कर्ता नास्मि न चायम् अस्मि स इति ज्ञात्वैवम् अन्तस् स्फुटं कर्तैवास्मि समग्रम् अस्मि तद् इति ज्ञात्वाथ वा निश्चयम् । को ऽप्य् एवास्मि न कश्चिद् एवम् इति वा निर्णीय सर्वोत्तमं तिष्ठ त्वं स्वपदे स्थिताः पदविदो यत्रोत्तमास् साधवः
‘मी कर्ता नाही, मी हा नाही, तो नाही’ असं मनोमन स्पष्टपणे जाणून किंवा ‘मीच कर्ता आहे, हे सर्व मीच आहे’ असं ठरवून किंवा ‘मी कुणीतरी आहे, मी कुणीच नाही’ असं ठाम मानून, तू आपल्या सर्वोच्च स्थितीत उभा रहा, जिथे मार्ग ओळखणारे आणि श्रेष्ठ साधू आपापल्या ठिकाणी स्थिर असतात.
सत्यम् एतत् त्वया ब्रह्मन् यद् उक्तं सूक्तिसुन्दरम् । अकर्तैव हि कर्तात्मा भोक्ताभोक्तैव भूतभृत्
ब्रह्मन्, तुम्ही जे सांगितलं ते खरंच आहे आणि फार सुंदर रीतीने मांडलं आहे. आत्मा खऱ्या अर्थाने काहीच करीत नाही, पण तरीही तो सर्वकाही करतो; तो भोगतो आणि तरीही काहीच भोगत नाही; तो सर्व जीवांना आधार देणारा आहे.
सर्वेश्वरस् सर्वमयश् चिन्मात्रम् अमलं पदम् । स्वानुभूतिवपुर् देवस् सर्वभूतान्तरस्थितः
तो सर्वांचा स्वामी आहे, सर्वत्र व्यापलेला आहे, शुद्ध चेतना आहे, निष्कलंक अवस्था आहे; त्याचं स्वतःचं अनुभव हेच त्याचं रूप आहे आणि तो सर्व जीवांच्या अंतर्यात राहतो.
हृदयङ्गमतां यातम् इदानीं ब्रह्म मे प्रभो । त्वदुक्तिभिर् यथा शीतं धाराभिर् भूभृतः पयः
प्रभो, तुमच्या शब्दांमुळे ब्रह्म आता माझ्या हृदयात पोहोचलं आहे, जसं पावसाच्या धारांनी पृथ्वी थंड होते तसं.
औदासीन्याद् अनिच्छत्वान् न भुङ्क्ते न करोति च । समग्रालोककारित्वाद् भुङ्क्ते देवः करोति च
उदासीनता आणि इच्छा नसल्यामुळे तो न अनुभवतो, ना काही करतो; पण साऱ्या जगाचा आधार असल्यामुळे तो देव भोगतोही आणि करतोही.
किं त्व् अयं भगवन् स्फारस् संशयो मे हृदि स्थितः । छिन्द्धि तं त्वं गिरा ब्रह्मन् दीधित्येन्दुर् यथा तमः
महाराज, माझ्या मनात एक मोठा शंका अजूनही उरली आहे. ब्रह्मन्, कृपया ती शंका आपल्या शब्दांनी दूर करा, जशी सूर्यप्रकाश आणि चंद्रप्रकाश अंधार नाहीसा करतात.
इदं सत् तद् इदं चासद् अयं सो ऽहम् अयं भवान् । अयम् एको द्वितीयो ऽयम् इत्यादिकलनामलम्
हे खरं आहे, ते खोटं आहे; हा मी आहे, तो तुम्ही आहात; हा एक आहे, तो दुसरा आहे — अशी कितीतरी वेगवेगळी भेदभावांची कल्पना मनात येत राहते.
एकस्मिन् वितते शान्ते नीहार इव भास्करे । इदम्प्रथमम् एवाच्छे कथम् आत्मनि संस्थितम्
एकाच सर्वत्र पसरलेल्या शांत स्वरूपात, जसं सूर्याच्या प्रकाशात धुके विरघळतं, तसं 'हे' असं पहिलं भान आत्म्यात कसं निर्माण होतं?
सिद्धान्तकाल एवास्य सत्प्रश्नस्योत्तरस्थितिम् । कथयिष्यामि ते राम ज्ञास्यस्य् एनां तदैव च
राम, या गूढ प्रश्नाचं उत्तर मी शेवटी तुला सांगीन आणि तेव्हा तुला ते समजेलसुद्धा.
मोक्षोपायस्य सिद्धान्तसमयं प्राप्य राघव । श्रोतुं प्रश्नोत्तराण्य् एतान्य् अलं योग्यो भविष्यसि
राघव, मुक्ती मिळवण्याचे खरे मार्ग समजून घेतल्यानंतरच, या प्रश्नोत्तरांचे ऐकण्यासाठी तू खरोखरच पात्र ठशील.
कान्तागेयगिरां राम भाजनं तरुणो यथा । प्रश्नानाम् उत्तमोक्तीनां प्राप्तदृग् भाजनं तथा
राम, जसा तरुण आपल्या प्रेयसीच्या गोड गाण्याला योग्य असतो, तसाच ज्याची दृष्टी जागृत झाली आहे तोच खोल प्रश्नांची श्रेष्ठ उत्तरे ऐकण्यास पात्र असतो.
व्यर्था भवति बालेषु यथा रागमयी कथा । निरर्थकाल्पबोधेषु तथोदारोदया कथा
जशी प्रेमाची गोष्ट लहान मुलांसाठी व्यर्थ ठरते, तशीच उच्च शिकवण अपूर्ण समज असणाऱ्यांसाठी निरुपयोगी ठरते.
कस्मिंश्चिद् एव समये किञ्चित् पुंसो विराजते । फलम् आभाति वृक्षस्य शरद्य् एव न माधवे
कुठल्यातरी विशिष्ट वेळीच माणसात काहीतरी तेज प्रकट होतं; जसं झाडाला फळ शरद ऋतूत येतं, वसंतात नाही.
उपदेशगिरो वृद्धे रञ्जना निर्मले पटे । लगन्त्य् उदारविज्ञानकथाश् चाधिगतात्मनि
ज्यांना परिपक्वता आली आहे, त्यांना उपदेशाचे शब्द शुद्ध कापडावर रंग उमटावेत तसे आनंद देतात. आणि जे आत्मज्ञान प्राप्त करतात, त्यांच्यात उदात्त ज्ञानाच्या गोष्टी खोलवर रुजतात.
प्रश्नस्यास्योत्तरं पूर्वं लेशतः कथितं मया । न विस्तरेण तेनैतन् न ज्ञातं भवता स्फुटम्
या प्रश्नाचे उत्तर मी आधी थोडक्यात सांगितले होते; पण ते सविस्तर सांगितले नाही म्हणून तुला ते स्पष्टपणे समजले नाही.
यदि त्वम् आत्मनात्मानम् अधिगच्छसि तत् स्वयम् । एतत् प्रश्नोत्तरं साधो जानास्य् अत्र न संशयः
हे सज्जना, जर तू स्वतःच्या आत्म्याने आत्म्याला ओळखशील, तर या प्रश्नाचे उत्तर तुला आपोआप कळेल—यात काहीच शंका नाही.
मया सिद्धान्तकाले तु प्राप्तबोधे त्वयि स्थिते । वक्तव्यो विस्तरेणैष साधो प्रश्नोत्तरक्रमः
पण जेव्हा तू ज्ञानप्राप्तीच्या शेवटी समजूतदार झाला असशील, तेव्हा या प्रश्नोत्तरांचा क्रम मी तुला सविस्तर सांगायला हवा.
जानात्य् आत्मानम् आत्मैव कृत आत्मात्मनैव हि । आत्मैव सम्प्रसन्नस् सन्न् आत्मानं प्रतिपद्यते
स्वतः आत्मा स्वतःच स्वतःला ओळखतो, कारण आत्मा नेहमी स्वतःमध्येच स्थिर असतो. शांत असताना आत्मा स्वतःला पूर्णपणे प्राप्त करतो.
मयैतत् कथितं राम कर्त्रकर्तृविचारणम् । वासनामयनाशाय तज्ज्ञो निर्वासनो भवेत्
हे राम, मी तुला कर्ता आणि कर्म याचा विचार समजावून सांगितला. जो हे नीट समजतो, तो मनातील सर्व वासनांपासून मुक्त होतो.
बन्धो हि वासनाबन्धो मोक्षस् स्याद् वासनाक्षयः । वासनास् त्वं परित्यज्य मोक्षार्थित्वम् अपि त्यज
खरी गुलामी ही वासनांची गुलामी आहे आणि खरी मुक्ती म्हणजे वासनांचा नाश. म्हणून सर्व वासना, अगदी मुक्तीची इच्छा सुद्धा सोडून दे.
तामसीर् वासनाः पूर्वं त्यक्त्वा विषयवासिताः । मैत्र्यादिभावनानाम्नीर् गृहाणामलवासनाः
सर्वप्रथम, विषयांच्या आसक्त अशा तमोगुणी वासना सोडून दे. त्यानंतर मैत्री वगैरे पवित्र भावनांच्या नावे असलेल्या शुद्ध वासना स्वीकार.
ता अप्य् अन्तः परित्यज्य ताभिर् व्यवहरन् बहिः । अन्तश् शान्तसमस्तेहो भव चिन्मात्रवासनः
त्या सगळ्या गोष्टी मनातून सोडून दे, पण बाहेरून त्यांच्याशी वागत राहा. मनात मात्र सर्व अशांती शांत करून, केवळ शुद्ध चैतन्याच्या प्रवृत्तीमध्येच स्थिर रहा.
ताम् अप्य् अथ परित्यज्य मनोबुद्धिसमन्विताम् । शेषे स्थिरसमाधानो येन त्यजसि तं त्यज
मग, मन आणि बुद्धी यांच्यासह असलेली तीही सोडून दे. पूर्णपणे स्थिर समाधीमध्ये राहा; अजून काही सोडायचे राहिले असेल, तेही निःसंशयपणे सोडून दे.
चिन्मनःकलनाकालप्रकाशतिमिरादिकम् । वासनां वासितारं च प्राणस्पन्दनपूर्वकम्
चैतन्य आणि मनाच्या कल्पना, प्रकाशातील अंधकार, सर्व वासनांचे मूळ आणि त्यांचा आधार, तसेच श्वासाचा पहिला स्पंदन — हे सर्व पूर्णपणे मूळासकट सोडून दे.
समूलम् अखिलं त्यक्त्वा व्योमसोम्यः प्रशान्तधीः । यस् त्वं भवसि सद्बुद्धे स भवाश्व् अविलम्बितः
सर्व काही मूळासकट सोडून दिल्यावर, तू आकाशासारखा निर्मळ आणि शांतचित्त होशील. हे सुज्ञा, असे होण्यासाठी विलंब करू नकोस.
हृदयात् सम्परित्यज्य सर्वम् एव महामतिः । यस् तिष्ठति गतव्यग्रं स मुक्तः परमेश्वरः
जो महात्मा आपल्या हृदयातून सर्व काही पूर्णपणे सोडून देतो आणि कोणत्याही अस्वस्थतेशिवाय शांतपणे राहतो, तो मुक्त आहे, तोच खरा परमेश्वर आहे.
समाधिम् अथ कर्माणि मा करोतु करोतु वा । हृदयेनास्तसर्वार्थो मुक्त एवोत्तमाशयः
तो ध्यान करतो किंवा काही कर्म करतो, किंवा काहीच करत नाही, ज्याच्या हृदयात कोणत्याही गोष्टीची आसक्ती उरलेली नाही, तो मुक्तच आहे आणि त्याची भावना सर्वश्रेष्ठ आहे.
नैष्कर्म्येण न तस्यार्थो न तस्यार्थो ऽस्ति कर्मभिः । न समाधानजप्याभ्यां यस्य निर्वासनं मनः
ज्याचे मन सर्व वासनांपासून मोकळे आहे, त्याला निष्क्रिय राहण्यात किंवा कर्म करण्यात, ध्यान किंवा जप करण्यात काहीच अर्थ उरत नाही.
विचारितम् अलं शास्त्रं चिरम् उद्ग्राहितं मिथः । सन्त्यक्तवासनान् मौनाद् ऋते नास्त्य् उत्तमं पदम्
शास्त्रांचे खूप विचार आणि चर्चा केली, अनेक वर्षे त्यांचा अभ्यास केला, पण वासनांचा त्याग करून, मौनानेच श्रेष्ठ अवस्था मिळते, याशिवाय दुसरा मार्ग नाही.
दृष्टं द्रष्टव्यम् अखिलं भ्रान्त्वाभ्रान्ता दिशो दश । जनाः कतिपया एव यथावस्त्व् अवलोकिनः
दहा दिशा फिरून, जे काही पाहिलं जातं आणि जे पाहायचं आहे ते सगळं लोकांनी अनुभवलं आहे. तरीही, फार थोडेच लोक वस्तू तशा जशा आहेत तशाच पाहतात.