तामसीर् वासनाः पूर्वं त्यक्त्वा विषयवासिताः । मैत्र्यादिभावनानाम्नीर् गृहाणामलवासनाः
सर्वप्रथम, विषयांच्या आसक्त अशा तमोगुणी वासना सोडून दे. त्यानंतर मैत्री वगैरे पवित्र भावनांच्या नावे असलेल्या शुद्ध वासना स्वीकार.
ता अप्य् अन्तः परित्यज्य ताभिर् व्यवहरन् बहिः । अन्तश् शान्तसमस्तेहो भव चिन्मात्रवासनः
त्या सगळ्या गोष्टी मनातून सोडून दे, पण बाहेरून त्यांच्याशी वागत राहा. मनात मात्र सर्व अशांती शांत करून, केवळ शुद्ध चैतन्याच्या प्रवृत्तीमध्येच स्थिर रहा.
ताम् अप्य् अथ परित्यज्य मनोबुद्धिसमन्विताम् । शेषे स्थिरसमाधानो येन त्यजसि तं त्यज
मग, मन आणि बुद्धी यांच्यासह असलेली तीही सोडून दे. पूर्णपणे स्थिर समाधीमध्ये राहा; अजून काही सोडायचे राहिले असेल, तेही निःसंशयपणे सोडून दे.
चिन्मनःकलनाकालप्रकाशतिमिरादिकम् । वासनां वासितारं च प्राणस्पन्दनपूर्वकम्
चैतन्य आणि मनाच्या कल्पना, प्रकाशातील अंधकार, सर्व वासनांचे मूळ आणि त्यांचा आधार, तसेच श्वासाचा पहिला स्पंदन — हे सर्व पूर्णपणे मूळासकट सोडून दे.
समूलम् अखिलं त्यक्त्वा व्योमसोम्यः प्रशान्तधीः । यस् त्वं भवसि सद्बुद्धे स भवाश्व् अविलम्बितः
सर्व काही मूळासकट सोडून दिल्यावर, तू आकाशासारखा निर्मळ आणि शांतचित्त होशील. हे सुज्ञा, असे होण्यासाठी विलंब करू नकोस.
हृदयात् सम्परित्यज्य सर्वम् एव महामतिः । यस् तिष्ठति गतव्यग्रं स मुक्तः परमेश्वरः
जो महात्मा आपल्या हृदयातून सर्व काही पूर्णपणे सोडून देतो आणि कोणत्याही अस्वस्थतेशिवाय शांतपणे राहतो, तो मुक्त आहे, तोच खरा परमेश्वर आहे.
समाधिम् अथ कर्माणि मा करोतु करोतु वा । हृदयेनास्तसर्वार्थो मुक्त एवोत्तमाशयः
तो ध्यान करतो किंवा काही कर्म करतो, किंवा काहीच करत नाही, ज्याच्या हृदयात कोणत्याही गोष्टीची आसक्ती उरलेली नाही, तो मुक्तच आहे आणि त्याची भावना सर्वश्रेष्ठ आहे.
नैष्कर्म्येण न तस्यार्थो न तस्यार्थो ऽस्ति कर्मभिः । न समाधानजप्याभ्यां यस्य निर्वासनं मनः
ज्याचे मन सर्व वासनांपासून मोकळे आहे, त्याला निष्क्रिय राहण्यात किंवा कर्म करण्यात, ध्यान किंवा जप करण्यात काहीच अर्थ उरत नाही.
विचारितम् अलं शास्त्रं चिरम् उद्ग्राहितं मिथः । सन्त्यक्तवासनान् मौनाद् ऋते नास्त्य् उत्तमं पदम्
शास्त्रांचे खूप विचार आणि चर्चा केली, अनेक वर्षे त्यांचा अभ्यास केला, पण वासनांचा त्याग करून, मौनानेच श्रेष्ठ अवस्था मिळते, याशिवाय दुसरा मार्ग नाही.
दृष्टं द्रष्टव्यम् अखिलं भ्रान्त्वाभ्रान्ता दिशो दश । जनाः कतिपया एव यथावस्त्व् अवलोकिनः
दहा दिशा फिरून, जे काही पाहिलं जातं आणि जे पाहायचं आहे ते सगळं लोकांनी अनुभवलं आहे. तरीही, फार थोडेच लोक वस्तू तशा जशा आहेत तशाच पाहतात.
यद् यद् आलोक्यते किञ्चिद् यत्र यत्र च गम्यते । ईप्सितानीप्सिताद् अन्यन् न तत्र यतते जनः
माणूस जिथे जाईल, जे काही पाहील, तिथे त्याला हवे किंवा नको यापलीकडे दुसऱ्या कशासाठी तो प्रयत्न करत नाही.
ये केचन समारम्भा ये जनस्य क्रियाक्रमाः । ते सर्वे देहमात्रार्थम् आत्मार्थं तु न किञ्चन
लोक जे काही उद्योग करतात, जे काही कृती करतात, ते सगळं फक्त शरीरासाठीच असतं; आत्म्यासाठी काहीच नसतं.
पाताले ब्रह्मलोके च स्वर्गे ऽथ वसुधातले । सन्तः कतिपया एव दृश्यन्ते दृष्टदृष्टयः
पाताळात, ब्रह्मलोकात, स्वर्गात किंवा पृथ्वीवर, खरी दृष्टी असलेले संत फार थोडेच दिसतात.
इदं हेयम् उपादेयम् इदम् इत्य् असदुत्थितौ । निश्चयौ गलितौ यस्य ज्ञस्यासाव् अतिदुर्लभः
ज्याच्या मनात 'हे टाकावं, हे घ्यावं' असा खोट्या गोष्टींमध्ये ठामपणा उरलेला नाही, असा खरा जाणणारा फारच दुर्मिळ असतो.
करोतु भुवने राज्यं विशत्व् अनलम् अम्बु वा । नात्मलाभाद् ऋते जन्तुर् विश्रान्तिम् अधिगच्छति
कोणी जगावर राज्य करो, अग्नीत शिरो, किंवा पाण्यात जावो; पण आत्मा मिळाल्याशिवाय कोणत्याही जीवाला खरी विश्रांती मिळत नाही.
ये महामतयस् सन्ति शूरास् स्वेन्द्रियशत्रुषु । जन्मज्वरविनाशाय त उपास्या महाधियः
जे मोठ्या बुद्धीचे आहेत, ज्यांनी आपल्या इंद्रियांच्या शत्रूंवर विजय मिळवला आहे आणि जन्माच्या तापाचा नाश केला आहे, असे ज्ञानी लोक वंदनीय आहेत.
सर्वत्र पञ्चभूतानि षष्ठं किञ्चिन् न विद्यते । पाताले भूतले व्योम्नि रतिम् एति क्व धीरधीः
सर्वत्र पाचच भूतं आहेत, सहावे काहीच नाही. मग पाताळात, पृथ्वीवर किंवा आकाशात—शहाण्या माणसाच्या मनाला कुठे खरे समाधान मिळते?
युक्त्या सन्तरतो ज्ञस्य संसारो गोष्पदाकृतिः । दूरसन्त्यक्तयुक्तेस् तु महामत्तार्णवोपमः
जो ज्ञानाच्या आधाराने संसार ओलांडतो, त्याच्यासाठी हा संसार गायीच्या पावलाएवढा लहान वाटतो; पण ज्याने विचारशक्ती सोडली आहे, त्याच्यासाठी हा संसार मोठ्या भ्रमाच्या समुद्रासारखा वाटतो.
कदम्बगोलकस्वच्छं ब्रह्माण्डं स्फारचेतसः । किं प्रयच्छति किं भुङ्क्ते प्राप्ते ऽस्मिन् सकले ऽपि सः
ज्याचे मन विशाल आणि निर्मळ आहे, त्याच्यासाठी हे ब्रह्मांड कदंबाच्या फळांच्या घोसासारखे स्वच्छ दिसते; हे सर्व मिळाल्यावर तो काय देतो आणि काय भोगतो?
एतदर्थम् अबुद्धीनां यन् महासमरक्रियाः । तन् मन्ये राम भिक्षार्थं द्वन्द्वलक्षक्षयावहम्
राम, जे अज्ञानी लोक मोठ्या युद्धाच्या कृती करतात, त्या मला केवळ भिक्षेसाठीच वाटतात, कारण त्या द्वैताच्या खुणा नाहीशा करतात.
कल्पमात्रेण कालेन सहसा पेलवोदरे । अस्मिन्न् अपि च यो नाशस् स वीरुधि महाशनिः
फक्त काळाच्या एका क्षणाने, या नाजूक काळाच्या पोटात, जसा नाश होतो, तो अंकुरासाठी मोठ्या वीजेप्रमाणे असतो.
आत्मनो ऽंशस्य सर्वादेर् यत् तृणाद् अपि नोत्तमम् । तस्मिञ् जगत्त्रये प्राप्तं किं तद् आत्मवतो भवेत्
स्वतःच्या अगदी लहान अंशालाही या तिन्ही जगात काहीच सरू शकत नाही, अगदी गवताच्या पातीनेही नाही. मग जो आत्म्याला ओळखतो, त्याला या तिन्ही जगात मिळवण्यासारखं अजून काय उरलंय?
इतश् शैलशतैर् व्याप्तस् तथेतो जलराशिभिः । कियान् अस्या भुवो देहो येनोदारं प्रपूरयेत्
इथे शेकडो डोंगरांनी आणि तिथे समुद्रांनी ही पृथ्वी भरली असली, तरी या पृथ्वीच्या देहाचं खरं आकार किती मोठं आहे, की ते या अफाट पोकळीला भरून काढू शकेल?
न तद् अस्ति जगत्य् अस्मिन् सपातालहरालये । यन् नामात्मवतो ज्ञस्य किञ्चित् कार्यकरं भवेत्
या पर्वतांनी आणि पाताळांनी भरलेल्या जगात, आत्म्याला ओळखणाऱ्या ज्ञानी माणसासाठी काहीही उपयोगाचं असं काहीच नाही.
एकताम् अनुयातस्य व्योमवद् विततस्य च । स्वस्थस्यात्मवतो ज्ञस्य स्थितस्यात्मन्य् अचेतसि
जो सर्वांमध्ये एकरूप झाला आहे, आकाशासारखा विस्तारलेला आहे, स्वतःच्या स्वरूपात आणि शुद्ध चित्तात स्थिर आहे—
शरीरजालनीहारधूसरा शून्यकोटरा । शान्तसञ्चारसुभगा त्रिलोकी विपुलाटवी
ही तीनही लोकं, जणू काही मोठ्या अरण्यासारखी, फक्त शरीराच्या भ्रमाच्या धुक्याने झाकलेली पोकळी आहेत; शांतपणे वाहणाऱ्या वाऱ्यासारखी सुखद वाटतात.
स्फारब्रह्मामलाम्भोधिफेनास् सर्वे कुलाचलाः । चिदादित्यमहातेजोमृगतृष्णा जगच्छ्रियः
सर्व मोठे पर्वत हे अनंत ब्रह्माच्या निर्मळ सागरावरच्या फेसासारखे आहेत; या जगातील सर्व शोभा म्हणजे चैतन्याच्या तेजात उमटणाऱ्या मृगजळासारख्या आहेत.
आत्मतत्त्वमहाम्भोधिवीचयस् सर्गराजयः । अनुत्तमपदाम्भोदवृष्टयश् शास्त्रदृष्टयः
स्वरूपाच्या महान सागरातील लाटा म्हणजे सृष्टीचे राजे आहेत; सर्वोच्च अवस्थेच्या मेघातून पडणारा पाऊस म्हणजे शास्त्रांतील दृष्टी आहे.
चन्द्रार्कतपनालोका घटकाष्ठादिसन्निभाः । प्रकाशनीयाश् चिद्दीपत्विषो भूतगणास् तथा
चंद्र, सूर्य आणि अग्नी यांचे प्रकाश, मडक्या-काठ्यांसारखे, तसेच चैतन्यदीपाच्या किरणांसह सर्व भूतांचे समुदाय, हे सर्व उजळवायचेच आहेत.
चिरम् अन्तर्हितात्मानस् संसारवनचारिणः । कामभोगोलपग्रासा मृगा नरसुरासुराः
खूप काळ या आत्मा संसाराच्या अरण्यात हरवलेले आहेत; माणसे, देव आणि राक्षस हे जणू काही हरणांसारखे, इच्छा आणि भोग यांच्या मोहात अडकून गिळले जातात.