समविषमदशाविपाकभिन्नास् त्रिभुवनभूतपरम्पराफलौघाः । समयपवनपातिताः पतन्ति प्रतिदिनम् आततसंसृतिद्रुमेभ्यः
तीनही जगांतील जीवांची परंपरा, सुख-दुःखाच्या वेगवेगळ्या फळांनी भरलेली, ही फळांची नद्या, काळाच्या वाऱ्याने रोज त्या अखंड संसाराच्या झाडावरून खाली पडतात.
इति मेधोपदावाग्निदग्धे महति चेतसि । प्रस्फुरन्ति न भोगाशा मृगतृष्णास् सरस्स्व् इव
ज्यावेळी मोठ्या बुद्धीला विवेकाच्या आगीने जाळले जाते, तेव्हा भोगांची इच्छा उगवत नाही, जशी मृगजळे खऱ्या तलावांमध्ये दिसत नाहीत.
प्रत्यहं चातिकटुताम् एति संसारसंसृतिः । कालपाकवशोल्लासिरसा निम्बलता यथा
दररोज हा संसाराचा फेर अधिकच कडवट होत जातो, जणू काळाच्या ओघात निंबाच्या झाडाचा कडूपणा वाढत चालला आहे.
वृद्धिम् आयाति दौर्जन्यं सौजन्यं याति तानवम् । करञ्जकर्कशे राजन् प्रत्यहं जनचेतसि
राजा, लोकांच्या मनात दररोज कठोरपणा वाढतो आणि चांगुलपणा कमी होत जातो, जणू करंजाच्या काटेरी झाडांत वाढ होत आहे.
भज्यते भुवि मर्यादा झगित्य् एव दिशं प्रति । शुष्केव माषशिमिका टाङ्कारकठिनारवम्
जगातल्या मर्यादा क्षणातच सर्व दिशांना तुटून पडतात, जणू कोरड्या माशाच्या शेंगा मोठ्या आवाजात फुटतात.
राज्येभ्यो भोगपूगेभ्यश् चिन्तावन्तो महीश्वराः । निरस्तचिन्ताकलिका वरम् एकान्तशीलता
राजे आपल्याकडे राज्य आणि सुखसंपत्ती असूनही चिंता करत राहतात; म्हणून चिंता नसलेली एकांताची वृत्तीच श्रेष्ठ आहे.
नानन्दाय ममोद्यानं न सुखाय मम श्रियः । न हर्षाय ममार्थाशा शाम्यामि मनसा सह
माझ्या बागेत मला आनंद मिळत नाही, माझ्या संपत्तीत मला सुख वाटत नाही; काही मिळवायची इच्छा देखील मला हर्ष देत नाही—मी माझ्या मनासह शांत आहे.
अनित्यश् चासुखो लोकस् तृष्णा तात दुरुद्वहा । चापलोपहतं चेतः कथं यास्यामि निर्वृतिम्
हा जग अस्थिर आहे आणि यात खरं सुख नाही, आणि तृष्णा, बाळा, फारच जड आहे; चंचल मन असताना मला शांती कशी मिळेल?
नाभिनन्दामि मरणं नाभिनन्दामि जीवितम् । यथा तिष्ठामि तिष्ठामि तथैव विगतज्वरम्
मला मृत्यू आवडत नाही, आणि जीवनही आवडत नाही; जसं आहे तसं मी शांतपणे, तापमुक्तपणे राहतो.
किं मे राज्येन किं भोगैः किम् अर्थेन किम् ईहितैः । अहङ्कारवशाद् एतत् स एव गलितो मम
राज्याचा, भोगांचा, संपत्तीचा किंवा महत्त्वाकांक्षांचा मला काय उपयोग? हे सगळं अहंकारामुळे होतं, आणि तो आता माझ्यातून निघून गेला आहे.
जन्मावलिवरत्रायाम् इन्द्रियग्रन्थयो दृढाः । ये लग्नास् तद्विमोक्षार्थं ये यतन्ते त उत्तमाः
जन्माच्या साखळीत इंद्रियांची बंधने फारच घट्ट असतात. जी माणसं या आसक्तींमधून मुक्त होण्यासाठी प्रयत्न करतात, तीच खऱ्या अर्थाने श्रेष्ठ आहेत.
दलितं मानिनीलोकैर् मनो मकरकेतुना । कोमलं खुरनिष्पेषैः कमलं करिणा यथा
माझं मन या जगातल्या गर्विष्ठ आणि चंचल लोकांनी अगदी तुडवून टाकलं आहे, जसं हत्तीच्या पावलांनी कोमल कमळ चुरडून जातं.
अद्य चेत् स्वस्थया बुद्ध्या मुनीन्द्र न चिकित्स्यते । भूयश् चित्तचिकित्सायां कः किलावसरः कुतः
महामुनी, आज जर योग्य समजुतीने मनाचं उपचार केलं नाही, तर पुन्हा कधी मनाला सावरण्याची संधी मिळणार आहे?
विषं विषयवैषम्यं न विषं विषम् उच्यते । जन्मान्तरघ्ना विषया एकदेहहरं विषम्
खरं विष हे विषयांमधलं विषमत्व आहे; साधं विष फक्त एक शरीर नष्ट करतं, पण विषयांची आसक्ती अनेक जन्म नष्ट करते.
न सुखानि न दुःखानि न मित्राणि न बन्धवः । न जीवितं न मरणं बन्धाय ज्ञस्य चेतसः
ज्ञानी माणसाच्या मनाला सुख, दुःख, मित्र, नातेवाईक, जन्म किंवा मृत्यू — यापैकी काहीच बांधून ठेवू शकत नाही.
तद् भवामि यथा ब्रह्मन् पूर्वापरविदां वर । वीतशोकभयायासो ज्ञस् तथोपदिशाशु मे
हे ब्रह्मन्, भूतकाळ आणि भविष्यकाळ जाणणाऱ्यांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या, मला लवकर शिकव, म्हणजे मी त्या दुःख, भीती आणि श्रमापासून मुक्त असलेल्या ज्ञानीसारखा होऊ शकेन.
वासनाजालवलिता दुःखकण्टकसङ्कटा । निपातोत्पातबहला भीमरूपाज्ञताटवी
अज्ञानाची जंगल वासनांच्या जाळ्याने गुंतलेली आहे, दुःखाच्या काट्यांनी भरलेली आहे, संकटांनी आणि आपत्तीने दाटलेली आहे, आणि तिचा स्वरूपही भीषण आहे.
क्रकचोग्रविनिष्पेषं सोढुं शक्तो ऽस्म्य् अहं मुने । संसारव्यवहारोत्थं नाशाविषमवैशसम्
मुनिवर, संसाराच्या व्यवहारातून निर्माण होणारे विष आणि यातना — जणू काही तीव्र करवतीने छिन्नविछिन्न केल्यासारखे — सहन करण्याची माझ्यात ताकद आहे.
इदं नास्तीदम् अस्तीति व्यवहारिजनभ्रमः । धुनोतीदं चलं चेतो रजोराशिम् इवानिलः
‘हे आहे, ते नाही’ असा लोकांचा भ्रम या चंचल मनाला वाऱ्याने धुळीच्या राशी हलवाव्यात तसा हलवतो.
तृष्णातन्तुलवप्रोतजीवसञ्चयमौक्तिकम् । चिदच्छाङ्गतया नित्यं प्रकटं चित्तनायकम्
तृष्णेच्या सूतांनी ओवलेली जीवांची माळ म्हणजे एक मोती आहे, ज्याचा तेज म्हणजे चैतन्याचा प्रतिबिंब, आणि तो नेहमीच मनाचा मार्गदर्शक म्हणून प्रकट होतो.
संसारहारम् अरतिः कालव्यालविभूषणम् । त्रोटयाम्य् अहम् अक्रूरां वागुराम् इव केसरी
मी या संसाररूपी कठोर जाळ्याला—जो काळरूपी सर्पाच्या हारासारखा आहे आणि ज्यात अरुची आहे—सिंह जसा सापळा फाडतो तसा फाडून टाकीन.
नीहारं हृदयाटव्यां मनस्तिमिरम् आशु मे । केनचिज् ज्ञानदीपेन भिन्द्धि तत्त्वविदां वर
हे तत्त्वज्ञांमध्ये श्रेष्ठ, माझ्या हृदयाच्या अरण्यातील धुक्यासारखे मनाचे अंधार कुठल्याही ज्ञानाच्या दिव्याने लवकरच दूर कर.
विद्यन्त एवेह न ते महात्मन् दुराधयो न क्षयम् आप्नुवन्ति । ये सङ्गमेनोत्तममानसानां निशातमांसीव निशाकरेण
हे महात्मा, ज्यांची बुद्धी अत्यंत उन्नत आहे, त्यांना इथे कोणतीही संकटे त्रास देत नाहीत; जशी धारदार मांसाला चंद्राच्या किरणांनी काहीही होत नाही, तशीच दु:खे त्यांना कधीच संपवू शकत नाहीत.
आयुर् वायुविघट्टिताब्जपटलीलम्बाम्बुवद् भङ्गुरं भोगा मेघवितानमध्यविलसत्सौदामिनीचञ्चलाः । लोलो यौवनलालनाजलरयश् चेत्य् आकलय्य द्रुतं मुद्रैवाद्रिदृढार्पिता ननु मया चित्ते चिरं शान्तये
हे लक्षात आल्यावर की आयुष्य वाऱ्याने हलणाऱ्या कमळांच्या गटासारखे नाजूक आहे, सुखे ढगांमध्ये चमकणाऱ्या विजेसारखी चंचल आहेत, आणि तारुण्य, प्रेम, वासनेच्या लाटा या सगळ्याच अस्थिर आहेत, मी माझे मन डोंगरावर ठसठशीत उमटवलेल्या शिक्क्यासारखे दृढपणे शांतीसाठी लावले आहे.
एवम् अभ्युत्थितानर्थसार्थसङ्कटकोटरम् । जगद् आलोक्य निर्मग्नं मनो मननकर्दमे
संकटांनी भरलेल्या आणि दुःखाच्या गर्तेत बुडालेल्या या जगाकडे पाहून माझे मन काळजीच्या चिखलात बुडाले आहे.
मनो मे भ्रमतीवेदं सम्भ्रमश् चोपजायते । गात्राणि परिकम्पन्ते पत्त्राणीव जरत्तरोः
माझे मन गोंधळात भरकटत आहे आणि अस्वस्थता वाढते आहे; माझे अंग जुने झाड झाडाच्या पानांसारखे थरथरत आहे.
अनाप्तोत्तमसन्तोषचर्योत्सङ्गाकुला मतिः । शून्यास्पदा बिभेतीह बालेवाल्पबलेश्वरा
सर्वोच्च समाधानाच्या संगतीपासून वंचित झालेली माझी बुद्धी अस्वस्थ झाली आहे; इथे, ती रिकाम्या जागा पाहून घाबरते, जणू एखादा लहान, दुर्बल राजा घाबरावा तशी.
विकल्पेभ्यो लुठन्त्य् एताश् चान्तःकरणवृत्तयः । श्वभ्रेभ्य इव सारङ्ग्यस् तुच्छालम्बविडम्बिताः
मनाच्या या हालचाली शंका आणि गोंधळात सापडून इकडे तिकडे फेकल्या जातात, जणू हरिणांना रिकाम्या विहिरींनी फसवावे तसे.
अविवेकास्पदभ्रष्टाः कष्टे रूढा न सत्पदे । अन्धकूपम् इवापन्ना वराकाश् चक्षुरादयः
विवेकाची जागा सोडून, दुःखात अडकलेली आणि चांगल्या मार्गावर न गेलेली माझी दृष्टी व इतर इंद्रिये, अंध विहिरीत पडलेल्या दुर्दैवी माणसासारखी झाली आहेत.
नावस्थितिम् उपायाति न च याति यथेप्सितम् । चिन्ता जीवेश्वरायत्ता कान्तेवाप्रियसद्मनि
चिंता ना स्थिर राहते, ना हवी तशी पुढे जाते; ती जणू प्राणाच्या अधीन असते, जशी प्रिय व्यक्ती तिला नको असलेल्या घरात असते.