्ते त उत्तमाः
जन्माच्या साखळीत इंद्रियांची बंधने फारच घट्ट असतात. जी माणसं या आसक्तींमधून मुक्त होण्यासाठी प्रयत्न करतात, तीच खऱ्या अर्थाने श्रेष्ठ आहेत.
दलितं मानिनीलोकैर् मनो मकरकेतुना । कोमलं खुरनिष्पेषैः कमलं करिणा यथा
माझं मन या जगातल्या गर्विष्ठ आणि चंचल लोकांनी अगदी तुडवून टाकलं आहे, जसं हत्तीच्या पावलांनी कोमल कमळ चुरडून जातं.
अद्य चेत् स्वस्थया बुद्ध्या मुनीन्द्र न चिकित्स्यते । भूयश् चित्तचिकित्सायां कः किलावसरः कुतः
महामुनी, आज जर योग्य समजुतीने मनाचं उपचार केलं नाही, तर पुन्हा कधी मनाला सावरण्याची संधी मिळणार आहे?
विषं विषयवैषम्यं न विषं विषम् उच्यते । जन्मान्तरघ्ना विषया एकदेहहरं विषम्
खरं विष हे विषयांमधलं विषमत्व आहे; साधं विष फक्त एक शरीर नष्ट करतं, पण विषयांची आसक्ती अनेक जन्म नष्ट करते.
न सुखानि न दुःखानि न मित्राणि न बन्धवः । न जीवितं न मरणं बन्धाय ज्ञस्य चेतसः
ज्ञानी माणसाच्या मनाला सुख, दुःख, मित्र, नातेवाईक, जन्म किंवा मृत्यू — यापैकी काहीच बांधून ठेवू शकत नाही.
तद् भवामि यथा ब्रह्मन् पूर्वापरविदां वर । वीतशोकभयायासो ज्ञस् तथोपदिशाशु मे
हे ब्रह्मन्, भूतकाळ आणि भविष्यकाळ जाणणाऱ्यांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या, मला लवकर शिकव, म्हणजे मी त्या दुःख, भीती आणि श्रमापासून मुक्त असलेल्या ज्ञानीसारखा होऊ शकेन.
वासनाजालवलिता दुःखकण्टकसङ्कटा । निपातोत्पातबहला भीमरूपाज्ञताटवी
अज्ञानाची जंगल वासनांच्या जाळ्याने गुंतलेली आहे, दुःखाच्या काट्यांनी भरलेली आहे, संकटांनी आणि आपत्तीने दाटलेली आहे, आणि तिचा स्वरूपही भीषण आहे.
क्रकचोग्रविनिष्पेषं सोढुं शक्तो ऽस्म्य् अहं मुने । संसारव्यवहारोत्थं नाशाविषमवैशसम्
मुनिवर, संसाराच्या व्यवहारातून निर्माण होणारे विष आणि यातना — जणू काही तीव्र करवतीने छिन्नविछिन्न केल्यासारखे — सहन करण्याची माझ्यात ताकद आहे.
इदं नास्तीदम् अस्तीति व्यवहारिजनभ्रमः । धुनोतीदं चलं चेतो रजोराशिम् इवानिलः
‘हे आहे, ते नाही’ असा लोकांचा भ्रम या चंचल मनाला वाऱ्याने धुळीच्या राशी हलवाव्यात तसा हलवतो.
तृष्णातन्तुलवप्रोतजीवसञ्चयमौक्तिकम् । चिदच्छाङ्गतया नित्यं प्रकटं चित्तनायकम्
तृष्णेच्या सूतांनी ओवलेली जीवांची माळ म्हणजे एक मोती आहे, ज्याचा तेज म्हणजे चैतन्याचा प्रतिबिंब, आणि तो नेहमीच मनाचा मार्गदर्शक म्हणून प्रकट होतो.
संसारहारम् अरतिः कालव्यालविभूषणम् । त्रोटयाम्य् अहम् अक्रूरां वागुराम् इव केसरी
मी या संसाररूपी कठोर जाळ्याला—जो काळरूपी सर्पाच्या हारासारखा आहे आणि ज्यात अरुची आहे—सिंह जसा सापळा फाडतो तसा फाडून टाकीन.
नीहारं हृदयाटव्यां मनस्तिमिरम् आशु मे । केनचिज् ज्ञानदीपेन भिन्द्धि तत्त्वविदां वर
हे तत्त्वज्ञांमध्ये श्रेष्ठ, माझ्या हृदयाच्या अरण्यातील धुक्यासारखे मनाचे अंधार कुठल्याही ज्ञानाच्या दिव्याने लवकरच दूर कर.
विद्यन्त एवेह न ते महात्मन् दुराधयो न क्षयम् आप्नुवन्ति । ये सङ्गमेनोत्तममानसानां निशातमांसीव निशाकरेण
हे महात्मा, ज्यांची बुद्धी अत्यंत उन्नत आहे, त्यांना इथे कोणतीही संकटे त्रास देत नाहीत; जशी धारदार मांसाला चंद्राच्या किरणांनी काहीही होत नाही, तशीच दु:खे त्यांना कधीच संपवू शकत नाहीत.
आयुर् वायुविघट्टिताब्जपटलीलम्बाम्बुवद् भङ्गुरं भोगा मेघवितानमध्यविलसत्सौदामिनीचञ्चलाः । लोलो यौवनलालनाजलरयश् चेत्य् आकलय्य द्रुतं मुद्रैवाद्रिदृढार्पिता ननु मया चित्ते चिरं शान्तये
हे लक्षात आल्यावर की आयुष्य वाऱ्याने हलणाऱ्या कमळांच्या गटासारखे नाजूक आहे, सुखे ढगांमध्ये चमकणाऱ्या विजेसारखी चंचल आहेत, आणि तारुण्य, प्रेम, वासनेच्या लाटा या सगळ्याच अस्थिर आहेत, मी माझे मन डोंगरावर ठसठशीत उमटवलेल्या शिक्क्यासारखे दृढपणे शांतीसाठी लावले आहे.
एवम् अभ्युत्थितानर्थसार्थसङ्कटकोटरम् । जगद् आलोक्य निर्मग्नं मनो मननकर्दमे
संकटांनी भरलेल्या आणि दुःखाच्या गर्तेत बुडालेल्या या जगाकडे पाहून माझे मन काळजीच्या चिखलात बुडाले आहे.
मनो मे भ्रमतीवेदं सम्भ्रमश् चोपजायते । गात्राणि परिकम्पन्ते पत्त्राणीव जरत्तरोः
माझे मन गोंधळात भरकटत आहे आणि अस्वस्थता वाढते आहे; माझे अंग जुने झाड झाडाच्या पानांसारखे थरथरत आहे.
अनाप्तोत्तमसन्तोषचर्योत्सङ्गाकुला मतिः । शून्यास्पदा बिभेतीह बालेवाल्पबलेश्वरा
सर्वोच्च समाधानाच्या संगतीपासून वंचित झालेली माझी बुद्धी अस्वस्थ झाली आहे; इथे, ती रिकाम्या जागा पाहून घाबरते, जणू एखादा लहान, दुर्बल राजा घाबरावा तशी.
विकल्पेभ्यो लुठन्त्य् एताश् चान्तःकरणवृत्तयः । श्वभ्रेभ्य इव सारङ्ग्यस् तुच्छालम्बविडम्बिताः
मनाच्या या हालचाली शंका आणि गोंधळात सापडून इकडे तिकडे फेकल्या जातात, जणू हरिणांना रिकाम्या विहिरींनी फसवावे तसे.
अविवेकास्पदभ्रष्टाः कष्टे रूढा न सत्पदे । अन्धकूपम् इवापन्ना वराकाश् चक्षुरादयः
विवेकाची जागा सोडून, दुःखात अडकलेली आणि चांगल्या मार्गावर न गेलेली माझी दृष्टी व इतर इंद्रिये, अंध विहिरीत पडलेल्या दुर्दैवी माणसासारखी झाली आहेत.
नावस्थितिम् उपायाति न च याति यथेप्सितम् । चिन्ता जीवेश्वरायत्ता कान्तेवाप्रियसद्मनि
चिंता ना स्थिर राहते, ना हवी तशी पुढे जाते; ती जणू प्राणाच्या अधीन असते, जशी प्रिय व्यक्ती तिला नको असलेल्या घरात असते.
जर्जरीकृत्य वस्तूनि त्यजन्ती बिभ्रती तथा । मार्गशीर्षान्तवल्लीव धृतिर् विधुरतां गता
माझ्या धैर्याने अनेक गोष्टी झिजवून टाकल्या, सोडून दिल्या, पण तरीही त्या उराशी धरल्या आहेत. त्यामुळे माझं मन मार्गशीर्ष महिन्याच्या अखेरीस वाऱ्याने हलणाऱ्या वेलीसारखं अस्थिर झालं आहे.
अपहस्तितसर्वार्थम् अनवस्थितिर् आस्थिता । गृहीत्वोत्सृज्य चात्मानम् अवस्थितिर् अवस्थिता
सर्व गोष्टींची किंमत मी दूर लोटली आहे, आणि आता मनात स्थैर्य उरलेलं नाही. स्वतःला धरून, पुन्हा सोडून दिलं, त्यामुळे माझी स्थितीही आता अडगळीचीच झाली आहे.
चलिताचलितेनान्तर् अवष्टम्भेन मे मतिः । दरिद्राच्छिन्नवृक्षस्य मूलेनेव विडम्ब्यते
माझ्या मनाला स्वतःच्या आतल्या आधाराचा आधारच उरलेला नाही, तो कधी स्थिर, कधी अस्थिर असा आहे. जणू दारिद्र्याने मोडलेल्या झाडाच्या मुळासारखं माझं मन उपहासाचं कारण झालं आहे.
चेतश् चञ्चलम् आभोगि भुवनान्तर्विहारि च । सम्भ्रमं न जहातीदं स्वविमानम् इवामरः
माझं मन फार चंचल आहे, विषयभोगात रमणारं, जगभर भटकणारं, आणि गोंधळ काही केल्या सोडत नाही, जणू एखादा देव आपल्या विमानात बसून फिरतो तसं.
अतो ऽतुच्छम् अनायासम् अनुपाधि गतभ्रमम् । किं तत् स्थितिपदं साधु यत्र शङ्का न विद्यते
ते कोणते स्थिरपद आहे जे क्षुल्लक नाही, सहज मिळते, ज्याला कोणतीही आधाराची गरज नाही, ज्यात संभ्रम नाही आणि ज्यामध्ये शंका उरत नाही?
सर्वारम्भसमारम्भास् सुजना जनकादयः । व्यवहारपरा एव कथम् उत्तमतां गताः
जनकासारखे सर्व सज्जन लोक सर्व व्यवहारात गुंतलेले असतानाही त्यांनी उच्च अवस्था कशी मिळवली?
लग्नेनापि किलाङ्गेषु बहुना बहुमानद । कथं संसारपङ्केन पुमान् इह न लिप्यते
एखादी व्यक्ती अनेक गोष्टींशी जुळून राहून, त्यांना मोठा मान देत असतानाही, या संसाराच्या दलदलीत कशी अडकत नाही?
कां दृष्टिं समुपाश्रित्य भवन्तो वीतकल्मषाः । महान्तो विचरन्तीह जीवन्मुक्ता महाशयाः
या जगात मुक्त आणि निर्मळ असलेले हे महान लोक कोणती दृष्टी ठेवून वावरतात?
लोभयन्तो भयायैव विषया भोगभोगिनः । भङ्गुराकारविभवाः कथम् आयान्ति भव्यताम्
भोगाच्या वस्तू माणसाला फक्त भीतीसाठीच आकर्षित करतात; ज्यांची स्थिती अस्थिर आहे आणि संपत्ती क्षणभंगुर आहे, ते कधीच खऱ्या कल्याणाला पोहोचू शकत नाहीत.
मोहमातङ्गमृदिता कलङ्ककलितान्तरा । परं प्रसादम् आयाति शेमुषीसरसी कथम्
मोहाच्या हत्तीने मन चिरडले गेले आणि आतून दोषांनी माखले गेले, तर बुद्धीचं सरोवर कधीच निर्मळपणाच्या शिखराला पोहोचू शकत नाही.